【导语】
《礼记·大学》云：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家，……”明太祖朱元璋说：“治天下者，修身为本，正家为先。”（《明太祖家训》）家庭是社会的细胞，整个社会都治理好了，那么整个国家，整个社会也就安定和谐了。一个人在不能维持家庭生计，不能教育好自己子女的情况下，却能治理好一个单位甚至在国家机关担当重要职务，教化他人，安养百姓，那是绝对不可能的。所以古人把“修身、齐家、治国、平天下”作为一个人实现人生价值的必然步骤，是完全有道理的。
所谓“齐家”，就是要把家庭的事办齐备，办完善，办好。其内容繁多，主要的一是正确处理好家庭成员之间的伦理、利益关系，如父子、夫妇、兄弟之间的关系等；二是注重子女德智教育；三是坚持勤俭持家；四是妥善处理与亲邻和社会的关系等。
“慈”是指父母或长辈对子女或晚辈的抚爱；“孝”是指子女或晚辈对父母或长辈的赡养和尊敬。“慈”与孝构成了中国最重要的家庭基础和社会道德标准。只要家庭存在，“慈孝”这一基本的人伦道德理念，便有其神圣的地位和价值。
父母对子女的慈爱是无私的天性，“慈父之爱子非为报也，不可内解于心……三月婴儿，未知利害也，而慈母之爱谕焉者，情也。”（《淮南子·缪称训》）孟子曰：“丈夫（男孩）生而愿为之有室，女子生而愿为之有家。父母之心，人皆有之。”（《孟子·滕文公下》）但是，古圣贤同时强调，父母对子女应爱之有道，如一味溺爱，便不是真正的爱子女，而是害了子女。爱，便不是真正的爱子女，而是害了子女。司马光说：“夫爱之，当教之以成人，爱之而使陷入危辱乱亡，乌在其能爱子也？”“爱而不教，适所以害之也。”（《温公家范》）因此，溺爱并不是真正的慈，慈者非违理之爱也，必须尽教训之道也。正确地爱子（女）之道，应该是：“导之以德义，养之以廉逊，率之以勤俭，本之以慈爱，临之以严恪，以立其身，以成其德。”（《内训》）同时，要须长其忠厚之情，驱其残恶之性，不得以为犹子而姑纵惜也。”（《板桥家书》）这些金玉良言，足应为今之父母者深省之。
“孝道”与慈爱不可分割。父母抚育了子女，子女理所当然应对父母尽到赡养的义务。然而有人却简单地把“孝”理解为一日三餐的供养，孔子说：“至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”（《论语·为政》）可见，对父母，敬比养更为重要。《孝经》说：“君子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其严。”这是对“孝道”较全面的解释。古人认为“孝”的本质和前提在于“顺亲”，汪辉祖说：“顺之未能，孝于何有？”（《双节堂庸训》）孟子也说：“不顺乎亲，不可以为子。”（《孟子·离娄下》）有人据此把“孝”阐述为“父要子亡，子不得不亡，”并大加批判，这其实是一种误解。古人提倡“顺亲”却并不提倡盲从。相反，认为盲从父母的错误是陷父母于不义，是不孝之举。孟子说：“亲之过大而不怨，是愈疏也；亲之过小而怨，是不可叽也。愈疏，不孝也；不可叽，亦不孝也。”（《论语·八佾》）也就是说：“侍奉父母，如果父母有不对的地方，要委婉地劝告。自己的意见表达了，父母不听从还是要恭恭敬敬，并不违抗，虽然忧愁，但不怨恨。”子女在劝说父母的错误时，应注意适当的方法，使父母心悦诚服。
夫妻关系是人生和家庭中最重要的关系之一。蔡元培说：“国之本在家，家之本在夫妇。夫妇和，小之为一家之幸福，大之致一国之富强。古人所谓人伦之始，风化之源者，此也。”（《对于教育之意见》）夫妻之间互敬互爱是天经地义的本分，是关系的准则，是和谐的缘起和总纲。古人曰：“结爱为夫妻，恩爱两不疑。”（汉·无名氏《留别妻》）“愿得一心人，白头不相离。”（汉·乐府古辞《白头吟》）“结发同枕席，黄泉共为友。”（汉·乐府古辞《孔雀东南飞》）夫妻之间忠贞不二，东汉大司空宋弘，树立了男人有情有义的典范。他入朝为官后，皇帝刘秀有意把自己的妹妹嫁给他，想让他抛弃原配妻子，然而宋弘不趋炎附势，却说：“贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。”（后汉书《宋弘传》）意思是说：“贫贱时结交的知心朋友不可忘记，贫困低贱时与自己同吃过糟糠共患难的妻子不能抛弃。”“举案齐眉”是南朝时梁鸿与孟光夫妇的爱情典故：“梁鸿每归，妻子孟光为之具食，不于鸿前仰视，而举案齐眉。”（宋·范畔《后汉书·逸民（梁鸿）传》）表示伉丽情深，夫妻相敬如宾。（案：有脚的托盘，把放饭菜的托盘，举得与眼眉一样高。）梁鸿配孟光之贤，“举案齐眉”之典故，成为千古绝唱，又是一对恩爱夫妻的典范。
