阮圆海戏
此文选自《陶庵梦忆》卷八，赞赏了阮大的戏剧艺术，也批判了他的为人。阮大，明末清初戏曲作家，字集之，号圆海，又号石巢、百子山樵，安徽怀宁人。政治上依附魏党。明亡后，为南明小王朝兵部尚书、右副都御史。对东林、复社诸君子罗织罪名，进行报复。降清后死于战争。他共作传奇九种，今传四种，即文中所举三种再加《双金榜》。
阮圆海家优，讲关目，讲情理，讲筋节，与他班孟浪不同〔1〕。然其所打院本，又皆主人自制，笔笔勾勒，苦心尽出，与他班卤莽者又不同。故所搬演，本本出色，脚脚出色，出出出色，句句出色，字字出色。余在其家，看《十错认》、《摩尼珠》、《燕子笺》三剧，其串架斗笋、插科打诨、意色眼目，主人细细与之讲明〔2〕。知其义味，知其指归，故咬嚼吞吐，寻味不尽。至于《十错认》之龙灯、之紫姑，《摩尼珠》之走解、之猴戏，《燕子笺》之飞燕、之舞象、之波斯进宝，纸札装束，无不尽情刻画，故其出色也愈甚。阮圆海大有才华，恨居心勿静，其所编诸剧，骂世十七，解嘲十三，多诋毁东林，辩宥魏党，为士君子所唾弃，故其传奇不之著焉〔3〕。如就戏论，则亦镞镞能新，不落窠臼者也。
〔1〕家优：家庭戏剧班子。关目：戏曲中的重要情节。筋节：指戏曲中的转折连接处。孟浪：粗率；疏误。
〔2〕《十错认》：全名《十错认春灯迷记》。作于崇祯六年（1633），写士子宇文彦一家的悲欢离合故事。剧中父子、兄弟、夫妻、翁婿等关系一度全被错认，故名《十错认》。《摩尼珠》：全名《马郎侠牟尼合记》，一名《牟尼合》。写吃人魔王麻叔谋，批判了贪赃枉法、草菅人命的罪行。《燕子笺》：写于崇祯十五年（1642），为阮的代表作，写唐代士人霍都梁与名妓华行云及礼部尚书郦安道之女飞云的爱情故事。串架斗笋：戏剧的情节结构的串连架接。插科打诨：指表演滑稽，开玩笑。意色：神情，神色。眼目：喻义理关键之处。
〔3〕骂世十七，解嘲十三：骂人的占十分之七，解嘲的占十分之三。多诋毁东林，辩宥魏党：（阮的戏）大多诋毁东林党人，而为魏忠贤奸党辩护罪行。
阮大在戏曲艺术方面确有很高的道诣，但他的政治行为和道德品质太差了，因而累及了他的戏曲，也“为士君子所唾弃”。张岱评论艺术家，也能将“德”放在首位，这跟他自己的政治操守有着密切的关系。
花阁
此文选自《陶庵梦忆》卷八，描写了张岱的五雪叔所设计的巘花阁的景物，并委宛地表述了自己的看法。
盄花阁，在筠芝亭松峡下，层崖古木，高出林皋，秋有红叶。坡下支壑回涡，石盇棱棱，与水相距〔1〕。阁不槛、不牖，地不楼、不台，意政不尽也〔2〕。五雪叔归自广陵，一肚皮园亭，于此小试。台之、亭之、廊之、栈道之，照面楼之，侧又堂之、阁之、梅花缠折旋之，未免伤板、伤实、伤排挤，意反局癰，若石窟书砚〔3〕。隔水看山，看阁，看石麓，看松峡上松，庐山面目，反于山外得之〔4〕。五雪叔属余作对，余曰：“身在襄阳袖石里，家来辋口扇图中〔5〕。”言其小处。
〔1〕坡下支壑回涡，石踇棱棱：山坡下壑中支流旋涡冲激，显出棱棱的石头。
〔2〕阁不槛、不牖，地不楼、不台，意政不尽也：阁子不设栏槛、不开窗户，地上不盖楼房、不造台榭，其用意正是在于让它具有不尽之意。这是张岱的观点。下面是说五雪叔没有照他的观点去做。
〔3〕台之、亭之、廊之、栈道之，照面楼之，侧又堂之、阁之、梅花缠折旋之，未免伤板、伤实、伤排挤，意反局蹐，若石窟书砚：（五雪叔）造了台榭、亭子、回廊、栈道，对面盖了楼房，侧面又造了厅堂、阁楼，并让梅花在厅堂、阁楼周围绕了一圈。这样设置未免太呆板，太实质，太拥挤，显得很局促，好像在石洞中设置书砚一样。
〔4〕庐山面目：苏轼《题西林壁》：“横看成岭侧成峰，远近高低无一同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”
〔5〕身在襄阳袖石里，家来辋口扇图中：唐代孟浩然与王维是著名的山水诗人，孟的家乡襄阳和王维的辋川别业都是自然风光十分秀美的地方，但现在只是“袖石”里的襄阳和“扇面”上的辋川。显然，张岱是不满意这人造的风景的。
张岱的园林美学思想是既要讲究天然情趣，又要能别出心裁，而反对刻板、质实，人工斧凿痕迹太重。这篇短文，便是批评他五雪叔的园林设计的。
范与兰
此文选自《陶庵梦忆》卷八，描写了范与兰爱花成癖和培育花木的高超技艺。
