重酬李少府见赠
李少府：其人不详。少府，县尉的别称。诗为襄阳卧病期间所作，抒发了在寂寞清贫中保持浩然正气和傲岸不屈的精神。题中“重酬”，原本作“爱州”，据别本改。
养疾衡檐下，由来浩气真。
五行将禁火，十步任寻春。
致敬唯桑梓，邀欢即主人。
回看后凋色，青翠有松筠。
养疾衡檐下，由来浩气真——衡檐：即衡门。《文选》卷二十六陶渊明《辛丑岁七月赴假还江陵夜行涂口作》：“养真衡茅下，庶以善自名。”李善注：“衡门茅茨也。”浩气：《孟子·公孙丑上》：“我知言，我善养吾浩然之气。敢问何谓浩然之气？曰：难言也，其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。”二句诗人写虽身体不佳，卧病茅舍，但精神上却不为贫病所困，而是高尚独立，浩气凌云。
五行将禁火，十步任寻春——五行：中国古代认为构成各种物质的五大元素是金、木、水、火、土，称为五行。《尚书正义》卷七《甘誓》：“有户氏威侮五行，怠弃三正。”孔颖达疏：“五行，水、火、木、金、土也，分行四时。”禁火：古代习俗寒食日禁火。《荆楚岁时记》：“去冬节一百五日即有疾风甚雨，谓之寒食，禁火三日。”《初学记》卷四《岁时部下·寒食》：“按《周书·司烜氏》‘仲春以木铎循火禁于国中’，注云，为季春将出火也。今寒食准节气是仲春之末，清明是三月之初，然则禁火盖周之旧制。”十步：《说苑》卷十六《谈丛》：“十步之泽，必有香草。十室之邑，必有忠士。”二句写时近寒食，天气渐暖，诗人告别病榻而来到户外，去寻觅感受春天的气息。
致敬唯桑梓，邀欢即主人——桑梓：常借指故乡，古人多在宅边种植桑树和梓树。《毛诗正义·小雅·小弁》：“维桑与梓，必恭敬止。”即：就，就而近之。二句写诗人走出茅舍后内心由衷的喜悦之情，意思是来到外面，看到房舍周围的桑树与梓树随风摇曳，似乎是在向自己致意，融于其间，更有了主人之感。
回看后凋色，青翠有松筠——回看二句：《论语·子罕》：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”筠：竹。二句借写青松自励，意思是回望身后经风雪而后凋的松林，只见苍翠碧绿，郁郁葱葱。
这首诗当是李少府获悉诗人卧疾后以诗探问，诗人作以酬答的，所以此诗在内容上主要围绕自己离开病榻，外出寻春展开，表现出诗人战胜疾病的顽强精神，更抒发了重回大自然的怀抱之后内心无比欣悦的感受；尤其是“致敬唯桑梓，邀欢即主人”，更生动体现了诗人与自然景物之间的亲切感。整首诗感情素淡清雅，平易闲和，意味深厚。
宿永嘉江寄山阴崔少府国辅
永嘉江：今浙江省瓯江，流经永嘉入海，故称为永嘉江。《元和郡县志》卷二十六《江南道·温州·永嘉县》：“永嘉江，一名永宁江，在州东三里。”山阴：今浙江省绍兴，唐时属越州。《元和郡县志》卷二十六《江南道·越州》：“管县七：会稽、山阴……”崔少府国辅：崔国辅，生卒年不详。《唐才子传》卷二：“国辅，山阴人，开元十四年严迪榜进士，与储光羲、綦毋潜同时。”后任山阴县尉。参见前《与崔二十一游镜湖寄包贺》诗注。此诗是诗人游历越中期间所作。题中“崔少府国辅”，一本作“崔国辅少府”。
我行穷水国，君使入京华。
相去日千里，孤帆天一涯。
卧闻海潮至，起视江月斜。
借问同舟客，何时到永嘉。
我行穷水国，君使入京华——京华：即京师。二句诗人写乘一叶扁舟来往于水上，行程遍及江南水乡泽国，而恰值友人奉使去长安，不能在越中相聚。
相去日千里，孤帆天一涯——相去：《古诗十九首》：“行行重行行，与君生别离。相去万馀里，各在天一涯。”二句写友人与自己相距日隔千里，天各一方，驾着一叶孤帆在浩荡的江海上随风而逝，驶向天涯。
卧闻海潮至，起视江月斜——二句写诗人夜宿江上，江涛阵阵，难以成眠，披衣而起，但见斜月沉沉，将月光静静地洒在江面上。
