初一早上，这家门前聚集了不少人，都来看春联。先是琢磨不透，为什么用这词儿，后来一想，才明白过来，一个个捧腹大笑，人也越聚越多。
外边乱哄哄的，惊动了主人。父子俩出门一看，春联竟变成这样：
父进土，子进土，父子皆进土；
婆失夫，媳失夫，婆媳都失夫。
父子俩顿时气得面如土色，连忙叫人：“撕了！撕了！”
苏东坡题联讥和尚
宋代大文学家苏东坡到一座寺庙游览，听说这里的和尚品行不端，心里有点不满。那和尚见了苏东坡，低头哈腰，毕恭毕敬，而且又死皮赖脸地要苏东坡题字留念。苏东坡握笔一在手，疾书了一副对联：
日落香残，去了凡心一点；
火尽炉寒，来把意马牢拴。
为了炫耀，和尚把对联挂在高堂楹柱上。一些文人看了捧腹大笑，和尚莫名其妙。原来，这是一副谜联，上联含“秃”字，下联含“驴”字，合起来是“秃驴”二字。
姚和尚对林御史
明朝高僧姚和尚博古通今，能诗善对，又精通星相和医术，常被召去宫中为朝廷讲经和看病。皇上欲赐予高官厚禄，命其还俗娶妻，都被他婉言谢绝，因而朝廷上下都很尊重他。
有一天，姚和尚出外云游，途中狂风大作，暴雨倾盆。这时，正遇上出外巡察的林御史。林御史知道姚和尚才思敏捷，于是即景出句：
风吹罗汉摇和尚；
姚和尚立即反戈一击，对句：
雨打金刚淋大人。
两人对视，一阵大笑。
此联妙在谐音、借喻而使联语转义。上联“摇”谐“姚”；“罗汉”，梵语“阿罗汉’’的简称，指佛教中修行造诣很高的人，此处借喻姚和尚。下联“淋”谐“林”；“金刚”，指寺院山门左右守护佛法的二天神。又，神话中的四大天王，亦称“四大金刚”，此处借喻林御史。通过谐音和借喻，使联语妙趣横生，耐人寻味。
春联长了尾巴
清朝有个李知县，常倚官仗势，欺压百姓，本来贪心很重却硬充清廉。
某年春节，他在正房门上贴出一副春联标榜自己。联曰：
爱民若子；
执法如山。
这春联一贴出，即遭到众人的非议和指责。有人暗地里为这副春联加了个长尾巴：
爱民若子，金子银子皆吾子也；
执法如山，钱山靠山为其山乎。
对不起中国人民
按对联的结构规范，应是“句句相衔，字字相应”，上下联的字数必须相等，这是撰联的起码常识。然而，四川一文人为袁世凯写的挽联，却在字面上“故失水准”，使两联字数不等。这副挽联是：
袁世凯千古；
中国人民万岁。
这位文人当然不是撰联的外行，联语恰具超尘拔俗的高妙之处，那就是运用“缺如”手法，使本意暗转，造成余味无穷的言外之意，即：“袁世凯”对不起“中国人民”的画外音。真乃立意险奇，令人惊叹不已。
萧燧改联讽权势
清乾嘉年间，广东有一个举人名叫萧燧。一年，看到新会县有一大户门前，贴了一副炫耀门第的对联：
巷有几人？举贡、监员、进士；
家无别业：诗书、礼乐、文章。
萧燧见他们如此炫耀自夸，便挥笔改写了一副对联，盖在原联之上。
巷有几人？化子、舞蛇、弄术；
家无别业，琵琶、绰板、三弦。
众人读后无不大笑，那巷中小儿更是顽皮，将此联当作儿歌满街传唱。财主大怒，后得知是萧才子所为，方不敢发作，只是令人将对联撕去了事。不过，他害怕欲盖弥彰，从此再也不敢贴原先那副对联了。
钟耘舫斗秀才
清末，号称“长联天子”的四川文人钟耘舫，才华盖世，素不与权贵往来。一日，善于巴结逢迎的当地秀才朱某来到钟家。出联道：
大丈夫半截人体；
“大丈夫”三字的下部均可截下“人”字，意在讽讥钟耘舫莫以“志士”自足，“大丈夫”亦是凡人，没什么了不起。钟耘舫早想教训一下朱某，于是略加思忖，接对道：
朱先生三个牛头。
这“朱先生”三字的上半截都为“牛”字之头，联句提醒朱某莫一味效忠官府，甘当权贵的“憨牛”。
魏光焘对句讽同僚