范与兰，七十有三，好琴，喜种兰，及盆池小景。建兰三十馀缸，大如簸箕〔1〕。蚤舁而入，夜舁而出者，夏也；蚤舁而出，夜舁而入者，冬也〔2〕。长年辛苦，不减农事。花时，香出里外，客至坐一时，香袭衣裾，三五日不散。余至花期，至其家，坐卧不去，香气酷烈，逆鼻不敢嗅，第开口吞之，如沆瀣焉〔3〕。花谢，粪之满箕，余不忍弃，与与兰谋曰：“有面可煎，有蜜可浸，有火可焙，奈何不食之也〔4〕？”与兰首肯余言。与兰少年学琴于王明泉，能弹《汉宫秋》、《山居吟》、《水龙吟》三曲。后见王本吾琴，大称善，尽弃所学而学焉，半年学《石上流泉》一曲，生涩犹棘手〔5〕。王本吾去，旋亦忘之，旧所学又锐意去之，不复能记忆，究竟终无一字，终日抚琴，但和弦而已〔6〕。所畜小景，有豆板黄杨，枝干苍古奇妙，盆石称之〔7〕。朱樵峰以二十金售之，不肯易，与兰珍爱，“小妾”呼之〔8〕。余强借斋头三月，枯其垂一干，余懊惜，急舁归与兰。与兰惊惶无措，煮参汁浇灌，日夜摩之不置，一月后，枯干复活。
〔1〕建兰：《王氏兰谱·白兰》：“建兰，色白而洁，味芎而幽，叶不甚长，只近二尺许，深绿可爱，最怕霜凝，日晒则叶尾皆焦，爱肥恶燥，好湿恶浊，清香皎洁，胜于漳兰，但叶不如漳兰修长，此南建之奇品也。品第亦多，而予尚未造奇妙，宜黑泥和沙。”
〔2〕蚤：同“早”。
〔3〕沆瀣：露水。
〔4〕粪之满箕：满畚箕都是兰花残蕊，将它看得像粪土一样。
〔5〕生涩犹棘手：指手法极不熟练。
〔6〕和弦：同弦音不协调。
〔7〕豆板黄杨：黄杨的一种，叶如豆板。盆石称之：花盆中的石头与豆板黄杨（的造型）相称。
〔8〕“小妾”呼之：将这盆豆板黄杨当成小妾（情妇）。
爱花成癖的范与兰，连名字都离不开兰花。与兰，即与兰花结为朋友的意思。他培养花木不辞辛劳，像护卫亲人一样护卫建兰。他将豆板黄杨视同情人。他培养花木的技艺高超，居然能将已经枯萎的一枝黄杨救活。然而他学琴竟又那么无能，跟两位琴师学了多时，结果奏出来的却是不协调的声音。由此可见，范与兰的心思全都用在花木上了。张岱真善于运用烘托、陪衬手法啊！
瑞草亭
此文选自《陶庵梦忆》卷八，通过燕客建造瑞草谿亭一事，显示了他的性急与奢侈。
瑞草亭，为龙山支麓，高与屋等。燕客相其下有奇石，身执盙盚，为匠石先发掘之〔1〕。见土盜土，见石盤石，去三丈许，始与基平，乃就其上建屋〔2〕。屋今日成，明日拆，后日又成，再后日又拆，凡十七变而亭始出。盖此地无也而之，之不足，又潴之、壑之，一日鸠工数千指，索性池之，索性阔一亩，索性深八尺〔3〕。无水，挑水贮之，中留一石，如案，回潴浮峦，颇亦有致〔4〕。燕客以山石新开，意不苍古，乃用马粪涂之，使长苔藓。苔藓不得即出，又呼画工以石青石绿皴之。一日左右视，谓此石案，焉可无天目松数棵，盘郁其上，遂以重价购天目松五六棵，凿石种之。石不受锸，石崩裂，不石，不树，亦不复案〔5〕。燕客怒，连夜凿成砚山形，缺一角，又盜一盦石补之〔6〕。燕客性卞急，种树不得大，移大树种之，移种而死，又寻大树补之。种不死不已，死亦种不已，以故树不得不死，然亦不得即死。亭比旧址低四丈，运土至东，多成高山，一亩之室，沧桑忽变。见其一室成，必多坐看之，至隔宿，或即无有矣。故亭虽渺小，所费至巨万焉。燕客看小说：“姚崇梦游地狱，至一大厂，炉鞴千副，恶鬼数千，铸泻甚急，问之，曰：‘为燕国公铸横财〔7〕。’后至一处，炉灶冷落，疲鬼一二人。鼓橐奄奄无力，崇问之，曰：‘此相公财库也〔8〕。’崇寤而叹曰：‘燕公豪奢，殆天纵也。’”燕客喜其事，遂号“燕客”。二叔业四五万，燕客缘手立尽。甲申，二叔客死淮安，燕客奔丧，所积薪俸及玩好巾帛之类又二万许，燕客携归，甫三月，又辄尽。时人比之鱼宏四尽焉〔9〕。亭住宅，一头造，一头改，一头卖，翻山倒水无虚日。有夏耳金者，制灯翦彩为花亦无虚日〔10〕。人称耳金为“败落隋炀帝”，称燕客为“穷极秦始皇”，可发一粲。
〔1〕燕客：见本书《天砚》篇注〔4〕。掘土的工具，铁锹之类。
〔2〕见土（jú）土，见石甃（zhòu）石：见到土就运土，见到石就垒石。原义是运土的车，这里用作动词，即用运土的车运土。
〔3〕壑之：挖成山壑。池之：挖成池塘。“壑”、“池”都用作动词。
〔4〕中留一石，如案，回潴浮峦，颇亦有致：中间留一块石头，像案桌，有山泉回旋，如山峦浮出水面，很有情趣。
〔5〕石不受锸，石崩裂，不石，不树，亦不复案：石头经不起铁锹的挖掘，崩裂开来，不再是一块完整的石头，不能种树，也不再像案桌。
〔6〕（què）石：大石头。
〔7〕姚崇：唐朝宰相。炉鞴（bèi）：炉子和鼓风器。燕国公：唐朝宰相张说。
〔8〕鼓橐：拉风箱。
〔9〕鱼宏四尽：逯钦立辑校《先秦汉魏晋南北朝诗·梁诗卷二十九》：湘东王府中为鱼宏徐绲谣》：（《南史》曰：绲为湘东王镇西谘议参军，颇好声色，侍妾数十，醉而闭门尽歌，有时载伎，肆意游行。时襄阳鱼弘亦以豪侈称。于是府中谣曰云云。然其物玩次于弘也。）北路鱼。南路徐。（《南史·徐绲传》）宋·孔平仲《续世说·卷九·汰侈》：鱼宏尝谓人曰：‘我为郡有四尽：水中鱼龟尽，山中獐鹿尽，田中米谷尽，村里人庶尽。大丈夫生如轻尘栖弱草，白驹之过隙。人生但欢乐，富贵在何时。’于是恣意酣赏，侍妾百馀人，不胜金翠，服玩车马，皆一时之惊绝。有眠床一张，皆是蹙柏四面周匝，无一有异。用银镂金花寿福两重为脚。