借问同舟客，何时到永嘉——永嘉：唐永嘉县，今浙江温州。二句写诗人心中对永嘉胜地的向往、渴慕之情，询问同舟的旅客，何时才能到达？
从诗的内容看，此诗写作之前，孟浩然就已经获悉友人乘船赴京了。通常情况下，错过了与友人相聚的计划，总是很遗憾的事情，而这首诗中，虽然作者与友人失之交臂，但我们却看不到丝毫的失望之情，相反整首诗还洋溢着愉悦、轻快的情调。诗人的情绪所以如此饱满，与他游历越中所获得的审美满足是紧密关联的。从开头一句“我行穷水国”中的“穷”字可以知道，诗人意欲遍览越中山水，足见其兴致之高。结尾二句“借问同舟客，何时到永嘉”，更是将诗人对永嘉的神往之情生动地传达了出来。正是如此，我们从诗人夜不能寐、披衣赏月中可以想象诗人所获得的审美愉悦该是何等充盈！需要注意的是，虽然全诗感情愉悦轻快，但却没有一句直接抒情，诗人完全将感情融入对越中山水的表现中了；而在表现越中山水时，也是非常简洁，诗人更多地是通过限制性的描写，留给我们更多的回味联想的馀地和空间。南宋时刘辰翁谓“相去”二句“不必思索，皆有”，便揭示了这一点。
上巳日洛中寄黄九
上巳日：三月上旬巳日，晋以后多以三月三日为上巳。《初学记》卷四《三月三日》：“《荆楚岁时记》曰，三月三日，土人并出水渚，为流杯曲水之饮。”洛中：指唐东都洛阳。此诗是诗人洛阳求仕期间所作，描绘了上巳日洛阳种种风俗活动，同时表达了对友人的思念。题中“黄九”，一本作“王九迥”、“王迥十九”。
卜洛成周地，浮杯上巳筵。
斗鸡寒食下，走马射堂前。
垂柳金堤合，平沙翠幕连。
不知王逸少，何处会群贤。
卜洛成周地，浮杯上巳筵——卜洛句：《元和郡县志》卷五《河南道·河南府》：“周成王定鼎于郏鄏，使召公先相宅，乃卜涧水东，瀍水西，是为东都，今苑内故王城是也。又卜瀍水东，召公往营之，是为成周，今河南府东故洛城也。”卜洛成周：即指洛阳。浮杯：上巳日在曲水台边浮杯饮酒。《初学记》卷四《三月三日》：“昔周公卜成洛邑，因流水以泛酒，故逸诗云：‘羽觞随波流。’”二句写上巳日的洛阳处处欢声笑语、锦筵绮席、浮杯引觞、万民同庆的节日时光。
斗鸡寒食下，走马射堂前——斗鸡句：《初学记》卷四《寒食》：“《荆楚岁时记》曰，去冬节一百五日，即有疾风甚雨，谓之寒食。……斗鸡，镂鸡子，斗鸡子。《玉烛宝典》曰，此节城市尤多斗鸡卵之戏，《左传》有季斗鸡，其来远矣。”走马句：《初学记》卷四《三月三日》：“周庾信《三月三日华林园马射赋》：‘其日上巳，其时少阳。……征万骑于平乐，开千门于建章。弓如明月对堋，马似浮云向埒。’”据此，走马骑射亦为古时上巳日之风俗传统。二句写洛阳城内一片欢腾的景象，竞相展开各种各样的风俗活动，斗鸡的人们气势轩昂，走马骑射的人们更是豪气冲天、气宇非凡。
垂柳金堤合，平沙翠幕连——金堤：坚固的堤堰。《全梁文》卷十九昭明太子《锦带书十二月启·无射九月》：“金堤翠柳，带星采而均调；紫塞苍鸿，追风光而结阵。”翠幕：古代上巳日在水边张幕宴游。《艺文类聚》卷四《三月三日》晋张协《洛禊赋》：“朱幔虹舒，翠幕蜺连”。二句写在清波荡漾的河畔，春风吹拂，杨柳若柔丝翠幔一样拂动着水面，平坦宽阔的沙岸上，锦幕翠帐临水而建，串联成了金碧辉煌的一片，人们沉浸在节日欢快的气氛里，尽情地享乐。
不知王逸少，何处会群贤——王逸少：东晋王羲之。《晋书》卷八十《王羲之传》：“王羲之，字逸少。……为右军将军，会稽内史。……尝与同志宴集于会稽山阴之兰亭，羲之自为之序以申其志，曰：‘永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。……’”这里借指黄（王）九。二句写诗人置身于浓浓的节日环境，看着往来如织的游人，听着宛转清丽的歌喉，品着芳香浓郁的美酒，心却飞到了友人旁边，他在何处与群贤一同享用上巳日的欢宴？
