龙的形象，龙的精神，从古到今，一脉相承。故闻一多先生说，“龙是中华民族发祥和文化肇端的象征。”到外面闯世界的中国人也把龙文化带到各地，凭着龙的形象，谁都可以找到炎黄子孙、龙的传人，这就是祖国的凝聚力。难怪人们要将长江、黄河和万里长城比作东方巨龙的化身，因为她是中国龙的象征。
人们爱龙，爱笔走龙蛇，赞美龙飞凤舞的今天；爱舞龙灯、赛龙舟，以龙腾虎跃的姿态创造美好的未来。龙，给予我们无限的向往……
2008年12月，鼓楼区政府将火龙列入区第一批非物质文化遗产名录，有着极为深远的意义。
火龙究竟为何方“神圣”，鲜为人知，只听说古代龙的分类中，有此一说，“有鳞者谓之蚊龙，有翼者为应龙，有角者为虬龙，无角者为螭龙，善吼者为鸣龙，好火者为火龙……”其余则不甚了了。
在2009年第五届鼓楼区湖南路民俗文化艺术节上，龙竹苑文化传播有限公司总经理、设计师蒋妍侠女士，饶有兴趣地给观众讲述了火龙的来龙去脉。她的父亲蒋祖禄老先生就是火彩龙的始作俑者，其火彩龙的制作技艺在南京独一无二。
火龙，又名火彩龙，烧火龙。相传起源于唐代，说是很久很久以前，某地区飞来一条火龙，浑身喷火，兴妖作怪，所到之处，山林被焚，禾苗焦枯。这时有一对张姓夫妇，挺身而出，带领乡亲们凿山引水，以解燃眉之急。火龙闻讯飞来，大发雷霆，张开血盆大口，喷出毒焰，烧死张姓夫妇，其子张共正巧不在家，躲过一劫。后来张共听乡亲们讲述父母被火龙烧死的惨状，立志去蛾眉山拜师学法，三年后学成归来，向火龙挑战，苦斗三天三夜，终于用神火将恶龙烧死，自己也力竭身亡。此后乡亲们为庆祝五谷丰登，不忘张共的献身精神，每年春节期间都要扎制火龙，举行“烧火龙”游艺活动，年复一年，形成当地一大风俗。
火彩龙的制作以竹、皮纸为主要材料，将慈竹劈成粗细不等的篾条，扎成龙身的骨架，“母龙”长度一般为5·7节，长15·20米，“子龙”又叫“拐拐龙”，一般1·2米（以一人能舞动为宜），然后以皮纸或绸布备成龙衣，用红色颜料画成龙鳞。最为繁复的是扎制龙头，其结构复杂，造型威武，技艺精湛，先生角，次生嘴，依次是龙须、龙眼、龙耳、龙牙、龙鼻、龙嘴里含着的龙珠，颈部自然弯曲，环环紧扣，组成一个硕大的火龙头，整条龙连成一个十分流畅的整体后，要在龙头、龙身、龙尾按规定的间距插上烟花、鞭炮、罗汉香，谓之“装龙”，以便舞龙时点燃喷火。
每年大年初一，按舞火龙的程序先“游龙”，请出“彩火龙”在大街广场、四邻乡间“游龙”。每当来到一些大户人家，户主还要放鞭炮迎之，并在龙头上取下三支“龙头香”，拿回去作为吉祥之物祭祀祖先，并取出家中早已准备好的优质香给火龙插上。有的地方还有挑夫挑着“火龙茶”，每到一处歇息时，人们都争先恐后来喝“火龙茶”，风俗认为只要喝了“火龙茶”，一年到头人不会生病，驱凶祈福，平安吉祥。
“母龙”与“拐拐龙”
到了正月十五晚上，夜幕降临，舞火龙进入高潮。在空旷的乡场或是水田边的空地，由“龙灯会”会长统一组织指挥，舞龙者八人一组，轮流舞龙，他们一身短打，头戴宽边草帽，下身穿红色短裤，赤膊，脚蹬草鞋，一个个英姿勃发。只等会长一声令下，锣鼓齐鸣，人们用火捻子点燃龙身上的香火，即开始舞龙。黑黝黝的天幕下，一条大龙，九条小龙，非常壮观，大龙口中喷着火，火龙通身是火，翻腾嬉闹，流星飞舞，烟雾漫天，红光四射，爆竹连天，欢声鼎沸，火彩龙穿越在一片祥云瑞霭之中，貌似“真龙”腾云驾雾一般，效果逼真。四周的烟花架子，朝天上射出缤纷的烟花，绚丽之极。