〔10〕夏耳金：张岱的友人，详见本书《世美堂灯》篇。
燕客的荒淫奢侈与性急通过他建造瑞草谿亭这件具体的事情将其表现得淋漓尽致。不仅如此，张岱还用历史上的“鱼宏四尽”和身边的夏耳金来类比烘托，从而使燕客的个性更加突出。而当时人们将燕客比作“败落隋炀帝”，将夏耳金比作“穷极秦始皇”，真是入木三分，使人难以忘怀。
琅福地
此文选自《陶庵梦忆》卷八，描述了张岱为自己所营造的生活乐园。
陶庵梦有宿因，常梦至一石厂，盧岩盨，前有急湍回溪，水落如雪，松石奇古，杂以名花〔1〕。梦坐其中，童子进茗果，积书满架，开卷视之，多蝌蚪鸟迹霹雳篆文，梦中读之，似能通其棘涩。闲居无事，夜辄梦之，醒后伫思，欲得一胜地，仿佛为之〔2〕。郊外有一小山，石骨棱砺，上多筠篁，偃伏园内。余欲造厂，堂东西向，前后轩之，后癋一石坪，植黄山松数棵，奇石峡之。堂前树娑罗二，资其清樾。左附虚室，坐对山麓，磴磴齿齿，划裂如试剑，匾曰“一丘”。右踞厂阁三间，前临大沼，秋水明瑟，深柳读书，匾曰“一壑”。缘山以北，精舍小房，绌屈蜿蜒，有古木，有层崖，有小涧，有幽篁，节节有致。山尽有佳穴，造生圹，俟陶庵蜕焉，碑曰“呜呼陶庵张长公之圹〔3〕”。圹左有空地亩许，架一草庵，供佛，供陶庵像，迎僧住之，奉香火。大沼阔十亩许，沼外小河三四折，可纳舟入沼。河两崖皆高阜，可植果木，以橘、以梅、以梨、以枣，枸菊围之〔4〕。山顶可亭。山之西鄙，有腴田二十亩，可秫可粳。门临大河，小楼翼之，可看炉峰、敬亭诸山。楼下门之，匾曰“琅盩福地”。缘河北走，有石桥，极古朴，上有灌木，可坐、可风、可月〔5〕。
〔1〕窅岩：深凹的坑穴，岩石洞窟。
〔2〕仿佛为之：大概（像梦境中所看到的）那样去构建。
〔3〕生圹：人还活着就营造的墓穴。
〔4〕以橘、以梅、以梨、以枣：种橘、种梅、种梨、种枣。
〔5〕可风、可月：可以迎风乘凉，可以赏月。
依照梦境来构建自己的生活乐园，这个乐园是那么幽静、美丽和富有诗情画意，张岱真是够浪漫、够潇洒，也是够奢侈的了。
西湖梦寻自序
此文为张岱《西湖梦寻》的自序，交待了写作《西湖梦寻》的思想动机。
余生不辰，阔别西湖二十八载，然西湖无日不入吾梦中，而梦中之西湖，未尝一日别余也〔1〕。前甲午、丁酉，两至西湖，如涌金门商氏之楼外楼、祁氏之偶居、钱氏余氏之别墅及余家之寄园一带湖庄，仅存瓦砾〔2〕。则是余梦中所有者，反为西湖所无。及至断桥一望，凡昔日之弱柳夭桃、歌楼舞榭，如洪水淹没，百不存一矣。余乃急急走避，谓余为西湖而来，今所见若此，反不若保我梦中之西湖，尚得完全无恙也。因想余梦与李供奉异，供奉之梦天姥也，如神女名姝，梦所未见，其梦也幻〔3〕。余之梦西湖也，如家园眷属，梦所故有，其梦也真。
今余僦居他氏，已二十三载，梦中犹在故居〔4〕。旧役小，今已白头，梦中仍是总角〔5〕。夙习未除，故态难脱〔6〕。而今而后，余但向蝶庵岑寂，蘧榻于徐，惟吾旧梦是保，一派西湖景色，犹端然未动也〔7〕。儿曹诘问，偶为言之，总是梦中说梦，非魇即呓也。因作《梦寻》七十二则，留之后世，以作西湖之影。余犹山中人归自海上，盛称海错之美，乡人竞来共舐其眼〔8〕。嗟嗟！金齑瑶柱，过舌即空，则舐眼亦何救其馋哉〔9〕！
岁辛亥七月既望，古剑蝶庵老人张岱题〔10〕。
〔1〕余生不辰：我生得不在好时代。亦作“生不逢时”。
〔2〕甲午：清顺治十一年，公元1654年。丁酉：清顺治十四年，公元1657年。
〔3〕李供奉：指唐代大诗人李白，曾供奉翰林。梦天姥：李白有《梦游天姥吟留别》诗：“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。越人语天姥，云霓明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚著******，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扇，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动，怳惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去时何时还，且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”
〔4〕僦（jiù）居：租赁房屋居位。