这首诗诗人以浓墨重彩为我们展示了一幅色彩浓郁的民俗风情画卷，具有鲜明的时代色彩。开头两句照应诗题，中间四句极力铺排上巳日洛阳的热闹场景。三、四两句，着力点在写人，借斗鸡和堂前骑射写人的豪气。五、六两句着力点在写景，将人物的活动放置于更大的环境中。整首诗诗人以赋的手法入诗，将节日的气氛渲染得非常生动，故而整首诗文笔奔放、气象开阔、情绪兴奋、节奏腾踔，虽为五律，但一气直下，具有歌行体诗的特征。需要注意的是，作者在写上巳日的节庆场面时，不是作为旁观者，而是以参与者的身份，去感受并从中分享快乐。这就使这首诗没有像初唐时期卢照邻的《长安古意》、骆宾王的《帝京篇》那样，从自己清贫寂寥的生活出发，对长安的富足与繁华以及贵族王侯豪奢逸乐的生活加以否定。因此，这首诗应是作者初到洛阳之后所作的。李梦阳谓此诗“盛唐人皆如此作”，方回谓此诗“看似未见工，久之乃见，祓禊而游者甚盛也”（《瀛奎律髓》），都从一个侧面揭示了诗歌在艺术上的特点，可以帮助我们理解。
江上寄山阴崔少府国辅
江：谓扬子江。山阴崔少府国辅：见前《宿永嘉江寄山阴崔少府国辅》诗注。此诗是诗人赴越中游历途中所作。诗题一本作《江上寄崔少府》；诗中“荣枯”，一本作“枯荣”。
春堤杨柳发，忆与故人期。
草木本无性，荣枯自有时。
山阴定远近，江上日相思。
不及兰亭会，空吟祓禊诗。
春堤杨柳发，忆与故人期——期：约会。二句写阳春三月，江堤上柳芽初吐，翠烟轻染，诗人于扬子江上乘舟而行，忆起先前与故人有过的共聚山阴、携手而游的约会。
草木本无性，荣枯自有时——荣枯：荣指春天草木繁茂，枯指秋天草木凋零。《文选》卷二十一颜延年《秋胡诗》：“孰知寒暑积，俯仰见荣枯。”吕向注：“俯仰，犹须臾也，春荣秋枯也。”这两句感叹季节更迭、时光流逝，意思是从此前的约定到现在，转眼之间冬去春来，如今已是绿草如茵。
山阴定远近，江上日相思——这两句意思是山川迢递，不知山阴之远近，对于故友却是日夜怀念相思。
不及兰亭会，空吟祓禊诗——兰亭会：王羲之与群贤在山阴兰亭的宴集，见前诗《上巳日洛中寄黄九》注。祓禊：古代习俗，于三月三日在水边洗濯，去除疾病不祥，称为祓禊。《初学记》卷四《三月三日》：“周禊，郑祓。应劭《风俗通》曰，案《周礼》，女巫掌岁时以祓除疾病。禊者洁也，故于水上盥洁也。《韩诗》曰，三月桃花水下之时，郑国之俗，三月上巳，于溱、洧两水上，执兰招魂续魄，祓除不祥也。”二句以兰亭之会喻与崔国辅山阴之约，意思是友人将要赴京，无以相聚山阴，作兰亭之会，徒然于江上吟咏祓禊的诗篇。
此诗与前《宿永嘉江寄山阴崔少府国辅》为先后之作，从诗中情形看，此诗为作于前者。这首诗借友人因故错失与自己的兰亭之约，表达对对方的思念之情。诗由体现春天季节特征的杨柳起兴，触景生情，故而整首诗读来情谊绵长，感人至深，有很强的抒情意味、色彩，这从“日相思”、“空吟”等字眼中可以鲜明地感受到。诗之所以具有这种抒情效果，与诗人将与故友的离别放置于季节更迭、岁月流逝的角度来描写是分不开的，这就使得诗对于离别的吟咏，在很大程度上被赋予了感慨人生的意味，深化了诗的感情厚度。而从写法上说，为了增强抒情效果，诗人就春天欣欣向荣的杨柳来写，可谓以乐景写哀情，这也使得诗歌的伤感意味倍增。
秋登万山寄张五
万山：《元和郡县志》卷二十一《山南道·襄阳县》：“万山，一名汉皋山，在县西十一里。与南阳郡邓县分界处。”张五：王维《王右丞集》中有《故人张亚工诗善易卜兼能丹青草隶顷以诗见赠聊获酬之》、《戏赠张五弟亚三首》、《送张五归山》、《答张五弟名》、《送张五亚归宣城》等，因知张亚为张五。张亚早年隐居襄阳，后隐于长安、洛阳等地，与王维过从甚密。孟浩然此诗中的“张五”，或即张亚。此诗是孟浩然襄阳隐居期间所作，诗题或作《秋登兰山寄张万》；诗中“逐鸟灭”，一作“随雁飞”、“随鸟飞”，“清境”一作“清秋”，“沙行”一作“平沙”。
北山白云里，隐者自怡悦。
相望试登高，心飞逐鸟灭。
愁因薄暮起，兴是清境发。