魏光焘，湖南省隆回县金谭乡人，1895年3月，日军侵犯辽宁牛庄时，魏光焘指挥军队与敌激战，重创日军。战后，他历任江西布政使、云贵总督、两江总督等重要职务。
一次，魏光焘举行家宴，邀请同僚做客。同僚们都是有些地位的读书人，瞧不起戎马出身的魏光焘。酒过三巡，一位客人用筷子夹着一粒杨梅，站起身来，斯斯文文地说：
杨梅，杨梅，孔子颜回，家无读书子，官从何处来；
大家一听知道是在讥讽魏光焘。他也听出来了，却未发作，只是不慌不忙站起身来，一边热情招呼客人吃菜，一边夹起一片咸姜，用眼看着说道：
咸姜，咸姜，韩信张良，将相本无种，男儿当自强。
在座客人无不目瞪口呆。
周结巴歪对学监
有一年，朝廷派个学监到湖北松滋视察科举方面的事。学监听说这个县的农民周结巴很有名气，就下令召见。
学监见周结巴一身土气，两脚黄泥，实在看不上眼，便问道：“你会诗文吗？”周结巴说：“凡……凡是人家会……会的，我也……也会一点。”学监看他口气不小，出了一联，让他对：
花园里桃花香、荷花香、桂花香，花香香花花花香；
这时，周结巴一个字也说不出来。学监问：“既然也会一点，为何低头不语？”周结巴答：“不……不敢说。”学监说：“有何不敢？说来无妨。”周结巴说：“大……大人的三种花，桃……桃花在春，荷……荷花在夏，桂……桂花在秋，花园……园里怎能同……同时看见呢？”
学监一听，自知考虑不周，便红着脸说：“你对下联就是，管它什么时候开呢？”周结巴说：“那么小……小人就以歪……歪对歪了。”说完断断续续念出下联：
大街上人屎臭、猪屎臭、狗屎臭，屎臭臭屎屎屎臭。
学监听了哭笑不得，十分尴尬。事情传到朝廷，一个堂堂学监，被乡野村夫戏弄，成何体统，史部向皇上参了一本，降了学监的官职。
算命先生羞举人
从前，有三个云南举子，相约赴京赶考，行前去找算命先生占卜。算命先生掐指算了会儿，喜笑颜开地说了一句：
金马玉堂三学士；
三人听了十分高兴，满以为此科都要高中，欣然凑了笔钱给算命先生。可是到发榜之日，只有一个中了。其余两人回到家乡，气呼呼地去找算命先生算账，他们质问道：“你为什么骗我们？”
算命先生问：“骗你们什么？”两个举子道：“你说我们三个都会中，怎么才中了一个？”算命先生镇静地说：“我算的也是那样，那时我念的是一副对联，谁知只念了上联你们就走了，这怪得了我吗？”举子问：“那下联怎么说？”算命先生吟道：
清风明月两闲人。
两个举子听了，面红耳赤，无话可说。
和尚巧对无赖
从前，有一和尚出身书香门第，因赶考落榜，便削发修行。平时，他勤读医书，专攻妇科，医技高超，名声远播。
一天，寺内来了一名无赖，号称地头蛇，虽然他念过几年私塾，却满口脏话粗话。一进门就嚷道：“光头和尚，听说你会行医，专治妇科病，你还修什么行，念什么经？”不等和尚解释清楚，地头蛇又冒出一句上联，继续对和尚挑衅：
贫僧未娶女，难知妇科四经八脉；
和尚脱口应对：
业者既行医，可晓孺人六欲七情。
地头蛇见和尚对答如流，无懈可击，又继续嘲笑和尚：
人曾是僧，人弗能成佛；
和尚细听，是两个合字对，略加思索，对出下联：
言公即讼，言寺便吟诗。
地头蛇眼看难不倒和尚，心中不服，便用恶语中伤，出句：
僧人医妇病，名声丧尽；
和尚毫不示弱地回敬了他一句：
野犬伤佛门，脸面丢光。
地头蛇知道不是和尚的对手，便灰溜溜地走开了。
对联羞洪承畴
明未有个大臣叫洪承畴，素以忠节自诩，故在厅堂的正中央亲书一联：
君恩深似海；
臣节重如山。
后来，他在松山一战中败于清军，自己被俘后投降了清朝。这时，有人看他变节如此突然，便在这副对联的联尾各加一字，改为：
君恩深似海矣；
臣节重如山乎。
