{技法与例说}
一、技法叙说
所谓论点在开头，就是在议论文的写作中，作者根据材料或实际情况，有时必须在开头提出论点。文章的论点在开头，开门见山，吸引读者；同时，也能给人们以深刻的印象。正因为如此，后边的分析才能充分展开，层层逼近地进行论证。
二、举例说明
张成的《标准只有一个》，就是一篇运用论点在开头的艺术技法，写的好文章。
文章开头，作者提出了全文的中心论点：即真理的标准只有一个，那就是社会实践。这个科学的结论，是经过人类几千年的摸索才得到的。
作者写道：笛卡儿说，只有象几何学上的公理那样清楚明白才能叫真理。王阳明把“良知”定为真理的标准。实用主义者说，“对我有用的就是真理”。基督教会说，耶和华说的才是真理。作者运用了历史分析的方法，分析了在马克思主义产生以前，人们没有寻找到检验真理的标准。
作者又写道：马克思第一次科学地解决了人类认识上这个老大难的问题。他认为，通过社会实践而发现真理，又通过社会实践而证实真理和发展真理。恩格斯和列宁，也强调了实践是检验真理的标准。******在《实践论》中，对实践是检验真理的标准，作了最完整和最深刻的论述。他说，真理的标准只能是社会实践。作者运用马克思、恩格斯、列宁、斯大林的论述，来强调实践是检验真理的标准，紧扣论点。
作者又写道：有的同志不承认实践是检验真理的标准，而是看书本上是怎样讲的。即使书本上讲的是真理，但是，真理和真理的标准，是两个不同的概念。马克思主义是真理，这是不能怀疑的。马克思主义本身之所以是真理，也是由人类社会的实践来检验，来证明的。如果把书本的理论也当作检验真理的标准，那就有两个标准了。这是不符合马克思主义认识论的。作者在对比中，反驳了书本是检验真理的标准，从而强调了实践是检验真理的标准，仍然是紧扣论点的。
{例文阅读}
有志者事未必成
王刚是个科研迷。为了研究质测仪，他白天黑夜泡在实验室里。经过长期的努力！他终于成功了。读了这篇短文，颇有点与众不同的看法，许多人由此引出有志者事竟成的论点，鄙人不愿荀同。有志者事竟成，在我们的现实生活中毕竟是少数，而绝大多数的人是有志者事未必成。
我们所说的“志”，不是把一般工作做好的那种“志”，而是青年朋友们在中学时代，希望自己将来成为一名什么文学家，科学家、军事家、哲学家、教育家、音乐家、舞蹈家、戏剧家、园艺家、育种家等等，为祖国和人民做出最大贡献的那种“志”——即美好的希望与崇高的理想。
可当同学们中学毕业后，有些当了农民，有些当了工人，有些当了干部，有些当了战士，有些……他们的现实工作，跟自己中学时的希望和理想，是那么的不如人意，是那么的背道而驰。即便是那些当了农民、工人、干部、战士的同学，除了做好本职工作之外，十几年、甚至几十年日夜研究自己喜爱的科研项目或课题，又有几个大器晚成的实现自己的“志”的呢？恐怕寥寥无几吧。中学时代的朋友们，大多数人的“志”是未实现的。
当同学们中学毕业后，即便有些同学考上了大学，大学毕业后，或进一步深造，或出国留学，后来当了研究生、当了博士，当了博士后。十几年后，几十年后，实现“志”的成为第一流的什么“家”的，可能是风毛鳞角吧？实现“志”的成为第二流的什么“家”的，也是屈指可数的。实现“志”的成为第三流或第四流什么“家”的、也未必遍地都是。
可以肯定地说，绝大多数的同学们，想当什么“家”的“志”没有实现。他们在各自的工作岗位上，作为一名普通的人员，勤勤恳恳地为党和人民工作着，放射着自己应有的光和热。
无论是中学毕业参加工作的，也无论是大学毕业或研究生毕业参加工作的，这种“志”未实现的绝大多数的同学们，有的是本人刻苦努力不够。特别是商品经济冲击着人们灵魂的今天，金钱对人们有很大的诱惑力，知识贬值。有许多大学生或研究生，在商品经济的冲击下，混文凭的思想还很严重，学习很不刻苦，有人甚至高喊六十分万岁。他们中学时代想当什么“家”的“志”，也就很难实现了。
这种“志”未实现的绝大多数的同学们，有的不是本人刻苦努力不够，而是一些必要的客观条件不具备。当一个人的主观条件具备了，而客观条件不具备的时候，这客观条件就成了实现“志”的主要矛盾。据说，有一个音乐天赋和音乐素质很好的同学，中学毕业后，因家庭困难，设有去投考音乐学院，他没有钢琴，没有音乐教材和资料，没有音乐老师的指导，没有钱去民间采写乡间艺人的民歌小调，音乐才能始终得不到充分的发挥和施展。后来，他通过自学，也只能成为一个普通的音乐教师。
有志者事未必成。我看，现实生活中绝大多数的青年朋友们是如此的。如若不信，就请去调查一下二三十年以前的青年朋友们，现在已经成为中年的朋友们吧？
一、美学思想
在审美意识地强烈制约下，笔者在本文农运用了论点在开头的艺术技法。
二、名人名言及其他
