龙虾一笑，平静回答：“谢谢你的关心。但是你不了解，我们龙虾每次成长，都必须先脱掉旧壳，才能生长出更坚固的外壳。现在的做法，只是为了将来发展得更好而做的准备。”
寄居蟹似有所悟，自己整天只顾着找可以避居的地方，而没有想过如何令自己成长得更强壮；整天只活在别人的庇荫之下，不敢外出冒险，难怪永远都无法有自己的发展。
人也如此。法国文学家雨果曾说：“所谓活着的人，就是不断挑战的人，不断攀登命运险峰的人。”的确，整个生命就是一场冒险，走得最远的人，常是愿意去做，并愿意去冒险的人。
人生哲理
人生的每一步成长都在经历最痛苦的蜕变，拒绝蜕变的人永远无法进步。与其一次次地妥协生存，不如勇敢地去接受挑战。成功者都是乐于接受挑战的人，并且生命的精彩就在挑战的过程中。拒绝妥协的人生，才能使生命达到最大的饱和。
挣脱痛苦的锁链佚名
有一只兀鹰，猛烈地啄着村夫的双脚，将他的靴子和袜子撕成碎片后，便狠狠地啃起村夫的双脚来了。正好这时有一位绅士经过，看见村夫如此鲜血淋漓地忍受痛苦，不禁驻足问他，为什么要受兀鹰啄食呢？村夫答道：“我没有办法啊。这只兀鹰刚开始袭击我的时候，我曾经试图赶走它，但是它太顽强了，几乎抓伤我的脸颊。因此我宁愿牺牲双脚。呵，我的脚差不多被撕成碎屑了，真可怕！”
绅土说：“你只要一枪就可以结束它的性命呀。”村夫听了，尖声叫嚷着：“真的吗，那么你助我一臂之力好吗？”
绅士回答：“我很乐意，可是我得去拿枪，你还能支撑一会儿吗？”
在剧痛中呻吟的村夫，强忍着撕扯的痛苦说：“无论如何，我会忍下去的。”
于是绅士飞快地跑去拿枪。但就在绅士转身的瞬间，兀鹰蓦然拔身冲起，在空中把身子向后拉得远远的，以便获得更大的冲力，然后如同一根标枪般，把它的利喙刺向村夫的喉头，深深插入。村夫终于扑死在地了。死前稍感安慰的是，兀鹰也因太过费力，淹溺在村夫的血泊里。
你会问：村夫为什么不自己去拿枪结束掉兀鹰的性命，却宁愿像傻瓜一样忍受兀鹰的袭击？在这则故事中，兀鹰只是一个比喻，它象征着萦绕人生的内在与外在的痛苦，人很容易陷入痛苦中无法自拔。
其实，任何一个凡人，都会不知不觉地像村夫一样，沉溺于自己臆造的幻想中，痛苦得不能自拔，甚至“爱”上自己的痛苦，不愿亲手毁掉它，尽管只是举手之劳而已。卡夫卡有一段格言，正可以解释人为什么总会身陷种种痛苦：“人们惧怕自由和责任，所以人们宁愿藏身在自筑的牢笼中。”所以，村夫与他臆想的痛苦（兀鹰）同归于尽。这个寓言告诉我们：不要等待别人来解决你的痛苦，只要愿意，你可以超越它，“枪毙”了你的痛苦。
人生哲理
痛苦不是泥潭，越挣扎越深，痛苦只是一根锁链，如果你肯挣扎，就一定能够挣脱出来。可是我们常常被痛苦缠绕的时候，非但忘记了挣扎，反而习惯于自怨自艾，习惯了欣赏自己的不幸。自己的痛苦只有自己去解决，如果自己无能为力，外界再大的帮助也失去了效用。
用真诚之水浇灌友谊之花佚名
对朋友不能付出真诚的人永远得不到真正的友谊，他们将是终身可怜的孤独者。
黄牛看见狐狸在树下呜呜地哭，问它为什么悲伤。
狐狸抹了一把眼泪，说：“人家都有三朋四友，唯独我孤零零的，心里难受哇……”
黄牛问：“花猫不是你的朋友吗？”
狐狸叹口气，说：“花猫与我交友一载，没请过我一次客，这算什么朋友？我早跟他散伙了。”
黄牛问：“山羊不是你的朋友吗？”
狐狸摇摇头，说：“山羊与我结拜半年，从未给过我一分钱的好处，还有啥朋友味？我早跟它断绝往来了。”