“矣”、“乎”二字的增添，饱含讥讽之意。当时有人耍笑说：洪承畴的对联也变节了。后来，在他60岁寿辰时，有个门生披麻戴孝前来献“寿联”，揭开一看，原来是：
史鉴流传真可法；
洪恩未报反成仇。
上联巧嵌抗清名将史可法的姓名，意在褒扬史可法忠烈报国的精神；下联以“成仇”谐音，正面揭露了洪承畴的变节行为。洪承畴看了对联，羞得无地容身。
木匠斥道士
明神宗时，某地有个木匠，有着一手好技艺，干起活来勤快又利索。此外，他还有一个嗜好，工余之际总要拿本书看看。他擅长对句也是远近出了名的，人们都以“儒生”相称，每当此时，木匠总是诙谐地说：“鄙人并非书生，充其量只能称个‘儒匠’，喜欢看书的木匠。”
木匠的名气越来越大，引起当地道观的一个道士的嫉妒，道士自恃有才，熟习道术，很看不起这个木匠，但自己的名声又远不如木匠。于是道士想出了对对子的主意，欲与木匠争个高低，以此来炫耀自己的才学。
一天，木匠被叫到道观干活儿，他并不知道士有意找他麻烦，只顾埋头干活。那道士凑上来对木匠说：
“匠称儒匠，君子儒？小人儒？”
木匠冷不防被道士问了这一句，本不欲作答。但他细细思索，道士的这句上联，意在讽刺挖苦，言下之意，你个木匠出身，实为“小人”，怎能以“儒”相称？木匠想着道士如此狗眼看人低，得回敬回敬他，给他点厉害瞧瞧，便随口答道：
“人号道人，饿鬼道？畜生道？”
木匠巧用佛教六道之说回击道士是饿鬼、是畜生。
道士本想挖苦木匠，没想到被木匠骂得狗血喷头，气得脸铁青，半晌说不出话来。
解学士对谑句
明代翰林学士解缙，从小聪颖超群，读书过目不忘，吟诗对句，甚为敏捷。他十来岁便中了进士，因为年纪太轻，又回到家中攻读，几年以后，博览群书，已成饱学之士，再游京华，“士别三日，便当刮目相看”。
一天，解缙应同僚之邀，乘兴赴宴，主人殷勤招待，款以茶果糕点。席间“谈笑有鸿儒”，一致推崇解学士的制联。其中一位大臣，权倾当朝，颇有点自命不凡，对解缙的才华，十分妒忌，处心积虑地要想奚落他一番。只见他揭开茶碗盖，端起锡茶托，侧着碗盖划开茶面上的浮叶，呷上两口龙井茶，开了腔：“解学士，你精于制联，可谓高手，老臣有一副上联，可能对上？”解缙此时此地，倒也安之若素。大文章做了许许多多，雕虫小技的对联，全不放在眼底，笑着回答道：“不妨赐教吧！”那位大臣阴阳怪气地出了上联：
“二猴断木深山中，小猴子也敢对锯？”
“锯”和“句”是同音字，“对句”指对对。把解缙比做小猴子，实在目中无人，恶毒不恭了。解缙一听，并不示弱，他不慌不忙地说：“大人，晚生对上来，恐怕会令人不快。”那权贵道：“但对不妨。”解缙于是道：
“一马陷足污泥内，老畜生怎能出蹄。”
蹄、题也是同音字。全然对上。用“老畜生”回敬“小猴子”，以牙还牙，攻势凌厉。大臣满面通红，“偷鸡不着蚀把米”，吃了哑巴亏。
·名胜题联篇
岳飞泰山题联
一年仲春，岳飞与结拜兄弟王贵、张显、汤怀、牛皋四人同登泰山，饱览东岳风光。他们游到玉皇殿时，汤怀对王贵道：“兄弟，泰山奇观，千古叹绝，何不吟联助兴？”王贵道：“我的哥，你怎么忘了，是谁尽教我们读书认字呀！”
一句话提醒了大家，众人一齐请岳飞题联纪念。岳飞也不推辞，寻思道：“远处，大河滚滚，近处，群峰拱岱；眼前，帝王将相留名；身后，骚人墨客题咏……”于是，挥毫落纸：
流水崇山怀作者；
这时，岳飞打趣道：“下联该由二弟牛皋来写了。”牛皋一听，急红了脸，摆着大手道：“俺可不晓得这七寸笔杆怎么拿法，咱们快下山吧！”
众人一听，哈哈大笑。王贵说道：“还是由岳大哥自对吧！”这时，习习春风，送来阵阵清香。岳飞笑道：“好！”挥笔立就下联：
春兰幽竹契风人。
联语极为形象，贴切泰山，众人赞叹不绝，言笑而归。
苏东坡真武庙题联