时见归村人，沙行渡头歇。
天边树若荠，江畔洲如月。
何当载酒来，共醉重阳节。
北山白云里，隐者自怡悦。相望试登高，心飞逐鸟灭——“北山”二句：梁陶弘景《诏问山中何所有赋诗以答》：“山中何所有，岭上多白云。只可自怡悦，不堪持寄君。”北山：指万山。隐者：指诗人。四句写万山白云缭绕、风景清幽，佳木秀而繁荫，野花发而清香，隐于其中，充满了欢欣怡悦之感。忽而念及远方的友人，遂登至山顶，临风而望，但友人遥不可见，只有鸿雁在碧空中翱翔，诗人目送飞鸟，心似乎也随之而去，飞到远方。
愁因薄暮起，兴是清境发——清境：一作清秋。二句写黄昏时分，大地上薄薄的暮色，若烟若雾，似无还有，诗人的心头不禁泛起淡淡的哀愁，而清秋的山色又使自己转生逸兴，情趣闲远。
时见归村人，沙行渡头歇。天边树若荠，江畔洲如月——树若荠：荠，菜名，茎高数寸以至尺馀，其嫩茎可供食用。梁戴暠《度关山篇》：“昔听陇头吟，平居已流涕。今上关山望，长安树如荠。”隋薛道衡《敬酬杨仆射山斋独坐诗》：“遥原树若荠，远水舟如叶。”四句写诗人从山上眺望所见之景：劳作了一天的农民，三三两两相伴归来，或于沙滩上缓缓而行，或有疲倦者于渡头稍歇。而天边的树木远望去细小如荠菜，江畔的沙洲，又像是一轮弯弯的明月。
何当载酒来，共醉重阳节——“何当”二句：《宋书·陶潜传》：“尝九月九日无酒，出宅边菊丛中坐久，值（王）弘送酒至，即便就酌，醉而后归。”二句写在九九重阳之际，更加思念远方的友人，期待友人能携酒而来，共渡清秋佳节。
此诗为怀人之作。起两句化用晋代陶弘景的诗句，但却不露一丝拼接的痕迹，“俱是天然古句”。三、四两句紧扣重阳登高之习，以仰视的角度写放眼远望，刻画苍茫寥远的暮色，境界开阔。同时还为下面描写怀友作了铺垫。五、六两句以俯瞰的视角写所见，仿佛一幅写意画，淡淡的忧愁随着暮霭升起，似乎没有色彩，好像也看不到笔墨，而“兴是清境发”却似写意中的几枝秀菊，随意而开，若“清水出芙蓉”，天然成趣，其中的至味，耐人咀嚼，恰如刘辰翁所评“淡而不厌”。中间四句更是诗的精华所在，似徐徐展开的画面，诗人没有着力刻画人物的动作，也未渲染景物的色彩，只用朴素的语言如实地写来，妙手而得，简淡的笔墨既显示了江畔村边的安详静谧，又表现了自然界优美的景象，旷远清幽的境界全出。最末两句照应开端，可见对友人真挚的思念，又可见诗人风神散朗的形象。全诗“每诵之，有泉流石上、风来松下之音”，“与其说是孟浩然的诗，不如说是诗的孟浩然”（闻一多）。
宿庐江寄广陵旧游
庐江：由诗中“建德”看，此诗中的“庐江”，非位于淮南道庐州者，而当是桐庐江，亦称桐江。《元和郡县志》卷二十五《江南道·睦州·桐庐县》：“桐庐江，源出于杭州于潜县界天目山，南流至县东一里入浙江。”广陵：今江苏省扬州市。《元和郡县志·阙卷逸文》卷二《淮南道·扬州》：“《禹贡》‘淮海惟扬州’……秦灭楚为广陵，并天下属九江郡。”又：“广陵城，吴王濞都，周十四里半，一名扬子城。”此诗作于诗人客游越中时，抒发了客居他乡的孤寂之感及对广陵友人的怀念之情。题中“庐江”前，一本作“桐庐江”。按，以后者为是。
山暝闻猿愁，苍江急夜流。
风鸣两岸叶，月照一孤舟。
建德非吾土，维扬忆旧游。
还将两行泪，遥寄海西头。
山暝闻猿愁，苍江急夜流——山暝：山色昏暗，天色将暮。《文选》卷二十六谢玄晖《郡内高斋闲坐答吕法曹》：“日出众鸟散，山暝孤猿吟。”苍江：暗绿色的江水。二句写日暮时分山色昏暝，林间随处传来凄愁的猿啼声，江水沉沉，在月光下汹涌奔流，所闻所见，令人心神凄然。
风鸣两岸叶，月照一孤舟——“风鸣”二句：写夜风吹过，两岸的树木沙沙作响，月亮静静地照着江畔的一叶孤舟。