〔5〕旧役小傒，今已白头，梦中仍是总角：过去的大小奴仆，现在头发都白了，但在我的梦中，仍然扎着双角辫子。
〔6〕夙习：过去长期以来所形成的老习惯。
〔7〕蝶庵岑寂：我张蝶庵孤独冷清。蘧榻于徐：（睡在）竹草编制的床榻上安然自得。
〔8〕海错：海中出产的珍异食品。泛指珍美丰盛的肴馔。语本南朝梁·沈约《究竟慈悲论》：“秋禽夏卵，比之如浮云；山毛海错，事同于腐鼠。”
〔9〕金齑：指切成细末的精美食物。瑶柱：即江瑶柱，贝类美味食品。舐眼：让眼睛舔食，即俗话“解眼馋”。
〔10〕辛亥：清康熙十年，公元1671年。既望：阴历十六。古剑：指四川剑州，张岱的原籍。
留在张岱记忆中的西湖是那么美好，可是经过战乱后，西湖中的庄园，都“仅存瓦砾”了；而“昔日之弱柳夭桃、歌楼舞榭，如洪水淹没，百不存一矣”。因此，张岱宁愿要梦中的西湖，而不要现实中的西湖。这就是张岱写《西湖梦寻》的缘由。由此可见，这部著作寄托着张岱对于已失去的美好生活的眷恋，当然也包括他眷恋故国的深情——不仅仅是西湖的风景而已。
西湖总记·明圣二湖
此文选自《西湖梦寻》，将西湖与鉴湖、湘湖作比较，再一次将鉴湖比喻为闺秀，将湘湖比喻为处子，将西湖比喻为名妓。这三喻在《陶庵梦忆·湘湖》中已用过，可见张岱对这三喻的喜爱。而其着眼点则在于领会风景之美是不易的。西湖之所以又称为“明圣二湖”，是由于汉代传说有金牛出现于湖中，人们认为是明圣之瑞，所以称为明圣湖。而西湖后来又分为外湖、里湖，所以称为明圣二湖。
自马臻开鉴湖，而由汉及唐，得名最早〔1〕。后至北宋，西湖起而夺之，人皆奔走西湖，而鉴湖之淡远，自不及西湖之冶艳矣〔2〕。至于湘湖则僻处萧然，舟车罕至，故韵士高人无有齿及之者〔3〕。余弟毅孺常比西湖为美人，湘湖为隐士，鉴湖为神仙。余不谓然。余以湘湖为处子，羞涩，犹及见其未嫁之时；而鉴湖为名门闺淑，可钦而不可狎；若西湖则为曲中名妓，声色俱丽，然倚门献笑，人人得而亵之矣〔4〕。人人得而亵，故人人得而艳羡；人人得而艳羡，故人人得而轻慢。
在春夏则热闹之至，秋冬则冷落矣；在花朝则喧哄之至，月夕则星散矣；在晴明则萍聚之至，雨雪则寂寥矣〔5〕。故余尝谓：善读书，无过董遇三馀，而善游湖者，亦无过董遇三馀〔6〕。董遇曰：“冬者，岁之馀也；夜者，日之馀也；雨者，时之馀也。”雪皅古梅，何逊烟堤高柳〔7〕？夜月空明，何逊朝花绰约？雨色空盬，何逊晴光滟潋？深情领略，是在解人〔8〕。即湖上四贤，余亦谓：乐天之旷达，固不若和靖之静深；邺侯之荒诞，自不若东坡之灵敏也〔9〕。其馀如贾似道之豪奢，孙东瀛之华赡，虽在西湖数十年，用钱数十万，其于西湖之性情、西湖之风味，实有未曾梦见者在也〔10〕。世间措大，何得易言游湖〔11〕。
〔1〕马臻开鉴湖：宋·郑樵《通志略·选举略第二》：“汉）顺帝永和五年，马臻为会稽太守，始立鉴湖，筑塘，周回三百十里，灌田九千馀顷。”
〔2〕西湖起而夺之：西湖声名起来了，夺取了鉴湖之名。
〔3〕僻处萧然：地址偏僻，萧条冷落。
〔4〕娗羞涩：见《陶庵梦忆》卷五《湘湖》篇注〔6〕。
〔5〕萍聚：像浮萍一样聚拢来。
〔6〕董遇：汉明帝时大司农。《三国志·卷十三·魏书十三》裴注引《魏略》曰：“遇字季直，性质讷而好学。兴平中，关中扰乱，与兄季中依将军段煨。采稆负贩，而常挟持经书，投间习读。其兄笑之而遇不改……初，遇善治老子，为老子作训注。又善左氏传，更为作朱墨别异。人有从学者，遇不肯教，而云‘必当先读百遍’。言‘读书百遍而义自见’。从学者云：‘苦渴无日。’遇言‘当以三馀’。或问三馀之意，遇言‘冬者岁之馀，夜者日之馀，阴雨者时之馀也’。由是诸生少从遇学，无传其朱墨者。”
〔7〕雪巘：积雪的山峰。何逊：怎么就不如。
〔8〕解人：善于理解体会、具有悟性、懂得鉴赏的人。
〔9〕乐天：唐代诗人白居易，字乐天，曾任杭州刺史。和靖：宋代诗人林逋，字和靖。邺侯：李泌，字长源，唐德宗时宰相。
〔10〕贾似道：字师宪，台州人，宋理宗时奸相。孙东瀛：明朝太监孙隆。
〔11〕措大：书呆子、村夫子。
对于自然风光的鉴赏，最重要的是善于理解体会、具有悟性。林逋不做官、不娶妻，隐居于孤山二十多年，“梅妻鹤子”，才是真正的解人。苏东坡当杭州刺史时，写了许多吟咏西湖的诗篇，真正体会到了西湖的美，他也是真正的解人。而白居易寄情西湖的景色是由于性情旷达，乐天知命，并未真正领会到山水的乐趣。李泌居住在西湖是为了追求长生不老之术，兴趣并不在西湖美景。贾似道骄奢淫逸，孙隆附庸风雅，他们虽住在西湖，根本无法领会西湖景色之美。所以，本文的文眼在于“深情领略，是在解人”这八个大字。
苏轼《夜泛西湖》诗曰：“菰蒲无边水茫茫，荷花夜开风露香。渐见灯明出远寺，更待月黑看湖光。”