夫妻互敬互爱的基础是情投意合，而情投意合的基础是志同道合，志同道合的基础是相同的文化价格观。夫妻之间观察问题，处理问题的观点相一致，就会心往一处想，劲往一处使，有共同语言，有共同追求，有共同情趣，正所谓“只要情意好，清水也香甜。”“夫妇和而家道成。”（《幼学琼林》）“家和万事兴”，千古不易之理也。
“勤俭持家，奢侈败家”。我国历代都把“勤俭”作为治家的根本。古人认为，“勤”是兴家兴业的前提。“
治家之则，当以勤俭为先。所谓“勤以治生。世间事，未有不由于怠惰而废也，及时而为之，则事事不在下陈矣。”（《宋氏家要部》）姚舜牧说：“居家切要，在勤俭二字”（《药言》）汪辉祖教导家人“欲望子弟大成，当先令其习劳。”（《双节堂庸训》），曾国藩也认为“家中无论老少男妇，总以习劳为第一义”，“凡一家之中，勤俭二字能守得几分，未有不兴。”（《曾国藩家书》）这些都可谓金玉良言，值得借鉴。
古人尤推崇“节俭持家”，并以此为美德。西汉开国丞相萧何，一生节俭，“置宅穷处，不施围墙，并希望后世贤，师吾俭。”（《史记·萧相国世家》），曹操身为一代枭雄，而衣被皆十岁也，岁岁解浣补纳之耳。（《曹操集》），其俭约竟至如此。康熙皇帝“虽贵为天子，而衣服不过适体；富有四海，而每日常膳，除赏赐外，所用肴馔，从不兼味。”并教导子弟“见朕如此俭德，其共勉之。”（《庭训格言》）这些贵为帝王将相者，尚能如此节俭，难道不值得我们深思吗？
“亲仁善邻，国之宝也。”（《左传》）意思是说：“亲近仁义而善待邻国，这是国家的重要法宝。引伸之一家一户也是如此。一个家庭，对内首先要以德治家，以德服人；对外要以诚信为本，善待亲邻。”
对亲友邻里，古人一方面强调择邻而居，以免子孙流入邪僻；另一方面强调门第高者，可畏不可恃。“当以和待乡里，宁我客人，毋使人客我。”（《郑氏规范》）古人还强调，对亲友邻里中的“穷困匮乏者，视吾亲疏，皆当周济。”（《宋氏家要部》）古人这种“睦邻”、“互助”的亲邻相处原则，至今值得我们效法。
“齐家”的做法和精神还有很多，如教子在幼、以德育儿、不偏爱偏疏子孙、处家宜宽容、量入为出、不轻易借贷等等。
孔子曰：“父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、妇妇，而家道正；正家而天下定矣。”意思是说：“父亲尽父亲的责任；儿子尽儿子的责任；长兄尽长兄的责任，小弟尽小弟的责任；丈夫尽丈夫的责任；妻子尽妻子的责任。这样，家道就能端正；家道端正了，天下就能安定”。
当今社会，虽然家庭成员结构发生了一些变化，但本篇所阐述的“齐家”原则，仍具有借鉴和指导意义。
1、慈爱之道
【原文】
子曰：“爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？”
——《论语·宪问》
【译文】
孔子说：爱他，能不叫他勤劳吗？忠于他，能不教诲他吗？
【原文】
一年之计，莫如树谷；十年之计，莫于树木；终身之计，莫于树人。
——《管子·权修》
【译文】
（做）一年的打算，没有赶得上种植庄稼的；（做）十年的打算，没有赶得上栽种树木的；（做）一生的打算，没有比得上培养人才的。培植以后一年就有收获的，是庄稼；培植以后十年才有收获的是树木；培植以后百年才有收获的，是人才。
【原文】
虽有慈父，不爱无义之子。
——《墨子·亲士》
【译文】
即使有慈父，他也不爱无道义的儿子。
【原文】
蒙以养正，圣功也。
——《周易·蒙卦》
【译文】
蒙幼的时候培养成纯正无邪的品行，这是至为神圣的功业。
【原文】
饱食，暖衣，逸居而无教，则近于禽兽。
——《孟子·滕文公上》
【译文】
人们衣食丰足以后，如果不提高自己的道德修养，就很容易堕落，而与禽兽无异
——《荀子·成相》
【原文】
有亲不能报，有子而求其孝，非恕也。