建德非吾土，维扬忆旧游——建德：为桐庐邻县，指桐庐江流境、今浙江省建德。《元和郡县志》卷二十五《江南道·睦州》：“建德县，本汉富春县地，吴黄武四年分置建德县，隋大业末改为镇，武德四年复改为建德县。”非吾土：王粲《登楼赋》：“虽信美而非吾土。”维扬：即广陵，今江苏省扬州。《梁溪漫志》卷九：“古今称扬州为惟扬，盖取‘淮海惟扬州’之语，今则易惟作维矣。”二句写诗人独宿桐庐江上，建德风物虽美终非故土，故而寂寞之中回忆起远在广陵的旧友。
还将两行泪，遥寄海西头——海西头：指扬州。《乐府诗集》卷四十七隋炀帝《泛龙舟》：“舳舻千里泛归舟，言旋旧镇下扬州。借问龙舟在何处，淮南江北海西头。”二句写猿啼、夜月、孤灯、寒风重重地包裹着感情敏锐的诗人，使他不能找到一丝慰藉，以至于泪水盈眶，默默流淌，谨以小诗遥寄友人，聊以表达思念之情。
诗为怀人之作，同时抒发了强烈的羁旅之愁，二者交织在一起，形成了清峭、孤寂的感情氛围。首联可谓健笔，刻画出环境的幽暗、险峻，大自然似乎与诗人对峙而立，他是那么的孤寂无助，无法再融入其中获得惬意和闲适的心情。颔联情绪稍缓，但诗人仍然是孤独地徘徊在夜色之中，此时的明月冷若冰霜，决不同“江清月近人”（《宿建德江》）“池月渐东上”（《夏日南亭怀辛大》）中的玲珑可爱、妩媚可亲。“一孤舟”似是诗人的化身，停泊在凄风急流之中，毫无遮蔽，亦无伴侣，只有外界的风吹浪打和内在的肝肠寸断，其中蕴含着人生的失意之悲。刘辰翁是以谓此联“天趣自得”，毫无斧凿痕迹。后两联由写景转向抒情，照应了题目中的“寄广陵旧游”，诗人一直用淡笔来抒写感情，但在尾联中却不能再控制，任热泪流淌。全诗节奏急缓相间，笔法深淡有致，感情起伏轻敛，浑然而就。
东陂遇雨率尔贻谢甫池
陂：山坡。率尔：指迅速。《文选》卷十七陆士衡《文赋》：“或操觚以率尔，或含毫而邈然。”张铣注：“率尔谓文速成，邈然谓文迟成。”贻：赠送。此诗描写了春雨之时农家忙碌春耕的场景，抒发了诗人的田园意趣，为隐居襄阳时所作。题中“陂”，一本作“归”；诗中“隐隐”，一本作“殷殷”，“湿初稀”，一本作“润初移”，“问君田事”，一本作“因君问土”。
田家春事起，丁壮就东陂。
隐隐雷声作，森森雨足垂。
海虹晴始见，河柳湿初稀。
予意在耕凿，问君田事宜。
田家春事起，丁壮就东陂——春事起：开始春天耕种之事。丁壮：少壮男子。就：接近。二句写春回大地的时候，泥土悄悄地融化解冻，强健精壮的农夫们扛着锄头工具，纷纷到东陂耕耘播种。
隐隐雷声作，森森雨足垂——隐隐：当作“殷殷”，见题解。殷殷，象声词。《诗集传》卷一《召南·殷其雷》：“殷其雷，在南山之阳。”朱熹集注：“殷，雷声也。”《文选》卷十六司马长卿《长门赋》：“雷隐隐而响起兮，声象君之车音。”刘良注：“隐隐，声也。”森森：树木繁密貌，此指大雨紧密。《文选》卷二十九张景阳《杂诗十首》之四：“翳翳结繁云，森森散雨足。”刘良注：“森森，雨散貌。”雨足：即雨脚，见前《题大禹义公房》诗注。二句写殷殷春雷阵阵而起，春雨绵绵密密，细如毛发，滋润着大地。
海虹晴始见，河柳湿初稀——二句写雨过天晴后，绚丽的彩虹横跨天际，河水清波荡漾，岸边的杨柳新枝初发，在湿润的春风中浅舞低垂，青翠欲滴。
予意在耕凿，问君田事宜——耕凿：本义为耕田凿井，此泛指农事。《艺文类聚》卷十一《帝尧陶唐氏》：“天下大和，百姓无事，有五十老人，击壤于道，观者叹曰：‘大哉，帝之德也。’老人曰：‘吾日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食，尧何力于我哉。’”二句写诗人意在田园，为这一场知时节的好雨而欢天喜地，亦在筹划着在东陂种植作物，故而向友人询问耕作事宜。