黄牛长叹了一声，问：“听说你曾经跟大黑猪的关系还可以？”
狐狸气得直跺脚，说：“我早把它给踢了。你想想，大黑猪能帮我什么忙？当初我根本就不该认识那个蠢家伙。”
黄牛戏谑地一笑，调侃道：“狐狸先生，我送你一样东西吧。”
狐狸眼睛一亮，心想这下可以讨到便宜了，立马止住哭，问道：“什么东西？”
黄牛扭过头，扔下一句“贪鬼”，说完头也不回地走了。
孤零零的狐狸可怜吗？一点都不可怜，今天这种局面完全是它自己造成的。它交朋友是为了占人家的便宜，所以大伙都不愿和它做朋友。交朋友不能总想占别人的便宜。如果只想吃别人的，要别人的，没有好处就跟人家断绝关系，自己就会变成孤家寡人。
交朋友要真诚，不能只想从朋友那里获得点什么，更重要的是为朋友付出。你对朋友好，以真心换真心，这样你会取得朋友的信赖和帮助，你的朋友也就越来越多，这才是真正的交友之道。
对朋友的真诚是应当付出许多东西的，包括情感上的沟通和物质上的帮助。人生在世也就几十年，我们有很多有意义的事情去做，把太多的时间花在勾心斗角上会很累，也不值得。在这个世界上，每件事情都有正反两面，有付出自然有索取，有真诚必然有虚伪。意识到这一点，有助于我们更完整地看待友谊，更全面地看待世界，我们就不会为没有回报而耿耿于怀。
人生哲理
平等的交往是社交的前提，无私的交往是做朋友的前提。朋友不是去索取，而是无条件地给予。自私的人没有朋友，如果连举手之劳都不愿意为别人做，在意识里没有别人的空间，友情也不会眷顾他。只有真诚地彼此相待，滴水之恩涌泉相报，才能享受美好的友情。
不妨给别人一个台阶佚名
美国教育专家戴尔·卡耐基可以说是处理人际关系的“老手”，然而在他年轻时，也曾犯过小错误。
有一天晚上，卡耐基参加一个宴会。宴席中，坐在他右边的一位先生讲了一段幽默故事，并引用了一句话，意思是：“谋事在人，成事在天。”那位健谈的先生提到，他所引用的那句话出自《圣经》。然而，卡耐基发现他说错了，他很肯定地知道出处，一点疑问也没有。为了表现优越感，卡耐基认真又讨嫌地纠正了过来。那位先生立刻反唇相讥：“什么？出自莎士比亚？不可能！绝对不可能！”卡耐基的话使那位先生一时下不来台，不禁有些恼怒。当时卡耐基的老朋友法兰克·葛孟就坐在他的身边。葛孟研究莎士比亚的著作已有多年，于是卡耐基向他求证。葛孟在桌下踢了卡耐基一脚，然后说：“戴尔，你错了，这位先生是对的。这句话出自《圣经》。”
那晚回家的路上，卡耐基对葛孟说：“法兰克，你明明知道那句话出自莎士比亚之口。”“是的，当然。”葛孟回答，“在《哈姆雷特》第五幕第二场。可是亲爱的戴尔，为了那么一点小事就和别人较起劲来，值得吗？再说，我们是宴会上的客人，为什么要证明他错了，那样会使他喜欢你吗？他并没有征求你的意见，为什么不保留他的脸面而说出实话得罪他呢？”
人生哲理
较真是要不得的，我们无意中的较真往往让别人下不了台。在与人交往的过程中，不动声色地给别人一个台阶下，是成熟和自信的表现，别人也会因此对你产生好感，你也会因此成为社交场上受欢迎的人。
友谊拓宽人生道路佚名
张辉在一家公司做一名管理人员。在公司产品遭遇退货、赔款、濒临倒闭，公司高层们急得团团转而又束手无策时，张辉站了出来，提供了一份调查报告，找出了问题的症结。此举不仅一下子解决了公司的难题，还为公司赚了几百万。
