有个时候，佛陀住在阿毘陀的恒河岸边。有一天佛陀给弟子们说法：
“就如同奔流不息、波涛汹涌的恒河，河水波澜壮阔的卷起水浪形成无数的泡沫。有智慧的人，认真观察，仔细的思考，他就会明白这些前仆后继的水浪形成的泡沫是会马上会消失的，是空无所有的，是转瞬即逝的，是虚妄不实的，是无有牢靠的，为什么呢？水浪冲击形成泡沫，泡沫瞬间就会再次融入河水，如此循环无有尽头，之前形成的泡沫转眼就消失了，无法永远的存在。所以这些泡沫是空无所有，虚妄不实的。
同样的，世间的一切物质及物理世界的现象。例如身体、黄金、房产等等，过去、现在、未来；表面的、里面的；粗糙的、精细的；漂亮的、丑陋的；遥远的、邻近的。弟子们，你们都要观想它们是：是马上会消失的，是空无所有的，是转瞬即逝的，是虚妄不实的，是无有牢靠的，
为什么呢？因为世间的人会死去，就如同泡沫又融入水浪之中，人死去后身体会腐烂，恶臭难闻，会变成一堆白骨，在世间所拥有的一切财物，比如黄金、房产、贤妻美妾等等的一切都将舍离。世间的人无法长生不死，无法永远的拥有财物，就如同水浪冲击形成的泡沫飞溅到高处好像是翱翔于天空之中，可是没有过多久就会下堕融入河水之中，世间人也是这样，出生后有不同的经历，会虚假的拥有一些东西，可是当死亡来临的时候，所有的一切都无法带走，最后只能是一个人孤独的离去。所以世间的一切物质及物理世界的现象。例如身体、黄金、房产等等的一切，都要观想它们是：没有真正的实体存在，也不是真实的我所拥有的东西，这个物质化身体以及一切物质现象既不在内、也不在外，都是在随时的变化，没有一个长久真实不变的实体存在。
弟子们，也如同大雨倾盆的时候，雨水拍打水面，无数的水泡在水面上生起又破灭。有智慧的人认真的观察，仔细的思考就明白，这些在水面上生灭不息的水泡是稍纵即逝的，是空无所有的，是虚妄不实的，是无有牢靠的，
为什么呢？因为雨水拍打水面形成的水泡瞬间就破灭了，水泡破灭后就融入了水中，而无数的雨水拍打水面所形成的水泡也转瞬消失，没有一个水泡可以永远的存在，所以水泡是稍纵即逝，没有一个真实的存在。
同样的，弟子们，在世间的一切感受，例如喜悦、快乐、痛苦、忧愁等等的一切感受，过去、现在、未来；表面的、里面的；粗糙的、精细的；漂亮的、丑陋的；遥远的、邻近的。都要观想它们是：是马上会消失的，是空无所有的，是转瞬即逝的，是虚妄不实的，是无有牢靠的，
为什么呢？因为世间人喜怒哀乐的感受是随时在变化的，遇见不同的境遇，感受就会跟着变化，没有永恒不变的感受，一切的感受都随着外境的变化而变化，就如同下雨在水面形成的水泡，遇见对自己有利的境遇就产生快乐的感受，一旦这样的境遇发生变化，快乐的感受就会消失，就像水泡瞬间破灭融入水中，世间人的感受就像下雨天水面上的水泡，无数次的生起，无数的破灭！没有一个能够永恒存在的感受，人如果死去，那么一切的感受都将除灭殆尽，所以感受是虚妄不实，没有一个真实的存在！
弟子们，就如同在沙漠中行进的商队看见海市蜃楼。有智慧的人认真的观察，仔细的思考就明白，这些海市蜃楼所形成的亭台楼阁，琼楼玉宇，神霄绛阙等等的一切都是稍纵即逝，空无所有的，虚妄不实的，无有牢靠的。
为什么呢？因为海市蜃楼，虽然远远的能够看见其中美轮美奂的琼楼金阙，却无法触摸和进入这些玉楼金殿，而这些玉宇琼楼很快就会消失不见，所以海市蜃楼是稍纵即逝，空无所有的，虚妄不实的，无有牢靠的。
