作者挑选梅花与牡丹作为中华文化的象征，打破了此前国人一直宣扬的“龙的传人”的传统，很富有新意。书中提到，选择花作为文化的象征有助于提升中国软实力，帮助中国在国际舞台上通过“国花外交”与他国开展文化交流，促进世界和谐。作为一名学国际关系学的学生，不禁为姚司长的国际化视角所折服。但对此我有一点顾虑，用两种花代表中国是否有点不妥？一是别国选择国花大多是因为该种花在其国内普遍生长繁殖，而中国地大物博，花的品种繁多，不同地区生产的花的种类也不一样，倘若为了让一种或两种花成为国花而在国内所有地区大面积种植，不但成本高昂，而且也不符合花的生理性质，毕竟有些地区是不适宜这些花生长的。用梅花与牡丹作为整个中华文化的象征，是否能让国人都接受？二是中国向来以国家统一作为首要国家利益，作者在文中也指出用梅牡代表不同精神有两大平原独特地理条件的因素。这样一来，又由于有些地区并无梅牡二花，用这两种花来代表，是否会让人感觉有悖于国家统一的根本利益？但正是由于中国地太广，物太多，选择一样事物来代表整个中国也很困难。
另外，作者在书中提出“盛世悖论”，即梅花精神开创了牡丹时代，牡丹时代会消磨掉梅花精神，带来危机，使盛世衰落。这正是对人类历史中帝国消长原因的高度概括，实乃精辟。人们总是在历史上大的转折点发生之后才认识到它的存在。机遇或是危机都是如此。正是这种历史认知上的滞后性，才导致历史上一些阻碍人类发展的事件发生。究其源头，这种“盛世悖论”其实缘于人性：人性本“贪”。人在艰难时艰苦奋斗寻求富裕，创造了盛世，富裕时贪图享受失去斗志，盛世走向了消亡。人性如此，“盛世悖论”似乎是不可避免的。但真的不可避免吗？在有幸和姚司长交流之后我思考了很久，觉得不是。盛世的创造与维持需要“梅花精神”与“牡丹精神”的融合。对于中国而言，“牡丹精神”从古至今一直融入在中国及中国人的血液里，广袤的中国土壤对外来的文化和事物一直保持包容的态度，这种包容让中国能够在全球化的舞台上越走越远。但反观“梅花精神”，现在相对正处于一种盛世时期的中国，人民的物质生活相对充裕，艰苦奋斗的“梅花精神”似乎在现在的年轻人身上越来越难发觉。我想这是因为安逸的生活使大家缺乏了一种“危机意识”。这种“危机意识”不但是对个人自身生活的危机感，更是作为一名国家公民对整个国家和时代的危机感，明白历史发展的不可确定性，盛世也不能一直繁盛下去。从小培养起国人的“危机意识”，并不是要让国内人心惶惶，而是让国人知道虽然现在生活不错，但历史告诉我们危机随时可能发生，因而始终不能摈弃梅花精神。这样或许可以让梅花精神重新回归，让盛世的中国在“梅花精神”和“牡丹精神”的引领下不断昌盛吧。
中国梦圆在梅牡
中国人民大学研究生 刘洁
正如一个人没有梦想就没有前进的动力一般，一个国家、一个民族若没有共同的愿景和梦想，势必只会国运衰微，日暮西山。中国人从来都不缺乏梦想，从大禹的治水之梦，到秦始皇的一统天下之梦，再到大唐的盛世之梦；从爱国进步人士的救国之梦，到军民驱逐日寇之梦，再到新中国的富强之梦，正是这一个个的梦想推动着历史的进步，时代的变革。当我们一一查看这些梦想的实现历程时，就不难发现几乎所有的梦想在实现过程中，都必须要经历筚路蓝缕、艰苦卓绝的历程，其间唯有坚韧不拔、迎难而上的梅花精神和创新包容、开放进取的牡丹精神支撑着这一个个梦想家前进的脚步，不断地拓展梦想的边缘，最终到达梦的彼岸。
由此可见，梦想纵有千千般，其最终实现还是要依靠梅牡精神的融合，一味强调梅花精神，可能会走向孤芳自赏的结局；而一味强调牡丹精神，则可能会落入庸俗难耐的俗套。唯有将其融合，视时而用，方能彰显其精神的力量。当下的中国梦所呼唤的正是这份梅牡精神。****书记提出中国梦的内涵在于：实现“国家富强、民族振兴、人民幸福”，将国家、民族、人民三个层面的梦想汇聚在一起，从而形成了全民所共享的中国之梦。然而这一伟大梦想凭借什么来实现呢？答案其实历史早已给出，那即是梅牡精神。