又《湖上夜归》诗曰：“我饮不尽器，半酣尤味长。篮舆湖上归，春风吹面凉。行到孤山西，夜色已苍苍。清吟杂梦寐，得句旋已忘。尚记梨花村，依依闻暗香。”
又《怀西湖寄晁美叔》诗曰：“西湖天下景，游者无愚贤。深浅随所得，谁能识其全。嗟我本狂直，早为世所捐。独专山水乐，付与宁非天。三百六十寺，幽寻遂穷年。所至得其妙，心知口难传。至今清夜梦，耳目余芳鲜。君持使者节，风采烁云烟。清流与碧巘，安肯为君妍。胡不屏骑从，暂借僧榻眠。读我壁间诗，清凉洗烦煎。策杖无道路，直造意所使。应逢古渔父，苇间自夤缘。问道若有得，买鱼弗论钱。”
李奎《西湖》诗曰：“锦帐开桃岸，兰桡系柳津。鸟歌如劝酒，花笑欲留人。钟磬千山夕，楼台十里春。回看香雾里，罗绮六桥新。”
苏轼《开西湖》诗曰：“伟人谋议不求多，事定纷纭自唯阿。尽放龟鱼还绿净，肯容萧苇障前坡。一朝美事谁能继，百尺苍崖尚可磨。天上列星当亦喜，月明时下浴金波。”
周立勋《西湖》诗曰：“平湖初涨绿如天，荒草无情不记年。犹有当时歌舞地，西泠烟雨丽人船。”
夏炜《西湖竹枝词》曰：“四面空波卷笑声，湖光今日最分明。舟人莫定游何外，但望鸳鸯睡处行。平湖竟日只溟濛，不信韶光只此中。笑拾杨花装半臂，恐郎到晚怯春风。行觞次第到湖湾，不许莺花半刻闲。眼看谁家金络马，日驼春色向孤山。春波四合没晴沙，昼在湖船夜在家。怪杀春风归不断，担头原自插梅花。”
欧阳修《西湖》诗曰：“菡萏香消画舸浮，使君宁复忆扬州。都将二十四桥月，换得西湖十顷秋。”
赵子昂《西湖》诗曰：“春阴柳絮不能飞，雨足蒲芽绿更肥。只恐前呵惊白鹭，独骑款段绕湖归。”
袁宏道《西湖总评》诗曰：“龙井饶甘泉，飞来富石骨。苏桥十里风，胜果一天月。钱祠无佳处，一片好石碣。孤山旧亭子，凉荫满林樾。一年一桃花，一岁一白发。南高看云生，北高见月没。楚人无羽毛，能得几游越。”
范景文《西湖》诗曰：“湖边多少游观者，半在断桥烟雨间。尽逐春风看歌舞，几人着眼看青山。”
张岱《西湖》诗曰：“追想西湖始，何缘得此名。恍逢西子面，大服古人评。冶艳山川合，风姿烟雨生。奈何呼不已，一往有深情。一望烟光里，苍茫不可寻。吾乡争道上，此地说湖心。泼墨米颠画，移情伯子琴。南华秋水意，千古有人钦。到岸人心去，月来不看湖。渔灯隔水见，堤树带烟熇。真意言词尽，淡妆脂粉无。问谁能领略，此际有髯苏。”
又《西湖十景》诗：“一峰一高人，两人相与语。此地有西湖，勾留不肯去。”（两峰插云）“湖气冷如冰，月光淡于雪。肯弃与三潭，杭人不看月。”（三潭印月）“高柳荫长堤，疏疏漏残月。蹩躄步松沙，恍疑是踏雪。”（断桥残雪）“夜气滃南屏，轻岚薄如纸。钟声出上方，夜渡空江水。”（南屏晚钟）“烟柳幕桃花，红玉沉秋水。文弱不胜夜，西施刚睡起。”（苏堤春晓）“颊上带微酡，解颐开笑口。何物醉荷花，暖风原似酒。”（曲院风荷）“深柳叫黄鹂，清音入空翠。若果有诗肠，不应比鼓吹。”（柳浪闻莺）“残塔临湖岸，颓然一醉翁。奇情在瓦砾，何必藉人工。”（雷峰夕照）“秋空见皓月，冷气入林皋。静听孤飞雁，声轻天正高。”（平湖秋月）“深恨放生池，无端造鱼狱。今来花港中，肯受人拘束？”（花港观鱼）
柳耆卿《望海潮》词曰：“东南形胜，三吴都会，钱塘自古繁华。烟柳画桥，风帘翠幕，参差十万人家。云树绕堤沙。怒涛卷霜雪，天堑无涯。市列珠玑，户盈罗绮，竞豪奢。重湖叠巘清佳，有三秋桂子，十里荷花。羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉钓叟莲娃。千骑拥高牙。乘醉听箫鼓，吟赏烟霞。异日图将好景，归去凤池夸。”（金主阅此词，慕西湖胜景，遂起投鞭渡江之思。）
于国宝《风入松》词曰：“一春常费买花钱，日日醉湖边。玉骢惯识西湖路，骄嘶过、沽酒楼前。红杏香中箫鼓，绿杨影里秋千。暖风十里丽人天，花压鬓云偏。画船载得春归去，余情付、湖水湖烟。明日重扶残醉，来寻陌上花钿。”
玉莲亭
此文选自《西湖梦寻》，写玉莲亭的来历和这一带的秀丽景色。
白乐天守杭州，政平讼简。贫民有犯法者，于西湖种树几株；富民有赎罪者，令于西湖开葑田数亩〔1〕。历任多年，湖葑尽拓，树木成荫。乐天每于此地，载妓看山，寻花问柳。居民设像祀之。亭临湖岸，多种青莲，以象公之洁白。右折而北，为缆舟亭，楼船鳞集，高柳长堤。游人至此买舫入湖者，喧阗如市。东去为玉凫园，湖水一角，僻处城阿，舟楫罕到。
寓西湖者，欲避嚣杂，莫于此地为宜。园中有楼，倚窗南望，沙际水明，常见浴凫数百出没波心，此景幽绝。
〔1〕葑田：湖泽中葑菱积聚处，年久腐化变为泥土，水涸成田，叫做“葑田”。
白居易执政，转害为利：“贫民有犯法者，于西湖种树几株；富民有赎罪者，令于西湖开葑田数亩。历任多年，湖葑尽拓，树木成荫。”实在高明之至。真希望多几个这样的地方官。
