那么，“牧童遥指”的那个“杏花村”到底是哪一个呢？前四个杏花村，因无史料记载，所以无法顺理成章。金陵杏花村，虽有较多记载，杜牧也曾数过金陵，但是否在金陵杏花村写过《清明》诗，无史料可证，何况金陵杏花村遗址历经元、明、清战火摧毁殆尽。没有留下寻踪觅迹的线索，只好存疑。唯独安徽省贵池县杏花村，既有众多的史料可供佐证，又有遗址可寻。
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“青山隐隐水迢迢，秋尽江南草木凋。二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫？”这是晚唐诗人杜牧写下的一首千古传诵的七绝，名为《寄扬州韩绰判官》。这首诗的问世，使二十四桥成了旧时扬州禁苑繁华、风流盛事的象征；同时，二十四桥也成了众说纷纭而迄今尚无定论的一桩疑案。
不光是杜牧，在另一晚唐诗人韦庄的《过扬州》诗中，也提到了二十四桥：“二十四桥空寂寥，绿杨摧折旧官河。”
有人称二十四桥是唐时扬州桥梁的总称。但扬州是江南着名的水乡，其桥梁设施，不应由二十四座桥所局限。北宋时，扬州城区南移至蜀冈南麓的平地上，原在蜀冈上的唐城早成废墟，沈括只看到以宋城区为中心的桥，而唐城区及其西北郊一带的桥大多已无踪迹。因此，这样看来，此“二十四”桥只可能是扬州府西湖里的那座冠名为“二十四桥”的桥了。
019故宫为何又叫“紫禁城”
故宫又称“紫禁城”，这里的“紫”不是指颜色，而是指紫微垣。紫微垣是星官名，是古代天象中最重要的三垣之一。
古人观测天象和认识星辰的时候，常常把若干颗恒星组成一组，称为一个星官。紫微垣包括北天极附近的天区，大体相当于拱极星区。古人认为，紫微就是天帝居住的地方。封建帝王以天帝之子自居，他们办理朝政与日常起居的地方就是天下的中心，因此帝王的皇宫对应着天上的紫微宫。又因为皇宫是等级森严的封建社会中最高级别的“禁区”，于是便用“禁”字来强调皇宫的无比尊严。
紫禁城可是名副其实的“禁区”。明清两代的皇帝，出于维护皇权尊严和自身的安全的考虑，所修建的皇宫既富丽堂皇，又壁垒森严。紫禁城内不光是宫殿重重，楼阁栉比，还围以10米多高的城墙和52米宽的护城河，而且岗哨林立，戒备森严，平民百姓是根本没办法进去的。所以，明清两代的皇宫既喻为紫宫，又是禁地，“紫禁城”的名称也得以广泛流传。
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北京紫禁城四角角楼的建筑形式，在我国现存的古代楼式建筑中极为罕见。这四个角楼建造于明永乐年间，它们的造型奇特，式样精美，结构复杂。楼顶为十字交叉大脊歇山式，上披各种特制的异形黄色琉璃瓦件，中座一个鎏金宝顶，屋檐分为三层。整个楼顶共出角28处，窝角16处，檐角参差，高低错落。远远望去，层层叠叠，金碧辉煌。楼身所用大木均为上等楠木，制做异常精工，其一榫一卯，一升一斗，都严丝合缝。
角楼的建筑平面为十字曲尺形，计有100多平方米，连城台在内高27．5米。它们耸立四角，给故宫建筑群增添了雄伟壮丽色彩。
020故宫的房屋有九千九百九十九间半
北京城中的故宫，是世界上最大的皇家宫殿，占地72万平方米，围成一个方形。对称平衡是中国建筑的一大特点，也是中国观念的一大特点。然而，据统计，北京故宫的总房间数为九千九百九十九间半，似乎有失对称的原则。这又是为什么呢？