同样的，弟子们，一切的念想、思想，例如：想要贤妻美妾，想要钱财，想要做官等等一切的念想、思想，过去、现在、未来；表面的、里面的；粗糙的、精细的；漂亮的、丑陋的；遥远的、邻近的。都要观想他们是：是马上会消失的，是空无所有的，是转瞬即逝的，是虚妄不实的，是无有牢靠的，
为什么呢？因为这些念想、思想是在随时变化的，喜欢什么就贪求什么，就会想要得到什么，就会产生什么样的念想，就是每天都有很多不同的念想，念想生起来的时候就如同在心中幻化出了一座海市蜃楼，看起来是那么的美轮美奂，让人神醉心往，可是却无法触摸，无法实现，在遇见新的境遇的时候，就会生起其他的念想，之前的念想就会像海市蜃楼一样消失不见，而心中又会生起新的海市蜃楼。这样的无数次的生起念想，无数次的灭除念想，生生灭灭无有穷尽，一旦死亡来临，所有的念想都将除灭殆尽，所以念想是虚妄不实，无法永恒的保持不变，没有真实的存在。
弟子们，如同，樵夫想要求取坚固的木材修建房屋，他就拿着锋利的斧头，进入深山老林求取坚固的木材。他看见一颗大芭蕉树，树干粗大，叶子宽大，他以为找到了栋梁之才，就兴高采烈的用斧头砍伐大芭蕉树，可是他砍伐的时候，才发现大芭蕉树柔软无实，树干一折即断，根本就无法做房屋的栋梁，白白浪费了自己的力气！有智慧的人认真的观察，仔细的思考就明白，大芭蕉树的树干是空无所有的，是虚妄不实的，是无有牢靠的，是无法做房屋栋梁的。
为什么呢？大芭蕉树的树干，空有其表，看起来粗壮，可是稍微用力一折就会断裂，根本就没有坚实的树干，根本不可能用来做修建房屋的栋梁之才。所以大芭蕉树是空无所有，是虚妄不实，是无有牢靠的
同样的，弟子们，世间人的一切身体行为，例如：努力的求取钱财，追求闭月羞花的女子等等的一切行为，过去、现在、未来；表面的、里面的；粗糙的、精细的；漂亮的、丑陋的；遥远的、邻近的。都是空无所有的，虚妄不实的，无有牢靠的。做善事得到好的果报，可是这个福报耗尽后好的果报也会消失殆尽；做恶事得恶报，当罪业偿还完毕了，恶报也就消失殆尽了。世间一切的行为就像樵夫进山砍伐大芭蕉树一样，刚开始看见大芭蕉树粗大的树干，宽大的树叶就心花怒放，世间人看见黄金、钱财、贤妻美妾等等一切喜欢的东西就想要得到，于是就去努力的求取，得到后就欢天喜地，以为可以永远的拥有，可是当他们失去黄金、钱财、贤妻美妾等等一切的时候，当他们死去的时候才明白自己一生努力求取的东西是无法永远拥有的，死去的时候都是要舍离的，就如同樵夫砍伐大芭蕉树的时候才发现，原来它的树干一折就断，如此的柔软，根本就不能做修建房屋的栋梁之才。所以世间人的一切身体行为都是虚妄不实，无法永恒的保持不变，没有真实的存在。
弟子们，譬如魔术师变出鲜花、衣服、钱财、美女等等的一切，有智慧的人认真的观察，仔细的思考就明白，魔术师变出鲜花、衣服、钱财、美女等等一切的魔术都是空无所有，虚妄不实，无有牢靠的。
为什么呢？魔术师的魔术都是虚假的，都是他们自己事先安排好的障眼法，他们的这些魔术是用不同的手段让观看者做出错误的认识和判断，根本就不存在，所以魔术师的魔术是空无所有，虚妄不实，无有牢靠的，
同样的，世间人的一切认识、判断，例如：对于一个人的认识，对于一个事情对错的判断等等的一切认识、判断，过去、现在、未来；表面的、里面的；粗糙的、精细的；漂亮的、丑陋的；遥远的、邻近的。都是空无所有的，虚妄不实，无有牢靠的，