舞火彩龙时，还有一些手拿树枝的“保镖”，紧随火龙忙碌，为龙“护驾”，一旦发现那段龙身上被鞭炮点燃，便充当“消防队员”过来灭火，“火彩龙”舞得越欢，就有越来越多的人放鞭炮“烧龙”。越来越多的人来“烧龙”，说明这条龙越“旺”。一场“火龙舞”结束，舞龙者手臂、胸脯上都是被火燎出的水泡，却没有一个人叫苦叫疼，反而以“泡”多为荣，水泡越多意味着越“发”，越“吉利”。
最后的舞龙程序是彻底“烧龙”，让“火龙归天”，待烟火将龙烧得无法扑灭时，观舞火龙的人便纷纷上前，在燃烧的火龙口中抢夺“龙珠”，谓之谁若抢到“龙珠”，将其挂在家中能早得贵子；如能抢得火龙身上的龙鳞，也能保得平安。
舞“火彩龙”，实际上成了人们的狂欢节。舞火龙时，火花飞溅，
易酿发火灾事故，故此风俗在鼓楼区已销声匿迹。但若采取必要的防护措施，被列为区非遗的“火龙”，一定会重振雄风，龙飞在天。
8.风箏翩翩飞满天
风筝在我国已有2500年历史，在南方称鹳子，北方称纸鸢。旧时逢到阳春三月，人们都爱到户外踏青放风筝，此俗南京为盛。《金陵岁时记》称：“吾乡每岁届清明节，放风筝者麇集南京城外之雨花台”，放风筝既可强身健体，又可放飞自己的心情。区境内宝船遗址公园、石城上空、鼓楼市民广场常可看到蓝天上飞着美丽的风筝。五彩缤纷的各类风筝飘飘冉冉，构成现代大都市一幅和谐、亮丽的美景。2008年12月，鼓楼区公布的首批区级非物质文化遗产8项名录中，就有风筝这一项。
金陵风筝制作的技艺很高，所制风筝不仅结构坚固，骨架轻盈，而且造型优美，起飞平稳。自1986年南京市成立风筝协会以后，一直赛事不断。南京举办过国际风筝会赛，金陵风筝也在国内外大赛中频频获奖，披金戴银，为袓国为家乡为人民争得荣誉。
梁武帝放风筝以求援兵
南京人放风筝，少说也有1460年历史了。据《独异志》载，南北朝梁太清三年（549）三月，梁武帝萧衍被叛臣侯景围困在台城，内无粮草，外无救兵，情况十分危急。此时大臣羊侃急中生智献策曰，要尽快与城外援军联系，必须将调兵救援密诏绑在风筝上，放飞城外以求派兵解危。梁武帝即命儿子萧纲（简文帝）去办，可惜风筝飞得不甚高，被叛军发现，射落下来，一个巧妙的借助风筝传递军事情报的计划，顷刻间化为乌有。最后，连梁武帝身边的太监都出去应战，城破后，梁武帝被囚禁于净居殿，活活饿死在台城。此后故事被载入史册，放风筝的习俗也就在南京流传开来。
戏剧家李渔写出《风筝误》
清代传奇戏剧家李渔（笠翁）（1610一、1680），长期移居金陵，以开设“芥子园”书铺，编写戏剧和率戏班演出为生，他受市井喜爱放风筝的娱乐活动所启发，创作了一出传奇喜剧《风筝误》。风流倜傥的书生韩琦仲依赖父友戚补臣抚养。某日，帮相貌丑陋的戚子友先画风筝放飞，结果风筝掉落在美貌才女詹淑娟园中，二人互相在风筝上题诗唱和，互生爱慕，牵出一段风筝缘，后淑娟之相貌不佳的姐姐爱娟冒名相亲，将书生惊走，最后琦仲得状元荣归，二美折子戏《惊丑》、《诧美》后，李渔的《风筝误》成了经典喜剧。
曹雪芹精通风筝的制作
清代文学大师曹雪芹（？一1763），不但以江宁织造府为蓝本，创作了举世闻名的经典名著《红楼梦》，而且还写过《南鸢北鹳考工记》，收录在《废艺斋集稿》里。曹雪芹在家道衰落后，有一段时间生活在商贩、农夫、游民、乞丐之中，对社会下层各色人物深表同情，他曾教会一个从征伤足、生活困难的于景廉朋友扎糊风筝的本领，由此变卖几个小钱解决断炊问题。曹雪芹精通40多种风筝制作技艺，完全称得上是一位名副其实的民俗专家、风筝大师。在《红楼梦》第七十回中，曹雪芹详细地描写了宝玉、黛玉、紫鹃、李纨等放风筝的情况。