因工作出色，张辉深受老总的重视，不久就成为全公司的一颗明星。凭着自己的智慧和胆略，他又为公司的产品打开国内市场，立下了汗马功劳，两年时间内为公司赚回几千万利润，成为公司举足轻重的人物。
张辉踌躇满志，以为销售部经理一职非他莫属。然而，他没有被提职。本来公司董事会要提拔他为公司主管销售的副总经理，却由于在提名时遭到人事部门的强烈反对而作罢。理由是各部门对他的负面反应太大，比如，不懂人情世故，不和同事交往，骄傲自大……让这样一个闭门自封的人进入公司的决策层显然不太适宜。
销售部经理一职被别人担任了，他只好拱手交出自己创建、自己培养成熟的国内市场。这就好比自己亲手种下的果树上所结的果子被别人摘走一样，令他非常痛苦和不解。
他不明白，公司怎么能这样对待自己呢，自己到底错在哪里？后来，还是一个同情他的朋友为他破解了他的迷惑。
难怪那一次，他出去为公司办理业务，需要一批汇款，在紧要关头却迟迟不见公司的汇票，业务“泡汤”，令他很难堪。实际上是一个出纳员给他穿了一次小鞋。因为，平时他对这个出纳不巴结、不献媚、不送小礼品，也就是说没有把她放在眼里。
还有一次他在外办事，需要公司派人来协助，却不料人还没有到，马上又把人撤回来了。原来是一些资格较老的人觉得他很“孤傲”“目中无人”，在工作上从不与他们交流……所以想尽办法拖他的后腿，让他的工作无法展开。
尽管张辉工作业绩辉煌，但他忽视了人际关系的重要性。那些他不熟悉的、不放在眼里的小人物，在关键时刻照样会坏他的大事，阻碍他在公司的发展和成功。在无可奈何的情况下，他只好伤心地离开了公司。
许多杰出的人士，之所以被能力不如自己的人击垮就是因为不善与人沟通，不注意与人交流，被一些非能力因素打败。在中国这样的一个重人情世故的国家，不能融入人群无异于自毁前程，把自己逼入死胡同。
英雄穷途末路，是常见的事，但只要懂得对群体感情的投资，就能一飞冲天，一鸣惊人。
懂得友情的聪明人，平时就很讲究感情投资，讲究人缘，其社会形象是常人不可比的，遇到困难很容易得到别人的支持和帮助。因此，这样的聪明者其交友能力都较一般人占有明显的优势。
赢得好人缘要有长远眼光，要在别人遇到困难时主动帮助，在别人有事时不计回报，“该出手时就出手”，日积月累，留下来的都是人缘。
现代人生活忙忙碌碌，没有时间进行过多的应酬，日子一长，许多原来牢靠的关系就会变得松懈，朋友之间逐渐互相淡漠。这是很可惜的。
就像西德尼·史密斯所说：“生命是由众多的友谊支撑起来的，爱和被爱中存在着最大的幸福。”一个人如果孤立无援，那他一生就很难幸福；一个人如果不能处理好人际关系，就犹如在雷区里穿行，举步维艰。“条条大路通罗马”，而八面玲珑的人可以在每条大路上任意驰骋。
人生哲理
谋事在人，成事在天。“天”也包括了环境与人的因素。即便我们有能力谋事，但缺少别人的支持，缺少来自外界的帮助，一样会遭遇失败。如何使自己的道路越走越宽，就在于对友情的经营，想方设法拓宽自己的人脉。众人拾柴火焰高，终会获得成功。
自我解脱佚名
禅宗二祖慧可为了表示自己求佛的诚心，挥刀断臂，拜达摩为师。
有一次，他对达摩祖师说道：“请师父为我安心。”
达摩当即说：“把你的心拿来给我。”
慧可不得不说：“弟子无法力达到。”
达摩开导他说：“如能办到，那就不是你的心了！我已经帮你安好心了！你看到了吗？”
慧可恍然大悟。
几十年以后，僧璨前去拜谒二祖慧可，他对二祖说：“请求师父为弟子忏悔罪过。”