此诗为逢春雨而作，使人联想到杜甫的“好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声”（《春夜喜雨》）。春雨贵如油，不仅滋润了土地，更滋润了农人的心窝，也给诗人带来了灵感。诗的首联点明说的是田家事，泥土的气息扑面而来，生动活泼，被方回评为“幽雅自然”（《瀛奎律髓》）。颔联用“隐隐”、“森森”来写春雨之势。颈联写天晴之后的彩虹和河柳，色彩清润，娇翠欲滴。尾联与首联相呼应，以“相问田事”来结语，如述家常，朴素无华。全诗“通体自然”（纪昀语），洋溢着轻快、喜悦的情调，与杜甫诗同一机杼，甚至杜甫诗在构思立意上也受到了孟浩然此诗的影响。杜甫《解闷》诗中说“复忆襄阳孟浩然，清诗句句尽堪传”，可见他是受到孟诗的影响的。
题李十四庄兼赠綦毋校书
李十四：名不详。綦毋校书：綦毋潜，盛唐诗人。《唐才子传》卷二：“潜字孝通，荆南人。开元十四年严迪榜进士及第。授宜寿尉，迁右拾遗，入集贤院待制，复授校书。”校书：指校书郎。据《旧唐书·职官志》，弘文馆有校书郎二人，从九品上。秘书省有校书郎八人，正九品上。诗为在洛阳时作，诗人（或与綦毋潜同往）去访李十四，却值李外出，题诗于壁，兼赠綦毋潜，描写了李宅优美的自然风景，表达了闲雅的隐逸之趣。
闻君息阴地，东郭柳林间。
左右涧水，门庭缑氏山。
抱琴来取醉，垂钓坐乘闲。
归客莫相待，寻源殊未还。
闻君息阴地，东郭柳林间——息阴：栖隐闲居。二句写诗人闻得友人栖息幽隐的地方在城东那片潇洒的柳树林间，春来之时柳丝袅娜，飞絮蒙蒙，春去之后绿荫蔽天，清风拂面，诗人欣欣然相访，其中果然洒脱怡然。
左右瀍涧水，门庭缑氏山——瀍（chán）涧：瀍水源出洛阳市西北，东南流经洛阳故县城东入洛水。涧水源出河南渑池县东北，东南流会渑水。《元和郡县志》卷五《河南道·河南县》：“瀍水，在县西北六十里。《禹贡》曰：‘伊、洛、瀍、涧，既入于河。’”缑氏山：《元和郡县志》卷五《河南道·缑氏县》：“缑氏山，在县东南二十九里。王子晋得仙处。”在今河南省偃师东南。《初学记》卷五《嵩高山》：“昔周灵王太子晋好吹笙，作凤鸣，游伊、洛间。道人浮邱公接上嵩山，三十馀年，往来缑氏山。缑氏山近在嵩山之西也。”二句写友人的庄园坐落在潺湲的清水之畔，左右与瀍涧之水相接相连，门前正对的是烟霞缭绕、彩翠氛氲的缑氏仙山。
抱琴来取醉，垂钓坐乘闲——二句写在清幽雅静的环境中抱琴轻弹，饮酒成欢，沉醉欲眠，或者垂钓于碧柳之下，静听风送蝉声，心神悠闲。
归客莫相待，寻源殊未还——二句写诗人游遍了庄园，而主人尚未归返，莫非他是去寻找胜地仙源、忘记了日色将晚？诗人不欲再等待，悠悠然走出柳林，兴趣盎然。
诗写寻人不遇，与贾岛的“松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处”（《寻隐者不遇》）相比，少了一份孤寂和失落，多了一份明朗和清丽，尽显盛唐诗人的从容气度。首联未点明寻人，但从语言中可知诗人是有目标的来到东郭的柳林。颔联中诗人在未入门之前，先饱览了墙外的风景，恰如“一枝红杏出墙来”，园外的风景如此清幽雅致，园内的光景更是可想而知，主人的性情更是可见。颈联既写诗人的疏宕放旷之趣，亦突显主人的闲情逸兴，“抱琴”令人联想到李白的“我醉欲眠君且去，明朝有意抱琴来”，天然成趣。尾联写诗人欲还，终未见到主人，但情绪中不见伤感和遗憾，而是开了个雅谑的玩笑，诗歌在轻松的笔调中结束，诗人怡然自得地返还。全诗语言简淡，情景悠然，体现了孟诗清逸淡雅的艺术特点。
登江中孤屿话白云先生
江中孤屿：据诗意当是襄阳附近汉江中小岛。白云先生：王迥，见前《游精思观回王白云在后》注。此为诗人登汉江中的孤屿而作，抒发了对友人的怀念之情。诗题或作《登江中孤屿赠白云先生王迥》、《登江中孤屿遗王迥》。
悠悠清江水，水落沙屿出。
回潭石下深，绿筱岸边密。
鲛人潜不见，渔父自歌逸。
忆与君别时，泛舟如昨日。
夕阳门返照，中坐兴非一。
南望鹿门山，归来恨如失。
