自古以来，人们对那些狂傲自大，目空一切的人总是冠以不文雅的名词，如称狂妄轻薄的少年为“狂童”，称狂妄无知的人为“狂夫”，称举止轻狂的人为“狂徒”，称自高自大的人为“狂人”，称放荡不羁的人为“狂客”，称狂妄放肆的话为“狂言”，称不拘小节的人为“狂生”等等。《三国演义》里，有一个叫祢衡的人，堪称目空一切的“狂夫”。他第一次见曹操，就把曹营中勇不可挡的武将，深谋远虑的谋士，人人贬得一文不值。据说他贬起人来如数家珍，如“荀彧可使吊丧问疾；荀攸可使看坟守墓；程昱可使关门闭户；郭嘉可使白词念赋；张辽可使击鼓鸣金；许褚可使牧牛放马；乐进可使取状读诏；李典可使传书送檄；吕虔可使磨刀铸剑；满宠可使饮酒食槽；于禁可使负版筑墙；徐晃可使屠猪杀狗；其余皆是衣架、饭囊、酒桶、肉袋耳。”祢衡称别人是酒囊饭袋，称自己却是“天文地理，无一不通；三教九流，无所不晓；上可以致君为尧、舜，下可以配德于孔、颜，岂与俗子共伦手！”当曹操录用他为鼓更时，祢衡击鼓骂曹，扬长而去。对这种人，曹操自然不会收留。无奈，祢衡又去见刘表、黄祖，依然边走边骂，最后被黄祖砍了脑袋，做了无头“狂鬼”，这就是傲漫狂妄之徒的下场。
人们常说：“天不言自高，地不言自厚。”自己有无本事，多大本事，别人都看得很清楚，不用自吹，更不能狂妄。没有人乐意信赖一个言过其实的人，更没有人乐意帮助一个出言不逊的人。为人交往还是谦虚一点好，进一步，让三分，“处事须留余地，责善切戒尽言”，否则会自取其辱。
唐朝的李靖，曾任隋炀帝的郡丞，最早发现李渊有图谋天下之意，亲自向隋炀帝揭发。李渊灭隋后要杀李靖，李世民反对报复，再三请求保他一命。后来，李靖驰骋疆场，征战不疲，安邦定国，为唐王朝立下了赫赫战功；魏征曾鼓动太子，杀掉李世民，李世民同样不计旧恶，量才重用，使魏征感到“喜逢知己之主，竭其力用。”也为唐朝立下了大功。
人生最难得的是将心比心，谁能没有过错？当一个人有对不起别人的地方时，是多么渴望得到对方的谅解啊！
古人古事，脍炙人口。以直为镜，可以净心灵，辩是非，明前途。只要人人都能以谦虚的态度招朋揽友，就可以为多年的善报埋下善果，还一个海阔天宽的新局面。
王明阳说：“做人最大的缺点在于骄傲。社会上的各种罪恶，都是因傲气而生。人一傲，就变得自高自大，不肯让人。身为儿子的如果骄傲，就不会孝敬长上；身为弟弟的如果骄傲，就不会尊敬兄长；身为臣子的如果骄傲，就不会忠诚办事。”做人不应以财富傲人，以学问傲人，以权势傲人。当然，以气色傲人，以态度傲人，以言语傲人更是不应该的。一身傲骨，只能面对卑鄙小人。现实告诉人们，用一颗欣赏的心去看待别人，不久会发现，每一个人都有可取之处，都有值得学习和借鉴的地方。
做人，就要用谦虚对付骄傲，用空虚对付盈满，用礼貌对付狂妄。做人只要拥有一分虚心，就会增加一分谦让；恪守一分礼貌，就会减少一分狂态；贪占一分便宜，就会招到一分灾祸。
把握人际交往的分寸
“你以为你是谁”？这是当今社会的一句流行语。意思很明确，一个人不要忘了自己是谁，别太把自己当人物；不要说出不适合自己身份的话，不要做出不适合自己身份的事。要清楚自己的社会角色，把握人际交往的分寸。
遗憾的是，在这个充满诱惑与竞争的时代里，却有许多人不懂得怎样与人交往。有的自认为才高八斗，便目中无人；有的自以为很谦虚，却让人感到虚伪；有的自以为很老练，但却落得个圆滑世故的评价……凡此种种，都是不得分寸之故。所以，在今天的社会上，要想“吃得开”、“行得通”、“玩得转”，其言行举止必须符合社会和世俗的各种规矩，把握社交分寸，真正知道自己是谁。
自尊心人皆有之。自尊的人在社交中很有自信心，因此他在与别人交谈时能够做到不卑不亢，有礼有节。遇到强者，不会自卑，不失风度；遇到弱者，会同情帮助，乐善好施；遇到遭受误解和困阻，毫不气馁；遇到人格受到侮辱，则敢于挺身而出。总之，自尊的人在交际应酬中显得一身豪气，游刃自如，从不高傲自大，因而得到别人的尊重。