李纨对黛玉说：“放风筝图的是这一乐，你更该多放些，把你这病根儿都带了去就好了。”“宝钗也高兴，取了一个来，却是一连七个大雁的，都放起来。”“一会儿两只凤凰风筝绞在一起，一个门扇大的玲珑‘喜’字带响鞭，在半天如钟鸣一般，三个绞在一处，倒有趣呢，可不知那喜字是谁家的，忒促狭了些”等等。让人称奇的是曹公不但熟悉放风筝，而且对几十种风筝的扎、糊、绘制工艺了如指掌。在《南鸢北鹳考工记》中每只风筝都配有彩图，并用歌诀介绍绑扎和绘画方法。如“比翼燕”风筝的歌诀：“比翼双飞燕，同命相依依；雄羽映青彩，雌衣照紫晖；相期白首约，互证丹心誓；展眉喜兴发，顾盼神采奕”。曹雪芹描写了放风筝时的欢欣：“兔起鹘落似鹰隼，上击下翻复盘旋。最是多情双飞燕，左扑右闪逗云间。”另一首配诗：“天际频传筝鼓乐，天端隐闻丝竹声；花雨阵洒仙凡路，红灯遥映碧霄空。”将那种装纸鼓、缚弦索、挂红灯，可在天空中撒花的特殊风筝，描摹得细致入微，更具金陵风筝的特色。
南京民俗里的放风筝
旧时南京放风筝起源于神灵崇拜，人们没有抵御灾害、疾病的能力，故寄希望于上苍，帮助驱走厄运，赐给幸福吉祥。于是老南京便逐渐形成了一种“放晦气”的习俗。不管为官为民，遇见什么不顺心的事或是灾祸，只要在风筝上写好自己的姓名和所谓“凶事”“疾病”，将风筝放上高空，然后故意剪断提线，让风筝坠落远处，即把一年中的所有不顺心事统统带走，达到祛病消灾的目的。对飘走的风筝不可以拾来重放，否则会沾上“晦气”。
老南京的孩子们却不信“放晦气”这一套，完全出于好玩。放风筝时，引线奔跑，扬臂抬头，使全身各部位都得到锻炼，确是有益身心健康。
南京出土的一只明天启年间（1621一、1627）的青花瓷瓶上，就有一幅《儿童戏筝图》，娃娃们放风筝时纵情奔跑的动作和表情，真是活泼天真，洋洋得意。难怪《续博物志》里特别写道：“放风筝时，引丝而上，令小儿张口仰视，可以泄内热。”清末上元人张汝南，在他的《江南好》一词中，不仅认定南京是江南，还特意赞扬了风筝：“江南好，最好是风筝。折蝶风前舒软翅，磨鹰之际转雄睛，绝技擅江城”。
抗日战争前的南京小学课本上，刊登的一首南京民谚：“杨柳生，放风筝；杨柳死，踢毽子”，就是根据老南京的时令、物候及民风民俗总结出来的，类似放风筝的俗语还有“正月灯，二月鹳”，“清明放断鹳”等，由此可见南京人对风筝的情有独钟。《金陵岁时记》这本详尽记载南京民俗的佳作，讲雨花台放风筝“翱翔天际，宛转如生，复加响弦其上，足以极视听之娱”，也是极其生动、准确的。
扶摇直上的金陵风筝
金陵风筝制作特别注重“扎、糊、绘、放”四艺一一扎（选、劈、弯、削、接）；糊（选、裁、糊、边、校）；绘（色、底、描、染、修）；放（风、线、放、调、收）。尤其讲究扎制的严格标准：“一级风能起，五级风不折，起风不助跑，收线不沾地”。风筝艺人广泛汲取南京皮影、刺绣、彩绘、剪纸、装裱等诸多艺术创作的手法，形成了集北雄南秀特色于一体的独特风格，其中最为经典的风筝是“板门”、“胡子佬”和创新的软翅风筝，做工精致，样式精美，放飞起来扶摇直上，俯视万里，在国内外历次大赛中硕果累累，载誉归来。
不妨列举数例：1987年3月某报报道：省风筝选拔赛结束，南京市风筝代表队获19个类型中的15个冠军。曹真荣扎制的“龙头蜈蚣”风筝名列其中。接着又赴潍坊参加全国第二届风筝邀请赛，获二枚金牌。
1988年南京风筝队在全国第三届风筝邀请赛中再创佳绩，获二枚金牌，团体总分第三名。