白居易《玉莲亭》诗曰：湖上春来似画图，乱峰围绕水平铺。松排山面千层翠，月照波心一点珠。碧毯绿头抽早麦，青罗裙带展新蒲。未能抛得杭州去，一半勾留是此湖。又《钱塘湖春行》诗曰：孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。
昭庆寺
此文选自《西湖梦寻》卷一《西湖北路》，记载了昭庆寺屡毁屡建的过程。
昭庆寺，自狮子峰、屯霞石发脉，堪舆家谓之火龙。石晋元年始创，毁于钱氏乾德五年。宋太平兴国元年重建，立戒坛。天禧初，改名昭庆。是岁又火。迨明洪武至成化，凡修而火者再。四年奉敕再建，廉访杨继宗监修。有湖州富民应募，挚万金来。殿宇室庐，颇极壮丽。嘉靖三十四年以倭乱，恐贼据为巢，遽火之。事平再造，遂用堪舆家说，辟除民舍，使寺门见水，以厌火灾。隆庆三年复毁。万历十七年，司礼监太监孙隆以织造助建，悬幢列鼎，绝盛一时。而两庑栉比，皆市廛精肆，奇货可居。春时有香市，与南海、天竺、山东香客及乡村妇女儿童，往来交易，人声嘈杂，舌敝耳聋，抵夏方止。崇祯十三年又火，烟焰障天，湖水为赤。及至清初，踵事增华，戒坛整肃，较之前代，尤更庄严。
一说建寺时，为钱武肃王八十大寿，寺僧圆净与缁流古朴、天香、胜莲、胜林、慈受、慈云等，结莲社，诵经放生，为王祝寿。每月朔，登坛设戒，居民行香礼佛，以昭王之功德，因名昭庆。今以古德诸号，即为房名。
名胜古迹的兴、废与社会的安定与否密切相关。社会安定，则名胜古迹兴；社会****，则名胜古迹废。
袁宏道《昭庆寺小记》曰：“从武林门而西，望保俶塔，突兀层崖中，则已心飞湖上也。午刻入昭庆，茶毕，即掉小舟入湖。山色如娥，花光如颊，温风如酒，波纹如绫，才一举头，已不觉目酣神醉。此时欲下一语描写不得，大约如东阿王梦中初遇洛神时也。余游西湖始此，时万历丁酉二月十四日也。晚同子公渡净寺，觅小修旧住僧房。取道由六桥、岳坟归。草草领略，未及遍赏。阅数日，陶周望兄弟至。”
大佛头
此文选自《西湖梦寻》卷一《西湖北路》，从大佛头是贾似道系缆的石桩，谈到他精于鉴赏古董和威令必行。
大石佛寺，考旧史，秦始皇东游入海，缆舟于此石上。后因贾平章住里湖葛岭，宋大内在凤凰山，相去二十馀里，平章闻朝钟响，即下湖船，不用篙楫，用大锦缆绞动盘车，则舟去如驶〔1〕。大佛头，其系缆石桩也。平章败，后人镌为半身佛像，饰以黄金，构殿覆之，名大石佛院。至元末毁。明永乐间，僧志琳重建，敕赐大佛禅寺。贾秋壑为误国奸人，其于山水书画古董，凡经其鉴赏，无不精妙〔2〕。所制锦缆，亦自可人。一日临安失火，贾方在半闲堂斗蟋蟀，报者络绎，贾殊不顾，但曰：“至太庙则报。”俄而，报者曰：“火直至太庙矣！”贾从小肩舆，四力士以椎剑护，舁舆人里许即易，倏忽至火所，下令肃然，曰：“焚太庙者，斩殿帅。”于是帅率勇士数十人，飞身上屋，一时扑灭。贾虽奸雄，威令必行，亦有快人处。
〔1〕贾平章：贾似道，宋理宗时宰相。
〔2〕贾秋壑：贾似道，号秋壑。
贾似道作为宰相，误国误民，荒淫奢侈至极。据《宋史·卷四百七十四·列传第二百三》载：“时襄阳围已急，似道日坐葛岭，起楼阁亭榭，取宫人娼尼有美色者为妾，日乐其中。惟故博徒日至纵博，人无敢窥其第者。其妾有兄来，立府门，若将入者，似道见之，缚投火中。尝与群妾踞地斗蟋蟀，所狎客入，戏之曰：‘此军国重事邪？’酷嗜宝玩，建多宝阁，日一登玩。闻余玠有玉带，求之，已徇葬矣，发其冢取之。人有物，求不予，辄得罪。”历史上的大奸雄，都具有相当的才华。可惜的是，这些人的才华，都没能用在正道上。
张岱《大石佛院》诗曰：“余少爱嬉游，名山恣探讨。泰岳既峗峨，补陀复杳渺。天竺放光明，齐云集百鸟。活佛与灵神，金身皆藐小。自到南明山，石佛出云表。食指及拇指，七尺犹未了。宝石更特殊，当年石工巧。岩石数丈高，止塑一头脑。量其半截腰，丈六犹嫌少。问佛几许长，人天不能晓。但见往来人，盘旋如虱蚤。而我独不然，参禅已到老。入地而摩天，何在非佛道。色相求如来，巨细皆心造。我视大佛头，仍然一茎草。”甄龙友《西湖大佛头赞》曰：“色如黄金，面如满月。尽大地人，只见一橛。”
保塔
此文选自《西湖梦寻》卷一《西湖北路》，记载了吴越王建造保俶塔的动机以及保俶塔屡毁屡建的过程。
宝石山高六十三丈，周一十三里〔1〕。钱武肃王封寿星宝石山，罗隐为之记。其绝顶为宝峰，有保盭塔，一名宝所塔，盖保盭塔也。宋太平兴国元年，吴越王盭，闻唐亡而惧，乃与妻孙氏、子惟盰、孙承入朝，恐其被留，许造塔以保之。称名，尊天子也。至都，赐礼贤宅以居，赏赉甚厚。留两月遣还，赐一黄袱，封识甚固，戒曰：“途中宜密观。”及启之，则皆群臣乞留盭章疏也，盭甚感惧。既归，造塔以报佛恩。保盭之名，遂误为保叔。不知者遂有“保叔缘何不保夫”之句。