悠悠清江水，水落沙屿出。回潭石下深，绿筱岸边密——悠悠：水流连绵不尽。《文选》卷五左思《吴都赋》：“直冲涛以上濑，常沛沛以悠悠。”吕向注：“悠悠，远貌。”回潭：潭溪宛转曲折。这里当指岘山潭。绿筱（xiǎo）：青翠的细竹。四句写屿中所见，意思是汉江水清澈潺湲，向远方流去，沙屿玲珑地伫立在碧波涟漪中间。岩石遮蔽下的深潭，水流旋转、浪花飞溅，周围翠竹青青，连绵不断，若一幅青翠的纱帐将河岸密密遮掩。
鲛人潜不见，渔父自歌逸。忆与君别时，泛舟如昨日——鲛人：神话传说中的海底人鱼。晋张华《博物志》卷九：“南海外有鲛人，水居如鱼。”四句写江中波浪轻翻，神话中的鲛人深潜不见，轻舟短棹的渔父悠闲地自放高歌，逸趣翩然。此情此景，令诗人回忆起与白云先生携手登孤屿、泛舟弄清浅的情景，过去的分别时，如同昨天一样历历在目。
夕阳门返照，中坐兴非一。南望鹿门山，归来恨如失——中坐：《文选》卷二十二江文通《从冠军建平王登庐山香炉峰一首》：“绛气下萦薄，白云上杳冥。中坐瞰蜿虹，俯伏视流星。”吕延济注：“中坐，半山坐也。”兴：兴致。鹿门山：见前《题鹿门山》注。四句写夕阳的金色霞光中，诗人坐在孤屿上目睹江上烟景，感慨颇多，南望暮色中的鹿门山，更是心绪茫茫，怅然失落。
这首诗写景兼怀人。诗的前六句照应题中“登江中孤屿”，写所见之景，若一篇山水小记，清幽淡雅，体现了孟诗一贯的审美情趣。后半部分怀人，追忆昔日与白云先生同游的快乐情形，“中坐兴非一”中“一”字“用法轻妙”（《唐贤三昧集笺注》），更突出了眼前的孤独郁闷。全诗风格简淡明净，情思绵渺细致，柔婉多致，含蓄蕴藉，耐人寻味。
和卢明府送郑十三还京兼寄之什
卢明府：卢象。见前《陪卢明府泛舟回作》注。郑十三：不详其人。由题意看，郑当在襄阳为官，因官事而回京。之什：《诗经》中《雅》、《颂》多以十篇为一组，称为“什”，后用以泛指诗文篇章。本诗约作于开元二十一年（733）秋，当时张九龄执政，诗人的一些友人都得到擢用和迁升，所以诗人兴起再上长安求仕的念头，希望在政治上能有一番作为。“醉坐”一作“闲卧”。
昔时风景登临地，今日衣冠送别筵。
醉坐自倾彭泽酒，思归长望白云天。
洞庭一叶惊秋早，漠落空嗟滞江岛。
寄语朝廷当世人，何时重见长安道。
昔时风景登临地，今日衣冠送别筵——“昔时”句：当指襄阳岘山，参见前《与诸子登岘山》诗注。衣冠：古代士以上戴冠。衣冠为缙绅士大夫代称。《汉书·杜钦传》：“茂陵杜邺与钦同姓字，俱以材能称京师，故衣冠谓钦为‘盲杜子夏’以相别。”颜师古注：“衣冠谓士大夫也。”筵：酒席，古人饮食宴会在席上，故称。二句写昔日曾共同登临风景佳丽之地游赏览胜，今天却摆开了离别的筵席。
醉坐自倾彭泽酒，思归长望白云天——倾：倒。彭泽酒：晋陶渊明喜欢饮酒，曾为彭泽令，故称彭泽酒，事见《晋书》卷九十四《陶潜传》。白云天：《文选》卷四十谢玄晖《拜中军记室辞随王笺一首》：“轻舟反溯，吊影独留。白云在天，龙门不见。”李善注：“《穆天子传》：西王母为天子谣曰：‘白云在天，山陵自出。道路悠达，山川间之，将子无死，尚能复来。’”以后即喻思归。二句写筵席之上，郑十三为忘却离别之感伤，醉酒之后仍然不住地给自己斟酒，仰望天空随风而逝的白云，不知道是否还能回来与友人相聚。
洞庭一叶惊秋早，漠落空嗟滞江岛——洞庭：《楚辞·九歌·湘夫人》：“嫋嫋兮秋风，洞庭波兮木叶下。”一叶惊秋：《淮南子·说山训》：“以小明大，见一叶落，而知岁之将暮。”嗟：叹息。滞：停留。二句写洞庭湖上烟波浩渺，秋风袅袅，树叶纷然而落，面对萧萧落木，空自于江岛之上慨叹时光已逝，人生已秋。
寄语朝廷当世人，何时重见长安道——当世人：掌权、执政之人。《春秋左传正义》卷四十四《昭公七年》：“圣人有明德者，若不当世，其后必有达人。”孔颖达疏：“圣人谓殷汤也。不当世，谓不得在位为国君也。”重见长安道：诗人开元十六年（728）曾上长安求仕，而今又想上长安，故言。二句写诗人的仕进之心一直未泯，遂请传语给今日执政者，使之广纳贤才，以便自己能再次踏上前往长安的大道，以追求人生。