1989年南京风筝队更上一层楼，在全国风筝邀请赛中，有15只具有南京产品商标特色的“熊猫”、“蝙蝠”等风筝斩获五枚金牌，四枚银牌，团体总分位列第三。是年4月，在第二届北京国际风筝赛中，南京队又有7只风筝获得优胜奖，并夺得团体总分第一名的桂冠。
1990年5月，江苏电视台还摄制了《老曹与风筝》（上下集）专门对金陵风筝作了报道。通过曹真荣的口述，反映南京风筝艺人的心声：“这小小风筝在中国人手中玩了几千年，我们最大的乐趣就是看着风筝满天飞翔。我们最大的愿望就是发扬中国的风筝文化，让他走出国门，飞向世界”。是年，第三届国际风筝赛在南京江宁体育馆举行，一下子吸引了美、英、法、韩国、加拿大、比利时等13个国家和地区的61名运动员参赛。小小风筝真正成了建设国际化大都市的南京的友谊使者。
二、工艺美术花满楼
9.鼓楼挂满“万年红”
南京有一座建于明洪武十五年（1382）的鼓楼，位于市中心五条主干道（北京东路、北京西路、中山路、中山北路、中央路）交汇点的岗阜上，规模宏大，气势雄伟，成为南京市的标志性建筑之一。1955年8月，南京市第五区人民政府改称鼓楼区人民委员会。1957年，江苏省人民政府将明代鼓楼列为省级文物保护单位。
历经600余年的风风雨雨，作为明代平时用作“击鼓报时”的功能已不复存在，明代的楼和大鼓、小鼓、云板、铜壶滴漏也荡然无存。清康熙二十三年（1684）爱新觉罗·玄烨（康熙皇帝）第一次南巡登上鼓楼，前瞻钟山、后瞰石城，对大小官员发出“洁己爱民，奉公守法，激浊扬清，体恤民隐”圣谕后，当时的两江总督王新命、江苏巡抚汤斌、安徽巡抚蒋柱斗及苏皖两省布政史、按察使、督粮道和江宁府县等20多名官员，决定在明代鼓楼下部的台座上为圣谕刻石树碑，并建畅观楼保护这座通高5.4米高的“戒碑”，从此“明鼓清碑”闻名于世。
在鼓楼区委区政府的关心支持下，1958年建立了鼓楼公园，园内广植花木，多次拨款修葺美化楼亭，使得这一古代建筑焕发出新1983年，南京市园林局、南京旅行社、《周末》报社等7家单位联合举办“金陵新姿揽胜评点征联”活动，引导人们爱祖国、爱家乡、陶冶爱国主义情操。几经专家筛选，最后形成新金陵40景景名与楹联，鼓楼区的石头城、清凉山、鼓楼、五台山体育馆等，以“石城虎踞”、“清凉扫叶”、“鼓楼揽胜”、“五台曙光”等景名入选。鼓楼的对联是：
“闹市藏幽，于无声处闻鼙鼓；
高台揽胜，乘有兴时瞰金陵。”
自古以来，凡名胜古迹都有不少好的楹联，作为古都南京，其地名掌故、历史沿革、宗教民俗、人文铁事等，也都在楹联中有所涉及。号称“对联天子”的朱元璋，对楹联的普及起过十分重要的推动作用，清人陈云瞻《簪云楼杂说》中载：“春联之役，自明太袓始。时帝都金陵，于除夕忽传旨，公卿士庶家门上须加春联一副”。一道圣旨，即把明代贴万年红的活动推向了高潮。
为了弘扬袓国的传统文化，把南京这一对联发祥地之一的古城楹联艺术发扬光大，2006年，南京鼓楼公园管理处会同南京大学民俗艺术研究室、《金陵晚报》社联合发起“鼓楼征春联”活动，在短短几个月内，即有800多位作者撰写1千多副楹联参赛。远在辽宁义县的周绍辉说，南京是个非常有文化内涵的城市，既然是征春联，那就要写出鼓楼的历史沧桑，还要有春节的喜庆气氛，他的对联是：
“沐雨经风六百载春秋见证金陵曾卧虎；
披红挂彩三千番鼓乐欢呼玉宇又腾龙。”
江苏省民政厅机关党委副书记谷万祥出差回到南京，一看到鼓楼征春联消息后，顿时来了灵感，在夜静更深时一口气撰写了四副楹联。其中一副楹联是：
“中外称名鼓；
古今数一楼。”（横批：金声玉振）