盭为人敬慎，放归后，每视事，徙坐东偏，谓左右曰：“西北者，神京在焉，天威不违颜咫尺，盭敢宁居乎！”每修省入贡，焚香而后遣之。未几，以地归宋，封盭为淮海国王。其塔，元至正末毁，僧慧炬重建。明成化间又毁，正德九年僧文镛再建。嘉靖元年又毁，二十二年僧永固再建。隆庆三年大风折其顶，塔亦渐圮，万历二十二年重修。其地有寿星石、屯霞石。去寺百步，有看松台，俯临巨壑，凌驾松杪，看者惊悸。塔下石壁孤峭，缘壁有精庐四五间，为天然图画图。
〔1〕宝石山：清·顾祖禹《读史方舆纪要·卷九十》：“宝石山在城（按指杭州城）西北，负郭挺立。上有石，巍然如甑。北有落星二石，钱氏号寿星宝石山，后改为巨石山。上有保叔塔，本名宝所塔，宋乾道二年，尝大阅于此。山东南麓为昭庆寺，面临西湖。山之北为霍山，山最小，而石骨鳞起，其下为钱氏罗城旧址。”《徐霞客游记·浙游日记》：“十月初一日。晴爽殊甚，而西北风颇厉。余同静闻登宝石山巅。巨石堆架者为落星石。西峰突石尤屼嵲，南望湖光江影，北眺皋亭、德清诸山，东瞰杭城万灶，靡不历历。”
人文景观必须知道其人文底蕴方有意味。常见一些游客对一些人文景点匆匆而过，不问究竟。这种旅游，如猪八戒吞吃人参果，又有何意味？张岱对此类景点的介绍，真能引人入胜。
黄久文《冬日登保俶塔》诗曰：“当峰一塔微，落木净烟浦。日寒山影瘦，霜泐石棱苦。山云自悠然，来者适为主。与子欲谈心，松风代吾语。”夏公谨《保俶塔》诗曰：“客到西湖上，春游尚及时。石门深历险，山阁静凭危。午寺鸣钟乱，风潮去舫迟。清樽欢不极，醉笔更题诗。”钱思复《保俶塔》诗曰：“金刹天开画，铁檐风语铃。野云秋共白，江树晚逾青。凿屋岩藏雨，粘崖石坠星。下看湖上客，歌吹正沉冥。”
智果寺
此文选自《西湖梦寻》卷一《西湖北路》，通过智果寺建寺的由来叙述了苏东坡和参寥子感梦的故事。
智果寺，旧在孤山，钱武肃王建。宋绍兴间，造四圣观，徙于大佛寺西。先是东坡守黄州，于潜僧道潜，号参寥子，自吴来访，东坡梦与赋诗，有“寒食清明都过了，石泉槐火一时新”之句〔1〕。后七年，东坡守杭，参寥卜居智果，有泉出石罅间。寒食之明日，东坡来访，参寥汲泉煮茗，适符所梦。东坡四顾坛眀，谓参寥曰：“某生平未尝至此，而眼界所视，皆若素所经历者。自此上忏堂，当有九十三级〔2〕。”数之，果如其言，即谓参寥子曰：“某前身寺中僧也，今日寺僧皆吾法属耳，吾死后，当舍身为寺中伽蓝。”参寥遂塑东坡像，供之伽蓝之列，留偈壁间，有：“金刚开口笑钟楼，楼笑金刚雨打头。直待有邻通一线，两重公案一时修。”后寺破败。崇祯壬申，有扬州茂才鲍同德字有邻者，来寓寺中〔3〕。东坡两次入梦，属以修寺，鲍辞以“贫士安办此？”公曰：“子第为之，自有助子者。”次日，见壁间偈有“有邻”二字，遂心动立愿，作《西泠记梦》，见人辄出示之。一日至邸，遇维扬姚永言，备言其梦。座中有粤东谒选进士宋公兆眂者，甚为骇异。次日，宋公筮仕，遂得仁和〔4〕。永言怂恿之，宋公力任其艰，寺得再葺。
时有泉适出寺后，好事者仍名之参寥泉焉。
〔1〕东坡梦与赋诗：《苏轼集·卷九十六》：《参寥泉铭（并叙）》：“余谪居黄，参寥子不远数千里从余于东城，留期年。尝与同游武昌之西山，梦相与赋诗，有‘寒食清明’、‘石泉槐火’之句，语甚美，而不知其所谓。其后七年，余出守钱塘，参寥子在焉。明年，卜智果精舍居之。又明年，新居成，而余以寒食去郡，实来告行。舍下旧有泉，出石间，是月又凿石得泉，加冽。参寥子撷新茶，钻火煮泉而瀹之，笑曰：‘是见于梦九年，卫公之为灵也久矣。’坐人皆怅然太息，有知命无求之意。乃名之参寥泉，为之铭曰：‘在天雨露，在地江湖。皆我四大，滋相所濡。伟哉参寥，弹指八极。退守斯泉，一谦四益。余晚闻道，梦幻是身。真即是梦，梦即是真。石泉槐火，九年而信。夫求何神，实弊汝神。’”
〔2〕坛壝：坛址。
〔3〕崇祯壬申：崇祯五年，公元1632年。茂才：秀才。
〔4〕筮仕：古人将出来做官，要卜问吉凶。指初出做官。
苏东坡编造他与参寥子感梦的故事编得那么神奇，那么圆满，那么富有诗情画意。而张岱寻梦的意绪又是那么浓烈，两者一拍即合，所以张岱将此事记载得如此详细、生动。
六贤祠
此文选自《西湖梦寻》卷一《西湖北路》，记载了孤山三贤祠与龙井三贤祠所祭祀的人物，以及历来的变动和原因。