此诗为唱和之作，原作是卢明府送郑十三还京。诗人和此诗，想必是郑十三还京勾起了自己过去的长安记忆，借和诗以抒发人生追求。诗的前四句围绕离别之筵进行，表现郑十三与友人离别时内心的痛苦，诗人以“自倾彭泽酒”和“长望白云天”两个动作，勾勒出郑十三的思归之心。后四句诗人由秋天草木之纷然而落，感叹时光飞逝，人生苦短，进而唤起诗人在有限的人生里，去追求人生的价值。后四句主要是自抒胸臆，表达怀抱。我们从“何时重见长安道”里，不难体会道诗人内心急迫之感，可谓言尽而意长，引人深思。
宿杨子津寄润州长山刘隐士
杨子津：见前《杨子津望京口》注。润州：今江苏镇江市。《元和郡县志》卷二六《江南道·润州》：“本春秋吴之朱方邑，始皇改为丹徒。汉初为荆国，刘贾所封。后汉献帝建安十四年，孙权自吴理丹徒，号曰‘京城’，今州是也。十年迁都建业，以此为京口镇。……（隋开皇）十五年罢镇，置润州，城东有润浦口，因以为名。”长山：《嘉定镇江志》卷六：“长山，在城南二十里，山有灵泉，旧传其流与练湖通，注溉民田万顷。”刘隐士：不详其人。《至顺镇江志》卷一九《隐逸》：“刘处士，忘其名，居润州长山，孟浩然有诗寄之。”诗写旅途之中对刘隐士的思念之情，也流露了诗人内心的孤寂。
所思在建业，欲往大江深。
日夕望京口，烟波愁我心。
心驰茅山洞，目极枫树林。
不见少微星，风霜徒夜吟。
所思在建业，欲往大江深——所思：《文选》卷二十九张平子《四愁诗》：“我所思兮在桂林，欲往从之湘水深，侧身南望涕沾襟。”建业：三国时吴都城，孙权置，今南京市。二句写诗人对友人绵绵的思念之情，欲前往寻访友人，却有层层山峦和滔滔江水相阻，令人望而生畏，产生了一种“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山”的踌躇之感。
日夕望京口，烟波愁我心——京口：此指润州，即今镇江。见前《杨子津望津口》注。二句写日暮时分诗人于杨子津向京口望去，不见京口所在之处，只见长江上的浩渺烟波，白帆点点，沙鸥阵阵，引起了诗人无限的孤独，使他对友人的思念更加深切，此情恰如“长安不见使人愁”，因距离之遥远和江雾之扑朔迷离，更增加了迷蒙的氛围，令人愁情难耐。
心驰茅山洞，目极枫树林——茅山洞：茅山原名句曲山，在润州南部。《嘉定镇江志》卷六《金坛县》：“茅山，一名句曲山。……山内有灵府洞庭，四开穴岫，长边七涂九源，四方交达，真洞仙馆也。”目极：极力远望。《楚辞·招魂》：“湛湛江水兮上有枫，目极千里兮伤春心。”枫树林：《文选》卷二十三阮籍《咏怀诗十七首》之十七：“湛湛长江水，上有枫树林。”二句写诗人虽然人在杨子津，心却已飞驰到友人所隐的茅山洞，与友人促膝而谈，秉烛夜游，故而伫立江边极目远望，然而隐隐所见的只有天际的枫树林。
不见少微星，风霜徒夜吟——少微星：星座名。《史记》卷二十七《天官书》：“廷藩西有隋星五，曰少微，士大夫。”司马贞《索隐》：“《春秋合诚图》云：‘少微，处士位。’又《天官占》云：‘少微一名处士星也。’”《正义》：“少微四星，在太微西，南北列：第一星，处士也；第二星，议士也；第三星，博士也；第四星，大夫也。占以明大黄润，则贤士举；不明，反是。”后多用以指处士隐士，这里指刘隐士。二句写诗人于怀念友人而无以得见，愁苦之情，无以解脱，以至深夜难眠，徒自于风霜之夜吟诵起思念友人的诗歌。
这是一首五言古诗，起句之“所思”继承了张衡《四愁诗》的高古格调，第二句以大江之深说明了思不可及，形成了一种扬抑之美。因为无法渡江，而有了下句之望，又因为是日暮时候，所以才会更加的忧愁，紧扣了题目中的“宿”字。江深不可渡，雾浓不可望，但心是可以自由驰骋的，五、六两句中“心驰”、“目极”，以及结句中的“夜吟”，皆生动地传达出对友人的思念之深。诗人丝毫不掩饰这种感情，所以整首诗感情诚挚，感人至深；与此相应，诗歌在表达上也出之自然，如行云流水，而不见刻意的雕琢。
