介于神仙与野兽之间的人类
在外语中，“人”这个名词会直接用“男人”一词代替，但在我国，“人”这个词指的是西洋所谓的“person”（人格），不能直接体现性别。“人”这个词既能用于指高尚的意思，也能用于指相当鄙俗的意思。例如“身为人，做这种事很丢脸”。这里用的“人”，意思是万物之灵，所以，自然该具备廉耻之心，要自重。
比起动物，人更值得尊敬。然而与之相反，“终归是人，做这样的事是可以理解的”，这种语气表达的意思是，我们不是神仙，是有血有肉的人类，是人就会有很多缺点，免不了偶尔造这样那样的罪孽，甚至还具有半兽性的特点。这样说来，人就是在上有神仙、下有野兽之间的这样一个存在，所以兼备两者的性质。根据不同的情况，有时候自己会用尊称，有时候会谦虚地使用鄙俗的称呼。信玄的古诗有云：“人之多，实则无人。能为人者，当做真人也。”另有不知名的人也曾说过：“人者，不能仅为人也。能为人者，当做真人也。”很明显，跟信玄的诗一样，其中的“人”也具有两种意思，即“人”这个词，可用于善恶两重意思。
“女”这个词所包含的道德意义
人，有男有女。根据使用的场合，“女”这个词和“人”一样，也包含善恶两重意思。不用说，当说一个男人“像女人”时，十有八九是贬义。但即使是说女人本身，有时也会含有讽刺的意思。例如，“唯女子与小人难养也”①，单独的“女子”这个词并不包含贬义，但与“小人”结合在一起，就体现出贬低女人的含义了。再看一下常用的俗语：
终归是女人；
家乱因女人；
即使是为你生了七个孩子的女人，
也不要把心交给她；
就算看大蛇，也不应该看女人。
这样的贬低女人的说法有很多，其实不过是男人对于自己愚蠢地迷恋女人的自白。汉字以“女”为偏旁的，虽然并非都不是褒义，但有很多都是贬义。例如，三个“女”叠加在一起就是“奸”，两个“男”中间加一个“女”就是“嬲”②，奴、妄、奸、妨、妖、妬、婪、嫉等，都是贬义。
除此之外，就算普通用语中“女”这个词，也总让人觉得有轻视的意思。而我通常是一听“女”这个词，脑海中就会浮现出母亲的样子，所以，看到很多人用嘲弄的语气用这个词，就会觉得不高兴。但是，轻视女人的思想不只在日本，也不只在中国。在西洋，多少也有这种倾向的存在，这一点是毋庸置疑的。
莎士比亚（W.Shakespeare）曾说过：“Woman，Frailtyisthyname（女人啊，你的名字叫脆弱）。”丁尼生（A.Tennyson）说：“Womanisalesserman（女人就是小男人）。”这些都是很轻视女人的说法。像这样的例子，如果要在文学作品中收集，可以说不计其数。因此，只是“女”这个词，包含着“外表似菩萨，内心如夜叉”的思想，这点在世界范围内通用。
但同时，也有用于相反意思的。例如：“某人不愧是女人。”这样说，当然可以用于脆弱的意思，但经常用于指女人温柔、顺从、纯洁。在汉字方面也有“好”、“妥”等褒义词。在西方文学中，有不少一提“女”这个词，就直接与天使同样看待的例子。以前只用“女”这个字时，并不是简单地用来跟“男”区别，而是具有善恶这样的道德评价判断的意义。这一评价，根据其使用的场合，有时高尚，有时低俗，情况并不固定。
“一匹男子汉”是什么意思
那么，“男”这个词，是否也跟“人”或者“女”一样，具有褒贬两重意思呢？不可思议的是，这个词几乎没有用于贬义的情况。只说“男”时，给人的印象是有男子汉的气概，或者是刚毅、大胆无畏、果断勇猛、侠义等。
“天川屋义兵卫是个男人！”这样大声一喝，连捕快都会噤若寒蝉。
“一匹男子汉”这样的说法，给人一种爽快的感觉。我不知道它的出处，估计应该是德川时代的产物。把用于量化普通动物的“一匹”，直接用于量化万物之灵，而且是高于女人的男人，乍一看会产生这是否是在侮辱男人的疑惑，但即使是说动物，也是用来赞美胜利者的，即这个词的重点是前面所叙述的勇猛、侠义等勇敢的地方。可以说“一匹男子汉”是表示作为动物中最智慧的人，他们能利用武器弥补才能的不及之处，完成豺狼虎豹都没有办法做到的事。