——《荀子·法行》
【译文】
有了父母不能报答养育之恩，有了子女却要求他们孝顺，这不符合恕道。
【原文】
严家无悍虏。
——【战国韩国】韩非子
【译文】
管教严厉的家中没有凶悍的仆人。
【原文】
教以孝，所以敬天下之为人父者也；教以悌，所以敬天下之为人兄弟者也。
——《孝经·广至德》
【译文】
用孝道来教化，那是用来敬爱天下为人父母的方法。用悌道来教化，那是用来敬顺天下为人兄长的方法。用为臣之道来教化，那是用来敬重天下为人君的方法。
【原文】
爱子，教之以义方，弗纳于邪。
——《左传·隐公三年》
【译文】
喜欢子女，应该用道义去教导他，不要让他走上邪路。
【原文】
弗爱弗利，亲子叛父。
——《淮南子·缪称训》
【译文】
对人既不能怜爱又不能给带来利益，即使是亲生儿子也会背叛其父亲。
【原文】
鞭扑之子，不从父之教。
——【汉】刘向《说苑·杂言》
【译文】
用鞭子抽打来教育孩子，孩子就会不听从父亲的教训。
【原文】
遗子黄金满籝，不如一经。
——【汉】桓宽《盐铁论》
【译文】
就算给子孙留下丰富的遗产，他们也可能很快把它挥霍干净；还不如教给他们一些安身立命的本事比较实在。
【原文】
孤犊触乳，骄子骂母。
——【南朝】范晔
【译文】
独生子因溺爱，助长了骄气，父母反受其害。
【原文】
父子之严，不可以狎；骨肉之爱，不可以简。简则慈孝不接，狎则怠慢生焉。
——【北朝】颜子推
【译文】
父亲对孩子要有威严，不能过分亲密；骨肉之间要相亲相爱，不能简慢。如果流于简慢，就无法做到父慈子孝；如果过分亲密，就会产生放肆不敬的行为。
【原文】
有一学士，聪敏有才，为父所宠，失于教义。一言之是，遍于行路，终年誉之；一行之非，掩藏文饰，冀其自改。年登婚宦，暴慢日滋。
——【北朝】颜子推
【译文】
有一位学士，聪明有才气，从小被父亲宠爱，疏于管教；他若一句话说得漂亮，他父亲巴不得过往行人都知道，一年到头都挂在嘴上；他若一件事有闪失，他父亲为他百般遮掩粉饰，，希望他悄悄改掉。学士成年以后，凶暴傲慢的习气一天赛过一天。
【格言警句 延伸阅读】
人之爱子，罕亦能均，自古及今，此弊多矣。贤俊者自可赏爱，顽鲁者亦当矜怜。有偏宠者，虽欲以厚之，更所以祸之。
——【北朝】颜子推
心术不可得罪于天地，言行要留好样给儿孙。
——【清】金缨
安祥恭敬，是教小儿第一法；公正严明，是做家长第一法。
——【清】金缨
“义方”是训，父亲教子之严。“绍箕袭”，是承父业。“恢先绪”，子振家声。“具庆下”，父母俱存。“重庆下”，祖父俱在。
——《幼学琼林·卷二》
慈父之爱子，非为报也，不可内解于心……三月婴儿，未知利害也，而慈母之爱谕焉者，情也。
——《淮南子·缪称训》
丈夫（男孩）生而愿为之有室，女子生而愿之有家。父母之心，人皆有之。
——《孟子·滕文公下》
夫爱之，当教之以成人，爱之而使陷入危辱乱亡，乌在其能爱子也？爱而不教，适所以害之也。
——【宋】司马光《温公家范》
慈者非违理之谓也，必也尽教训之道乎。应导之以德义，养之以廉逊，率之以勤俭，本之以慈爱，临之以严恪，以立其身，以成其德。
——【宋】司马光《内训》
慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。
——【唐】孟郊《游子吟》
白头老母遮门啼，挽断衫袖留不止。
——【唐】韩愈《谁氏子》
父子为亲也，不诚则疏。
——《荀子·不苟》
孝子不生慈父之家。
——《慎子·内篇》
父母之爱，不足以教子。
——【战国韩国】韩非子
慈母有败子。
——【战国韩国】韩非子
人莫知其子之恶。
——《礼记·大学》
父母之爱子，则为之计深远。
——《战国策·赵策》
慈父之爱子，非为报也。
——《淮南子·缪称训》
人生小幼，精神专利；长成之后，思虑散逸。因须早教，勿失机也。
——【北朝】颜子推
子当以养为心，父当以教为事。使汝弃学为财，丰吾衣食，食之安得甘？衣之安得暖？
——【北朝】颜子推
古者圣王有胎教之法；怀子三月，出居别宫，目不邪视，耳不妄听。
——【北朝】颜子推
父不慈，则子不教。
——【北朝】颜子推
虽曰爱之，其实害之。
——【北朝】颜子推
父善教子者，教于孩提。
——【宋】林逋
爱之不以道，适所以害之也。
——【宋】司马光