中国在经历了30多年的改革开放之后，经济得到了极大的发展，迎来了一派欣欣向荣的繁盛景象。不仅GDP总量傲视众多国家，人民收入水平持续攀升，并且新的产业，新的领域正在不断被开拓，经济发展充满活力。文化政治社会国际交往也在全面推进。中国似乎已经迈入到了一个新的“牡丹时代”。然而正如本书所警示的那样，我们应当牢记“盛世悖论”的教训，发扬梅花精神，实现中华民族的“二次创业”，永葆前进动力。
但与此同时，我们还应当考虑我们现在所处的外部环境已经发生了翻天覆地的变化。快捷便利的交通和无处不在的互联网将全球紧密地连接在一起。没有一个国家可以被隔绝在世界之外独立发展。世界的舞台上一场场激烈的竞争正在不断上演。而中国正在其中扮演着愈来愈重要角色。因此，中国梦还是一个世界的梦，中国梦应当突破狭隘的国土边界，充分发挥海纳百川、兼容并包的牡丹精神，和世界人民共同携手实现梦想。
值得一提的是，牡丹精神中的包容创新，并不仅仅是指对外来文化和事物的接受和汲取，还应该包括一个社会对不同阶层的人群，对不同新兴事物的包容和尊重。当一个出身寒门的学子、一个怀揣理想的创业者、一个一贫如洗的艺术家都能在这个国度中生活的有尊严，有盼望时，我们的中国之梦才能称得上是一个完整的梦想，一个众望所归的梦想。
中国梦起炎黄，历经五千年未曾停歇。我相信中国梦终将在中华民族艰苦卓绝、创新包容的梅牡精神中再创辉煌。
经世济民，家国情怀
中国人民大学硕士研究生高坡
一口气读罢此书，最强烈的感受是此书中浓重的家国情怀。有人说中国正处在历史上最好的时代，经济发展迅速、前景可期，但文化上中国绝对是不尽如人意的。理想迷失、道德滑坡、精神缺位、价值观混乱都困扰着中国人。其中有文化上的妄自菲薄，也有盲目自信，更有得过且过。如何激浊扬清，引领思潮，助力复兴，姚余栋先生可谓是“铁肩担道义，妙手着文章”，从中国文化基因上思考历史沿袭和********，在极其繁忙的工作之余勇担此任，其经世济民的家国情怀可见一斑，而这种情怀正是当今时代的呼唤。
长期以来，我也一直在思考，我们的时代究竟处在什么样的历史方位，我们的时代需要什么样的文化，我们的时代未来将走向何方。一步近代史，就是中国屈辱的血泪史。直至意识到“千年未有之变局”已经来临，天朝上国才再也不敢蔑视西洋的“奇巧淫技”，之后便是民族的落后挨打、救亡图存、摸索前行、奋力追赶。可能正是追赶心切，我们对中华传统文化产生了过分的质疑和排斥，甚至产生了文化的不自信。同时，随着物质丰富、科技进步、信息爆炸，文化愈发多元和复杂化。这就是我们在文化上所处的历史方位，一个多元文化激烈碰撞的时代，一个传统文化遭受前所未有挑战的时代，一个孕育变革造就英雄的时代。我们可以有海纳百川、有容乃大的气度，但中华传统文化里优秀的、有益的、滋养民族成长的文化我们为何不薪火相传呢？其中，历代仁人志士的家国情怀在当今时代也具有不可替代的现实意义。“匈奴未灭，何以家为”是家国情怀，而当今青年珍惜时间、孜孜不倦、学有所成，到祖国最需要的地方奋斗创业，也是一种家国情怀；“国破尚如此，我何惜此头”是家国情怀，而普通民众保持高尚道德、高贵品格，不唯利是图，恪守仁义诚信，使社会风清气正也是一种家国情怀；“常思奋不顾身，而殉国家之急”是家国情怀，而为倡导中华文化自觉尽智竭力，为重塑中华文化自信呕心沥血更是一种家国情怀！
孕育大变革的大时代需要傲立潮头的大人物，时代呼唤更多能人贤士加入中华文化伟大复兴的历史征程。希望《梅花和牡丹》是一个美好的开端，更多有思想的作品能涌现。如此，便是中华文化之幸。