真武，即道教徒所信奉的神。相传，古代净乐国王有一个太子，有腾云驾雾的本领。当太子飞经我国东海时，恰遇天神，赐给太子一柄宝剑。之后，太子在湖北武当山中修炼道术，经过42年得道成仙，威镇北方，号称玄武君，为避宋讳，改称真武君。
据说，北宋元符三年，苏东坡被贬官到海南儋州，途经广州时撰写一联：
逞披发仗剑威风，仙佛焉耳矣；
有降龙伏虎手段，龟蛇云乎哉？
这是我国较早的一副题庙祀联。此联不同凡响之处在于，以凝练的语言描绘了真武君的神通。真是下笔有神惊“仙佛”、挥毫无敌镇“龟蛇”！
朱熹开元寺题联
朱熹(1130—1200)，字元晦，号晦庵，别号紫阳，徽州婺源人，宋高宗绍兴时进士，宋代著名理学家。
开元寺，在漳州西北天宝山，寺院始建于唐代。
朱熹在开元寺曾撰题一联：
鸟识玄机，衔得春来花上弄；
鱼穿地脉，抱将月向水边吞。
此联妙在运用拟人手法，上联“鸟”衔春，下联“鱼”抱月，活灵活现，跃然纸上。
泰山楹联
山东泰山，古称大山、太山，后称岱山，又名岱宗，均源于大山及宗长之意。春秋时始称泰山。在五岳中称东岳，并尊为“五岳之首”，自古被誉为“天下名山第一”，成为中华民族崇高伟大的象征。唐代诗人杜甫《望岳》诗云：“会当凌绝顶，一览众山小。”
泰山壶天阁原为升仙阁，始建于明代，清乾隆年间拓建。因此处山势若壶，又因道家称仙境为“壶天”，遂更名为壶天阁。联云：
登此山一半，已是壶天；
造极顶千重，尚多福地。
登半山已临仙境，再攀登更有佳景。
泰山观瀑亭联云：
且依石槛观飞瀑；再渡云桥访爵松。
断崖瀑落晴天雨；一线路入青冥端。
泰山南天门联云：
门辟九霄，仰步三天胜迹；
阶崇万级，俯临千嶂奇观。
泰山“峻极于天”，山顶象征“天城”，因而有东、西、南、北四天门之名。南天门南向，又名三天门，古称天门关。该联以南天门为立足点。
上联讲：这里开辟了通向九霄的道路，登山到此，仰首可赏天上胜迹。
下联说：计算来程，已经过了万级台阶，俯视千峰百嶂，奇观无比。南天门为上山盘道的尽处，入门即达玉皇顶。泰山极顶玉皇庙祀玉皇大帝神像，联云：
地到无边天作界，
山登绝顶我为峰。
徐文长孟姜女庙题联
明人徐渭，字文长，号青藤，浙江绍兴人。他有一副奇巧的对联，题在山海关的孟姜女庙上：
海水朝朝朝朝朝朝朝落；
浮云长长长长长长长消。
此联吸引许多文人墨客凝神揣摩，或得其解，或不得其解。实际上，此联运用了一字双音和同音假借两种手法，可以读作：
海水潮，朝朝潮，朝潮朝落；
浮云涨，长长涨，长涨长消。
上联中的三个“朝”字解作潮汐之潮；下联中的三个“长”字解作涨落之涨，作者是用此联描绘当地海阔天空、水绿云白的美景。
林龙江金山寺题联
在福州，许多人小时候就跟着老人念诵《月光光》的民谣：“月光光，照池塘。骑竹马，过洪塘。洪塘水深难得渡，娘子撑船来接郎。”这是自唐朝以来一直流传的一首古老民谣。
民谣中的“洪塘”至今还在福州西郊的闽江畔。洪塘还有座古老的寺庙金山寺。据《塔江金山记》载：“金山属洪江西侧，岛屿孤悬于江心，凌空之际，石浮水面，削拔寻丈，四瞰微茫，有小塔踞其巅，塔上蔓藤倒影水中，游鱼吐沫……”景致十分优美。由于金山寺巍然屹立于滔滔江水之中，而岸上“四周九山如群龙，矫若云海从相来”，故风光不亚于江苏镇江之金山寺。
金山寺右厢有明代学者林龙江署撰的对联：
山川寄迹原非我；
天地为庐亦借人。
相传明末倭寇侵犯莆田、仙游时，大肆烧杀掠夺，遍地尸体，又值盛夏，于是瘟疫流行。为了避免瘟疫蔓延，林龙江倾囊掩埋受难乡亲的尸体。此后他只身来到福州洪塘，借居金山寺右厢著书立说，并写了上述对联，所以右厢又叫“借文室”。
清高宗曲阜孔庙题联