如前所述，“一匹”这个词还是会让人觉得多少含有侮辱的意思。想必在圣人、君子、高僧看来，我们平时所赞美的勇敢，跟猛兽的勇气类似，都只不过是孟子所说的“匹夫之勇”。我们的武士道，把这样的勇气称为“猪勇”，也不是很尊敬的表达。但是，从更高的立场来看，社会现在还处于没有发展到法治阶段的时代，勇敢是社会安定的保障，如果没有勇敢，只会让我们的生命财产濒临危险。即使是现在，一旦出事，勇敢马上会让一个国家有一番激烈的作为。
莎翁（莎士比亚）说过：“喇叭声在我耳畔响起之际，就是我蓄势待发之时。”孔子也说：“暴虎冯河，吾不与也。”①世人直到现在依然敬佩他们。古时候，在罗马时代，“德”与“勇气”不是分开存在的。勇即德，德即勇。在那样的时代，即使掺杂着还没有上升到超出匹夫之勇的动物性，那也值得尊敬。作为男人，值得表扬的是有这种勇气，所以就算是国家进步，到了用法律判断是非曲直的时代，匹夫之勇依然值得尊敬。夸奖男人，还会用“一匹”这样的词。
尚武思想
在欧洲，基督教普及以来，人们的人生观为之一变，因而对人的评价也出现了变化。柔顺的人会幸福是基督教的教义。爱敌视你的人；不要向迫害你的人复仇；如果有人强迫你走一里路，你就走两里；有人打你右脸，你就连左脸也让他打等等，基督教一直都在传播着这样柔顺温和的教义。作为一种道德上的理想，在现实社会中阐述是可以的，但实际上几乎没人能真正做到。仅有的几个有志者，不是去世了就是结庐深山，即使在市街，也了却尘缘，出家为僧，但这些人也只不过从字面来说是实行了这样的教义。
一般人就算自称是基督教徒，也没有遵从这些让人柔顺的教义。有人批评尼采把基督教弄成一种奴隶化的思想，这也不无道理。正如现在的战争所展现的那样，基督教的说法绝对没有照样实行。毋宁说与之相反，让人勇敢的教义，在基督教以前就一直在欧洲盛行。事实上，这才是尼采所谓的统治者的道德。这与前面所说的要像女人一样柔顺的基督教相反，是让人像个男人样的教义。当今世界，两者要互相结合才能完美，但对外，让我们自豪的通常是英勇的男性道德。
男子汉行为
但训诫人要柔顺，绝不仅限于基督教。只要提到道德，宗教上基本都是以柔顺为主要教义。正如孔子的教诲一样，都是跟俗世相当密切的东西，可以把恭、谦、让三者作为最高的道德标准。当然，这些都是以个人为主，讲述必须实行的道德。如果要直接把它运用到国与国之间的关系上，可能无论什么样的宗教家都办不到。如果照样遵从宗教的教旨，不知不觉就会出现柔弱的趋势，恐怕反倒会有悖创始人的主旨。现在的基督教，已经不是如前所述的那样只局限于垂训柔顺主义了。有时也会愤慨万千，利用法网驱逐玷污神殿的商人。
根据这一事实可知，虽说是以柔顺为主，但并不是让人对错误的要求唯唯诺诺，盲目顺从。故而，如果始终没有男子汉气节，跟宗教的主旨也不相符。人不是软骨动物，所谓的爱也不只是老牛舐犊之类。而且不仅男人如此，女人亦然。
距今六七十年前，英国的思想家曾愤慨于基督教的柔弱，主张所谓的武力基督教。遵从这一主张的主要人物有大作家查尔斯·金斯利(C.Kingsley)、大传教士摩利士（J.F.D.Maurice）、因《汤姆·布朗的求学时代》成名的作家法官托马斯·休斯（T.Hughes）等。当然，这一派绅士并非主张恣意使用武力，他们只是指出基督教所说的仁，绝不是指像女人对孩子的溺爱这一不好的意思。他们所说的武力，曾影响欧洲一时。就如同休斯一样，他身为法官，有人在伦敦街头吵架，他不是从职务需求出发下发逮捕证，而是直接跑过去自报家门地说：“喂，休斯我来了，你难道不知道我的拳头有多厉害吗？”他经常这样亲自劝架。他们这样，完全是以男子汉的心境在活动。在我国，要说男子汉行为，首先是具备侠客气概的人。
比起侠客行为，更该理解其精神
我一直敬慕侠客制度，其中也有像幡随院长兵卫①那样，不管是传说，还是书籍里的记载，都是正合我意，让我不得不崇拜的侠客。侠士所伸张的事，在一些琐细的节点上，有不少真的如同儿戏。例如，布手巾应该怎么拿、箫应该怎么插、带子应该怎么系、句末该怎么发音等等，虽然有点愚蠢，但因部下多是没文化的张三李四之类，所以设定这样刻板的模式，以便统御部下，这也是迫不得已的事。虽然这些琐事很可笑，但他们所做的，没有引发骚动倾向的事情，而且在动机上都是很男人的，为了给部下面子，导致别人说对自己不利的话。