故宫，又称紫禁城，是明清两朝的宫殿。相传，当初修建紫禁城的时候，明朝的永乐皇帝朱棣打算把宫殿的总间数定为一万间，可是就在他传下圣旨后的第五天晚上，突然做了一个梦，梦见玉皇大帝把他召到天宫的灵霄殿。
玉皇大帝满脸怒容，什么话也不说。永乐皇帝不知道是怎么回事。后来一问才知道，是因为自己要建的这紫禁城的宫殿数一万间，压过了他天宫一万间的数。于是他说道：“玉帝息怒，小臣多有冒犯，我这凡间的宫殿数哪能超过您这天宫的呀！”
一梦醒来，永乐皇帝就连忙传旨，召刘伯温进宫，把那梦到的从头至尾说了一遍。刘伯温听了一愣，说道：“那玉皇大帝可是惹不得的。他天宫是一万间，咱就建它九千九百九十九间半。既不失他玉帝老儿的面子，又不失皇家的壮观气派和天子的尊严！”这个规格就得比玉帝低一点。
不到四年时间，紫禁城就建成了，是九千九百九十九间半。所谓半间，是指文渊阁楼下的那间小屋。实际上，这间小屋之所以造得特别小，是出于格局上美观的考虑，本应当是一间。
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北京故宫的宫城设置八门，南五门，即承天门（清改为天安门）、端门、午门、左掖门、右掖门，东为东华门，西为西华门，北为玄武门（清改为神武门）。
皇城有六门，正南曰大明，东曰东安，西曰西安，北曰北安，大明门东转曰长安左，西转曰长安右。清改大明门为大清门，北安门为地安门。
内城有九门，正南为正阳门（即前门），左崇文门，右宣武门；东之南为朝阳门，北为东直门；西之南为阜成门，北为西直门；北之东为安定门，西为德胜门。
021天安门的设计者是谁
天安门是中国的一种象征，并且还是国徽图案的一部分。可又有多少人知道，形象如此高大的天安门，最初是由谁设计的呢？
天安门是一座饱含历史文化的古建筑，是明初成祖朱棣迁都北京时修建的皇城正门，至今已经历了六百多年的风霜。它的设计者是明初的大建筑师蒯祥。
蒯祥，生于洪武末年，出身于工匠世家。父亲是位技艺高超的木工，对寺庙厅堂的设计和建筑极为精通。蒯祥自小深受父亲的熏陶，年纪轻轻就精于建筑结构的设计和制图了，并且在当地还小有名气。
成祖时，为了兴建新的都城，便在全国广泛征集能工巧匠，蒯祥应召成功。在工作过程中蒯祥表现很积极，才华很快得到了显露。当时主持北京城建设的工部官员宋礼很是赞赏他，不仅让时年不足20岁的他当了伙伴中的领导者，而且还把设计皇城正门的重要任务交给了他。
蒯祥不负众望，很快就拿出了一整套的建筑结构设计图和周密的施工方案。宋礼看后很高兴，把设计方案送给成祖过目，朱棣看过设计图后也觉得十分满意，命令立即开始动工。对于蒯祥这个没有见过面的设计者，皇帝也封了一个工部的官职给他，让他在新都建设中多出些力。
其实，早在成祖继位之初，北京城就已经陆续动工建设了。到永乐十五年，达到了施工的高潮阶段，这是因为大运河修缮完毕投入使用了。到永乐十八年，城市宫殿的建设就已经基本完成了。天安门的修建也是在四五年的时间里完成的。
天安门最早叫“承天之门”。清朝初年，对天安门进行了一次大规模的维修，这时才正式改名为“天安之门”，后来就简称为“天安门”了，并且一直沿用至今。