南宋学者朱熹说：学者须是立志。今日所以悠悠者，只是把学问不曾做一件事看，遇事则且胡乱恁地打过了，此只是志不立。
谚语说：山立在地上，人立在志上。
谚语说：天下无难事，只怕不立志。
谚语说：无志山压头，有志人搬山。
谚语说：志向一坚定，何患事不成。
三、畅想裂变与悟语流泻
青年人，无论相当什么“家”，都是可以理解的。
青年人，无论相当什么“家”，都是令人高兴的。
当什么“家”的理想，绝大多数人，奋斗了一生，也没有实现。
当什么“家”的希望，绝大多数人，拚搏了一生，也渺茫得很。
当什么“家”的理想，虽然没有实现，但因厮杀过——和——呐喊过，生命中流淌过汗水，并显示出英雄的气概，模范的先进，鲜花芳香的四溢，太阳金光的挥洒……这充实的人生，在华夏大地的黄土地上，也算没有白活。
当什么“家”的希望，虽然没有实现，但因拚搏过——和——开拓过，生命中渗透出血水，并表现出战士的激情，勇士的气势，烈焰火热的喷吐，月亮银光的弥漫……这充实的人生，在神州大地的黑土地上，也算没有白活。
立志后，毫不动摇，披荆斩棘，勇往直前，“志”终于实现了，真乃令人可贺可喜。实现“志”的人，我赞美你们，我把你们写在了——北京后燕京八景之一的——东郊时雨上；同时，也刻在了两广丘陵的——十万大山上。
立志后，毫不动摇，披星戴月，攻破难关，“志”终于实现了，真乃令人可褒可奖。实现“志”的人。我敬佩你们，我把你们写在了——北京后燕京八景之一的——南囿秋风上，同时，也刻在了两广丘陵的——云开大山上。
我把“宜守不移之志，以成可大之功”（宋代文学家苏轼句），写在有志青年的——睡梦里——意识里——和——前进的脚印里；也写在每天照耀着青年人的——太阳的金光里。
我把“志不立，天下无可成之事”（明代文学家王守仁句），写在有志青年的——梦境里——思考里——和——飘扬的歌声里；也写在每天辉映着青年人的——月亮的银光里。
四、结构提纲
一、概述王刚的事迹，引出与本文相反的中心论点，即大多数的人是有志者事未必成。（王刚事迹是属于非论证部分）
二、具体解说“志”。（非论证部分）
三、中学毕业就工作了的，实现“志”的是少数，而绝大多数人的“志”是未实现的。（分论点之一）
（一）中学毕业后，有些同学当了工人、农民、干部、战士等。（分析论证）
（二）这些人就是在业余时间搞研究，成了什么“家”的，实现“志”的，也是极少数。（分析论证）
（三）绝大多数人想当什么“家”的“志”，没有实现。（分析论证）
四、大学毕业或研究生毕业工作之后，实现“志”的也是少数，而绝大多数人的“志”是未实现的。（分论点之二）
（一）实现“志”的成为第一流什“家”的是少数。（分析论证）
（二）实现“志”的成为第二流什么“家”的也是少数。（分析论证）
（三）实现“志”的成为第三流或第四流什么“家”的也还是少数。（分析论证）
（四）绝大多数人的“志”是没有实现的，他们以普通工作者的身份，在各自的工作岗位上发光放热。（分析论证）
五、这种“志”未实现，有些人的主要原因是本人刻苦不够，有些人的主要原因是客观条件不具备。（分论点之三）
（一）“志”未实现，有些人是本人努力不够。（分析论证）
1. 因商品经济的冲击，觉得知识贬值。（分析论证）
2. 因商品经济的冲击，混文凭思想严重（分析论证）
（二）“志”未实现，有些人是客观条件不具备。（分析论证）
1. 客观条件成了实现“志”的主要矛盾。（分析论证）
2. 一个音乐天赋很好的中学生，因无音乐资料、教材、钢琴，只能成为一个普通的音乐工作者。（事例论证）
六，绝大多数人是有志者事未必成。（结尾，照应中心论点）
五、简单评析
《有志者事未必成》，便是一篇运用论点在开头的艺术技法，写的文章。
笔者在概述王刚事迹之后，运用求异思维的方法，提出了与本文相反的中心论点，即有志者事未必成。
笔者在对“志”做了解说之后，就提出了第一个分论点，即中学毕业就工作了的，实现“志”的是少数，而绝大多数人的“志”是未实现的。然后，运用分析论证的方法，对第一个分论点进行了论证。
接着，笔者又提出了第二个分论点，即大学毕业或研究生毕业工作之后，实现“志”的也是少数，而绝大多数人的“志”是未实现的。然后，运用分析论证的方法，对第二个分论点进行了论证。
接着，笔者又笔提出了第三个分论点，即这种“志”未实现，有些人的主要原因是本人刻苦不够，有些人的主要原因是客观条件不具备，然后，运用分析论证和事例论证这两种方法，论证了第三个分论点。
纵贯全文，文中的三个分论点，作为中心论点的论据，强有力地论证了有志者事未必成这个中心论点。
笔者在文章的开头，提出了中心论点，因观点鲜明，也给人们留下了较为深刻的印象。其实这篇文章的标题，就是本文的中心论点；不过，笔者只是没有从那个角度分析罢了。