自尊，有自爱、自重之意。包括一个人的名誉、前途和人格。人格就是人品。人格囊括了情操与志趣，谦逊与自尊，忠诚与正义，正直与诚实，勇敢与谨慎，俭朴与慷慨，廉洁与奉献，热忱与淡泊等。简言之，自尊就是自己瞧得起自己，不因自己的地位低微而贱，也不因职业平凡而卑。
现实生活中，有的人往往做不到这一点，他们总是感到自己这也不舒心，那也不如意，自怨自艾，妄自菲薄。
曾有一年轻人，从内地到香港工作。有人问他，你有什么新感受。他说，有一个非常强烈的印象，那就是内地的服务质量比香港相差太大。香港的各种服务周到规范，而最令人震憾的是，那些服务人员都很自尊。负责他房间保洁的是一位老太太，她每天都是高高兴兴地工作，以极其坦然的态度和主人聊天，一点也不觉得自己比别人矮一头。千千万万的香港人按照自己的实际情况选择了职业，选择了生活的各个方面，因而活出了一份自尊。这使那些在内地高高在上的贵人们一到香港就傲气顿失。
在人生方圆中，自尊是立世之“方”，而尊人则是处世之“圆”。我们在强调自尊的同时，更应重视尊敬人。自尊和尊人是和谐统一的整体。在与人交往时，“你敬我一尺，我敬你一丈”。没有一个不尊重别人的人能得到别人的尊重。
有位哲学家说：“你信任人，人家才对你忠实。以伟大的风度待人，别人才表现出伟大的风度。”人与人之间相处的融洽，全靠互相信任。常见有的人交往，戴着假面具，既不掏心里话，又互相设防，看谁都像坏人，瞅谁都像骗子。这样的所谓交往，不过是逢场作戏罢了，并无真诚的交往可言。
信任的感染力是无穷的。如果说一个误解可以使一个人受到委屈，那么，一个人“以德报恩”可以使10个人从此待人以诚；如果说一个骗子可以使10个人互不信任，那么一个人以诚待人可使100个人从此得到信赖。所以，我们应该以诚待人，互相信赖。
据说苏联教育家马卡连柯为使一个惯偷的学生改掉恶习，经常给这位学生以信任、关怀。有一次，他特意让这位学生带着一笔款，只身送到一个地方去。这种信任感动了学生，经过一次又一次的努力，这位学生终于改掉了恶习，成为一位品学兼优的优秀生，可见信任的力量之大。
当然，信赖绝不是轻信。轻信，是指盲从，即对人、对事不加观察和分析，没有自己的主见，人云亦云，随波逐流。正确的态度是，既要互相信赖，又不要轻信他人。如你明知此人向来品行不端，还要把一些重要的事情交给他办，这叫轻信。你若给人留下轻信的印象，那与你交往的人也不会信赖你，因为他们会认为你也不可靠。
轻信，会使善良的人痛心，使骗子得逞；信赖，会使善良人得到安慰，使骗子得到威震。
人与人交往需要坦白诚恳。坦诚是人的一种优良品质，它能使交往轻松、愉快，使友谊天长地久。
数学家陈景润在精心研读华罗庚的名著《堆垒素数论》时，发现了一个令人难以察觉的错误。陈景润心想：究竟是数学家的笔误，还是自己知识浅薄？他彻底未眠，反复验算，终于确信自己的见解有助于改进问题。于是提笔写了一篇论文，并附有一信，坦诚谦和地对华罗庚说：“明星上落下的微尘，我愿帮你试去。”
由此可见，坦诚可以帮助你回答一些不友好的提问，可以助你解决一些不好直接回答的问题，这叫“分寸”。
但是，坦诚并不等于粗鲁、轻率。现实生活中，经常见到年轻人与老人争座位，与妇女争先后的场面。他们对老人不屑一顾，对女人出言不逊，粗言秽语，这些都为现代文明所不齿。正如一位女孩所言：“我衡量好男人的标准是：他对女人坦诚亲切。我讨厌粗暴无理的人。”
由此可见，坦诚与粗率有着明确的界限。坦诚对朋友、对同事、对领导，真诚相见，敢于直言，勇担责任，以帮助别人为良好愿望，真心实意地为他人做好事，解难题。而为人粗鲁者“听风就是雨”，以假为真，捕风捉影，不讲信用，结果不但毁了自己的名声，也搞坏了同事间的关系。
自崇，就是崇赏自己。在交际中不会自我崇赏，适当抬高自己的人，很难获及高质量的交际效果。善于交际的人，总是尽量把自己的长处呈现于朋友、同事面前。如相貌俊美，端庄大方，言语机智，谈吐风趣幽默，风度翩翩等，都会给人留下美好而难忘的印象；伶俐的口才，渊博的学识，温文而雅的举止，典雅的服饰，也会给人带来良好的交际印象。虽然优点和美德很难集中到一个人身上，但你若具有其中某一方面或某一点，扬长避短，拓展延伸，同样可以获得最佳效果。所以说，崇赏自己，抬高自己，在一定意义上说就是努力表现自己。