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华表又称擎天柱，是中国古时用以标志或纪念的建筑物。早在尧、舜时期就已经出现了。
古籍中有“尧设诽谤木，今之华表木也”。这里的“诽谤木”就是华表的前身，是尧为征集民众意见而专门设立的。其样式就是在木头柱顶上安放一块横木，设置在交通要道上，意思是让老百姓将意见写在诽谤木上，体现君王纳谏的诚意。
在汉代时，称华表为桓表。大部分也都是木制的，不过顶上的横木改成了一只立着的白鹤。到了明代，木柱的华表逐渐为石柱所代替了。
如今，北京天安门前后各有一对华表，是用汉白玉雕刻而成的，有十几米高，柱身从上到下，雕刻着精美的蟠龙流云纹饰，形态逼真，栩栩如生。华表的顶上，都有一个石头蹲兽。据说这种蹲兽名叫“吼”。
天安门前的华表，顶上的“吼”头朝向宫外，名叫“望帝归”，是希望皇帝外出巡视完毕就马上回宫，不要耽恋山水，快些回来治理朝政；天安门后的华表，“吼”头朝向宫内，名叫“望君出”，是希望皇帝不要深居宫廷，沉湎于纸醉金迷的生活，而要经常出来看看自己的臣民。
其实，不管是“望帝归”，还是“望君出”，这都是古人对君王的一种虚幻的期望。另一方面，又是封建统治者欺骗、收买人心的伎俩。
022明朝北京城是如何设计的
明成祖于永乐四年（1406年）起，开始为迁都北京作准备，大规模营建北京城。明成祖派大臣到全国各地采木备料、征调工匠、疏通运河、南粮北运。永乐十五年（1417年）开始大规模兴建宫城，三年后，基本竣工。
同元大都相比，新建的北京城把全城的中心线向东移了约150米，作为全城的中轴线。新建的宫城紫禁城稍向南移。紫禁城南面正中的午门和北面正中的玄武门，以及城内的主要宫殿，一律居中建造在这条中轴线上，以体现帝王是天下权力的中心。
在紫禁城和皇城之间、中轴线左右两旁，分别建筑了太庙和社稷坛，仍然保持“左祖右社”的制度。在社稷坛以西，开凿了南海，扩大了皇城中的水面。在紫禁城北的中轴线上，堆筑了景山。它被看做是“镇山”，以此象征着前朝的彻底灭亡和本王朝的长治久安。在景山北面中轴线的顶点上，建筑了钟楼、鼓楼。在正阳门外以南的东西两侧对称的位置上，分别建造了天坛和地坛。
改建的北京城，城墙全部用砖砌，周长为20公里。16世纪中叶，明王朝为了加强防守，准备在城的四周再做一圈防御性的外城。后因财政困难，只完成了南部外城，使整个北京城形成了一个凸字形。这种格局一直保持到新中国成立。
趣味链接：明代北京的“双龙”布局
科学家们利用遥感技术拍摄了全北京城的鸟瞰照片后，结合史料发现，明代北京城的设计建造呈双龙布局形状，一条水龙和一条陆龙衔山环水，蔚为奇观。
北京的“双龙”中，水龙以南海为龙头部分，湖心岛是龙眼，中南海和北海构成龙身，什刹海是龙尾，摆向西北方向。陆龙俯卧在北京的中轴线上，天安门宛若龙吻，金水桥为龙的颔虬，东西长安街仿佛龙的两条长须，从天安门到午门一带是龙鼻骨部，太庙和社稷坛如同龙眼，故宫恰似龙的九骨龙身，四座角楼好像是龙的四爪伸向8个方向，景山、地安门大街和钟鼓楼构成龙尾，正阳门好似一颗宝珠。通览北京中轴线上的古建筑，呈现出巨龙锁珠之势，极富匠心。
明代北京城建筑的这种“双龙”布局设计，其意不言而喻：北京乃龙兴之地，封建帝王乃天降龙种，应理所当然地成为统治者。但这种神奇的双龙布局设计，究竟是反映了我国古代建筑大师们巧夺天工的艺术造诣，还是无意中的天然巧合，仍是一个谜。