为什么呢？因为世间人的认识、判断建立在所处的境遇之中的，如果遇见符合自己内心的境遇就会迷惑的做出错误的认识和判断，就像魔术师表演魔术一样，会故意营造一个误导观看者做出错误判断的环境，而世间人在不同的境遇之中也会被所处的境界所迷惑，被境遇中的人或事迷惑，当魔术师将东西变出来的时候，由于之前误导观看者已经成功，就会让人做出错误判断，认为这些东西是他变出来的，而世间人被钱财、美色、珍馐美膳、富贵奢侈的生活所迷惑，于是想要获得这些能够让人醉生梦死、欢乐畅快的财物，当通过不同的手段获得了这些之后，就沉浸其中无法自拔，认为是自己创造出了这些物质财富、幸福快乐，却不知道这些东西本来就是自己过去乐善好施做种种善行修出来的福德果报！不是无因无果变化出来的，就像魔术师变出来的东西，都是他自己本来就准备好的，本来就存在的东西。很多世间人看见一些人求取钱财、富贵如探囊取物，如同魔术师表演魔术一样，随意就可以变出来，却不知道这些都是他们过去做善事种植福田，本来就有的福德果报。世间人迷惑不解，错乱因果不种植福田，就去抢夺别人的财物，结果身陷囹圄，让自己更加的痛苦！就像观看魔术师魔术表演被误导做出错误判断的人！
世间人的认识、判断是在随时变化的，没有永远不变的认识、判断，外面的境况发生变化，世间人的认识、判断也会发生变化。世间人一旦死去，所拥有的一切财物都将舍离，就像魔术师的魔术一样，本来就不存在，之前的一切认识、判断也将除灭殆尽！没有一个真实的认识、判断！所以认识、判断是空无所有的，虚妄不实，无有牢靠的，
弟子们，要观想世间的一切物质及物理世界的现象如同泡沫；观想感受如同水泡；观想思想、念想如同海市蜃楼；观想身体行为如同大芭蕉树；观想认识、判断如同魔术师的魔术，这些都是稍纵即逝，空无所有，虚妄不实，无有牢靠的，这就是如来的教导。
要经常的观想，没有我的存在，这个我是假我，世间也没有我可以永远拥有的东西，因为这个我是会老、病、死的，是无法长生不死的，所以这个我是假我，世间没有一个真实的我存在。这样经常的观想就能除灭贪爱、愤怒、愚痴等等一切的烦恼痛苦，就不会被身体以及世间的一切所系缚捆绑。在一切的境界中，都不起心动念，就如同草木无心随缘生长繁荣，这样就能除灭生死轮回的烦恼痛苦。
如果贪爱这个身体，贪爱世间的财物，贪爱自己喜欢的一切，就是愚昧无知的人，因为这个身体不是我的，是要死亡的，世间的财物以及世间自己喜欢的一切也是无法永远拥有的，贪爱这些随时在变化，如同海市蜃楼一般虚妄不实的事物，如同泡沫一样稍纵即逝的事物，如同大芭蕉树无有牢靠的事物，就是被虚假幻象迷惑诳骗的可怜人。应该要像害怕被杀害，害怕被刺伤一样远离这些虚假幻象的谋害。
弟子们，你们要经常的观想世间的一切物质及物理世界的现象，感受，思想，念想，行为，认识，判断是稍纵即逝，空无所有，虚妄不实，无有牢靠的，要这样日夜精进的去观想，这样经常的去修行就能除灭一切的系缚捆绑，除灭一切的烦恼痛苦，这样去修行就是奉行如来正法的人，这样去修行就如同立刻将头上燃烧的火焰熄灭一样，能够除灭一切生死轮回的痛苦，清净无染，不生不灭，最终证悟阿罗汉、菩萨、佛的果位。
这时，佛陀说偈言：
「观色如聚沫、受如水上泡、想如大漠焰、诸行如芭蕉、
诸识法如幻‥日种姓尊说。
周匝谛思惟，正念善观察；无实不坚固，无有我我所。
于此苦阴身，大智分别说；离于三法者，身为成弃物，
寿暖及诸识，离此余身分；永弃丘冢间，如木无识想。
此身常如是，幻伪诱愚夫；如杀如毒刺，无有坚固者。
比丘勤修习，观察此阴身；昼夜常专精，正智系念住；
有为行长息，永得清凉处。」
佛陀说法圆满，佛陀的弟子们再次的顶礼佛陀，随喜赞叹佛陀说法的无量功德，都欢喜的奉行佛陀的教法精进修行！