适当地表现自己并不是清高自负，贬低别人。但若是旁若无人的高谈阔论，以矫饰的表情、夸张的动作来表现自己，就会使人产生厌感。正确的做法是：既适当显现自己，又不贬低别人；自己努力上进，更欢迎别人超过自己。对超过自己的人持一种欣赏、羡慕的态度，需要的时候，甘当“人梯”，让别人踩着自己的肩膀爬上去。
显现自己和贬低别人，其表现往往是一步之差，关键在把握一个适当的分寸。比如在某一场合下，自己的身份、地位、人格和品行是否与此时的气氛和谐。在此基础上，充分发挥自己的优势，就可以博得大家的好感。若没有这种修养，显示自己的只能是虚张声势，其结果适得其反。如有的人为了讨得女性的好感，常常是贬低同性，或乱送秋波，这些不仅俗不可耐，更是不道德。对同性的友好，是心地善良的表现，也是女性的期望。无论什么时候，男性的油滑，女性的轻浮，都是令人厌恶的。
谦虚是一种美德。每个人对自己都应有个客观的评价，既不贬低自己，也不抬高自己；既能坚持正确的观点，又能虚心向别人请教。这样的人在交往中颇受大家的欢迎，因而总是有许多朋友相伴。
谦虚就是虚心，不自满，肯接受别人的批评。从不隐瞒自己的缺点和不足，总是知之为知之，不知为不知之，“不自大其事”，不自尚其功，即使做出了一点成绩，也认为很不够，因而工作上总是充满了活力。
谦虚是一种修养。凡谦虚之人“不自见，故明；不自是，故彰；不自矜，故长；不自伐，故有功。”这种人不盛气凌人，不以长者自居，不以能人骄人，不以贵人下人，因而人格高雅、尊贵，使人感到可亲、可敬。一般说来，越是见多识广，越是素养高雅者，就越是谦虚；而越是无知的人，就越是不知天高地厚，越是狂妄至极。
谦虚又是一种和谐。凡谦虚者，一般能“修恭、敬爱、辞让、除怨、无争，以相逆也。”这种人气量较大，对“名利”二字看得很淡，处名让名，处利让利，处处为他人着想，不与人争利。这种人又很宽容、大度，对别人的缺点一般能容忍、谅解。所以“不失人矣”，人际关系自然就和谐。
谦虚不是虚伪。任何事情都有个度，太过谦虚会让人觉得不真实，不实在，很虚伪。所以，过度的谦虚并不是一种美德。工作中，许多人掌握不好谦虚与虚伪的界限，表面上似乎在谦虚，可总让人感到虚假，不自在，原因就是“分寸”没有把握好。
当然，真正做到谦虚是不容易的，它不仅表现在被别人赞赏之时，更表现在被他人批评之时，并非是人的虚情假意。
谦虚和谨慎是一个人获得成功的要素，人际交往尤其必要。在与人交往中，先三思再行之，做到不该说的话坚决不说，不该办的事坚决不办，言谈举止恰到好处，才会有利于人际交往。
但谨慎并不是拘谨。日常人际交往中，不少人过分谨慎，从而走向另一个极端——拘谨。这种人遇到任何事情都谨小慎微，说话婆婆妈妈，办事唯唯诺诺。在交际应酬的场合表现得腼腆畏缩，神态木呆，手足无措，不敢落座，不敢抬头，不敢大声说话，甚至所问非答。怯于与人交谈，因而缺少知音的伙伴，经常被遗忘在不为人注意的角落。
作为下级，在领导面前说话谨慎一些，无可非议，但是，谨慎过分就成为拘谨。当领导赏识你的才干，想提拔你的时候，如果你一再说：“我不行”，领导就会对你产生看法。他或许认为你真的不行，怕担责任，不给他面子，不管哪种看法，对你都是不利的。
张海就是一个谨慎过分的人。平时不爱说话，只是踏踏实实，埋头工作。由于工作出色，领导非常欣赏他，就有意提拔为队长。可是，每一次提及此事时，张海总是说：“我不行，我真的不行，”这样3次之后，领导再也不找他谈话了。就这样，由于他过分地拘谨，机遇和时机与他擦肩而过。
人世间处处充满竞争，过分拘谨就会在竞争中失利。人际交往需要谦虚、谨慎、热情，而不是拘谨、呆板、死气。把握好这个分寸，才能在交往应酬中如鱼得水。
认真，就是不马虎。毛泽东同志曾经说过，世界上怕就怕“认真”二字。正因为人类有了认真、执着的进取精神，科学的壁垒才被一个个攻破，人类文明才得以发展。