二祖慧可想起了当初达摩启发自己的情景，微笑着对僧璨说：“把你的罪过拿来给我！”
僧璨说道：“我找不到罪过。”
慧可便点化他说：“现在我已经为你忏悔了！你看到了吗？”
僧璨恍然大悟。
又过了许多年，一个小和尚向三祖僧璨求教：“如何才能解除束缚？”
僧璨当即反问：“究竟是谁在捆绑你呢？”
小和尚脱口而出：“没有谁捆绑我呀！”
僧璨微微一笑，说道：“那你何必又再求解脱呢？”
小和尚顿悟。他就是后来中国禅宗第四祖——道信。
醉心于功利，便被“名缰利锁”缚住；斤斤计较于褒贬毁誉，必会患得患失。野心勃勃、贪得无厌、争权夺利、勾心斗角，哪一个不是伴随着烦恼焦虑、忧愁惊恐、嫉妒猜疑？重要的是自我解脱，而不是求人解脱。
人生哲理
心常常被自己的所奴役，这种奴役是看不到的，为名、为利、为了某种欲望。如果我们肯“放下”，就会得到“自在”，有了“自在”，就有了快乐。平静自然的生活之道，使人生减少了欲望的煎熬，杜绝了许多痛苦，真正品尝到人生的滋味。
管鲍之交佚名
真正的朋友从不把友谊挂在嘴上，他们并不为友谊而互相要求点什么，而是彼此为对方做一切办得到的事。
春秋时鲍叔牙和管仲是好朋友，二人相知很深。
他们俩曾经合伙做生意，一样地出资出力，分利的时候，管仲总要多拿一些。别人都为鲍叔牙鸣不平，鲍叔牙却说，管仲不是贪财，只是他家里穷。
管仲几次帮鲍叔牙办事都没办好，3次做官都被撤职，别人都说管仲没有才干，鲍叔牙又出来替管仲说话：“这绝不是管仲没有才干，只是他没有碰上施展才能的机会而已。”
更有甚者，管仲曾3次被拉去当兵参加战争而3次逃跑，人们讥笑他贪生怕死。鲍叔牙再次直言：“管仲不是贪生怕死之辈，他家里有老母亲需要奉养啊！”
后来，鲍叔牙当了齐国公子小白的谋士，管仲却为齐国另一个公子纠效力。两位公子在回国继承王位的争夺战中，管仲曾驱车拦截小白，引弓射箭，正中小白的腰带。小白弯腰装死，骗过管仲，日夜驱车抢先赶回国内，继承了王位，称为齐桓公。公子纠失败被杀，管仲也成了阶下囚。
齐桓公登位后，要拜鲍叔牙为相，并欲杀管仲报一箭之仇。鲍叔牙坚辞相国之位，并指出管仲之才远胜于己，力劝齐桓公不计前嫌，用管仲为相。齐桓公于是重用管仲，果如鲍叔牙所言，管仲的才华逐渐施展出来，终使齐桓公成为春秋五霸之一。
因此，世人用“管鲍之交”来比喻君子之友谊。
“友不贵多，得一人可胜百人；友不论久，得一日可逾千古。”要想获得一个朋友须有一个宽阔无私的胸怀。
真诚的朋友，总能无私地互相帮助。
而计较个人得失的情况，只是自私或嫉妒的反映。
人生哲理
真正的朋友，就是在别人诋毁他的时候，你还能够去相信他；就是在他做错事的时候，你还能够体谅他；就是他触犯了你的利益，你依然能够去包容他，甚至于你宁愿牺牲了自己的既得利益，也要去成全他，因为你认定了这个朋友。友情的宝贵之处便在于此。
真正的友谊从不过问你的身份佚名
爱因斯坦因提出相对论而成为举世闻名的科学家。为了科学研究，他的爱好只保留了两项，一个是散步，另一个就是拉小提琴。在小提琴悠扬的旋律中，爱因斯坦如痴如醉。
“先生，有一个音是不是拉得太高了？”说这话的是位园艺工，他每周来爱因斯坦家帮助修剪草坪什么的。他长相粗鄙，一看就知道是个缺乏文化素养的人，天知道他是怎么通晓音乐的。爱因斯坦这阵子也老觉着拉的小提琴走调。他闻声停了下来，饶有兴致地向园艺工讨教起来。