宋时西湖有三贤祠两：其一在孤山竹阁。三贤者，白乐天、林和靖、苏东坡也。其一在龙井资圣院。三贤者，赵阅道、僧辨才、苏东坡也〔1〕。宝庆间，袁樵移竹阁三贤祠于苏公堤，建亭馆以沾官酒〔2〕。或题诗云：“和靖、东坡、白乐天，三人秋菊荐寒泉。而今满面生尘土，欲与袁樵趁酒钱。”又据陈眉公笔记，钱塘有水仙王庙，林和靖祠堂近之，东坡先生以和靖清节映世，遂移神像配食水仙王〔3〕。黄山谷有《水仙花》诗用此事：“钱塘昔闻水仙庙，荆州今见水仙花，暗香靓色撩诗句，宜在孤山处士家〔4〕。”则宋时所祀，止和靖一人。明正德三年，郡守杨孟瑛重浚西湖，立四贤祠，以祀李邺侯、白、苏、林四人，杭人益以杨公，称五贤〔5〕。而后乃祧杨公，增祀周公维新、王公癟州，称六贤祠〔6〕。张公亮曰：“湖上之祠，宜以久居其地，与风流标令为山水深契者，乃列之。周公冷面，且为神明，有别祠矣。癟州文人，与湖非久要，今并四公而坐，恐难熟热也〔7〕。”人服其确论。
〔1〕赵阅道：《涑水记闻·卷十四》：“赵阅道：熙宁中以资政殿大学士知越州，两浙旱蝗，米价踊贵，饿死者十五六。诸州皆榜衢路，立赏禁人增米价，阅道独榜衢路，令有米者任增价籴之。于是，诸州米商辐凑诣越，米价更贱，民无饿死者。阅道治民，所至有声，在成都、杭、越尤著。”僧辨才：苏轼同时代的僧人，跟苏轼、苏辙交往。
〔2〕宝庆：宋理宗赵昀年号（1225-1227）。袁樵：南宋宝庆年间任京兆尹，当时京城已是杭州。
〔3〕陈眉公笔记：即明代陈继儒的《笔记》。所引文字，见《笔记》卷一。
〔4〕黄山谷：宋代著名诗人，江西诗派首领。
〔5〕正德三年：公元1508年。杨孟瑛：明正德间曾任杭州知府。
〔6〕周公维新：明代人，曾任宁国府知府。王公弇州：王世贞，明代著名文学家。
〔7〕张公亮：张亮，四川人。崇祯时任右佥都御史。
在风景区祭祀古人，一方面是这位古人与这地方确有关系，另一方面是这位古人生前心胸中应有山川风月之情在，正如张明弼《六贤祠》诗中所写的，要“真与烟霞相接纳”的人才行。
张明弼《六贤祠》诗曰：“山川亦自有声气，西湖不易与人热。五日京兆王弇州，冷面臬司号寒铁。原与湖山非久要，心胸不复留风月。犹议当时李邺侯，西泠尚未通舟楫。惟有林苏白乐天，真与烟霞相接纳。风流俎豆自千秋，松风菊露梅花雪。”
西泠桥
此文选自《西湖梦寻》卷一《西湖北路》，记叙了西泠桥和苏小小的关系以及画家赵孟坚在西泠桥披发啸歌、放浪形骸的故事。
西泠桥一名西陵，或曰：即苏小小结同心处也〔1〕。及见方子公诗有云：“数声渔笛知何处，疑在西泠第一桥。’陵作泠，苏小恐误。”余曰：“管不得，只西陵便好。且白公断桥诗‘柳色青藏苏小家’，断桥去此不远，岂不可借作西泠故实耶〔2〕！”昔赵王孙孟坚子固常客武林，值菖蒲节，周公谨同好事者邀子固游西湖〔3〕。酒酣，子固脱帽，以酒眃发，箕踞歌《离骚》，旁若无人。薄暮入西泠桥，掠孤山，舣舟茂树间，指林麓最幽处，瞪目叫曰：“此真洪谷子、董北苑得意笔也〔4〕。”邻舟数十，皆惊骇绝叹，以为真谪仙人。得山水之趣味者，东坡之后，复见此人。
〔1〕苏小小：详见本书《苏小小墓》篇。
〔2〕白公断桥诗：白居易《杭州春望》诗：“望海楼明照曙霞，护江堤白蹋晴沙。涛声夜入伍员庙，柳色春藏苏小家。红袖织绫夸柿蒂，青旗沽酒趁梨花。谁开湖寺西南路，草绿裙腰一道斜。”
〔3〕菖蒲节：端午节。赵王孙孟坚子固：元·庄肃《画继补遗·卷下》：“赵孟坚，字子固，宋太祖十一世孙。仕至郡守，寓居嘉禾海盐，好古博雅，工画水墨兰蕙、梅、竹、水仙。远胜着色，可谓善于写生。”明·蒋一葵《尧山堂外纪》卷六十一：“赵孟坚，字子固，号彝斋居士。宝庆初进士，修雅博识，人比米南宫。赵子固酷嗜法书，多藏三代以来金石名迹。周公谨尝邀子固各携所藏，放舟湖上，相与评赏。饮酣，子固脱帽，以酒晞发，箕踞歌《离骚》，旁若无人。薄暮，入西泠，掠孤山，舣棹茂树间，指林麓最幽处，瞪目绝叫曰：‘此是洪谷子、董北苑得意笔也！’邻舟数十皆惊叹，以为真谪仙人。周公谨名密，居齐之东，作书曰《齐东野语》。后来杭居癸辛街，书名《癸辛杂识》。泗水出山东鲁县，号泗水潜夫。又尝居华不注之阳，号弁阳老人。以周子窗前草不除，号草窗。”
〔4〕洪谷子：荆浩，号洪谷子，五代著名山水画家。董北苑：董源，曾任南唐北苑副使，人称董北苑，著名山水画家。
一位画家，身处山水佳处，便披发啸歌、放浪形骸，这是真性情的流露。所以张岱赞扬道：“得山水之趣味者，东坡之后，复见此人。”
袁宏道《西泠桥》诗曰：“西泠桥，水长在。松叶细如针，不肯结罗带。莺如衫，燕如钗，油壁车，砍为柴，青骢马，自西来。昨日树头花，今日陌上土。恨血与啼魂，一半逐风雨。”又《桃花雨》诗曰：“浅碧深红大半残，恶风催雨剪刀寒。桃花不比杭州女，洗却胭脂不耐看。”李流芳《西泠桥题画》：余尝为孟暘题扇：多宝峰头石欲摧，西泠桥边树不开。轻烟薄雾斜阳下，曾泛扁舟小筑来。“西泠桥树色，真使人可念，桥亦自有古色。近闻且改筑，当无复旧观矣。对此怅然。”
岳王坟
此文选自《西湖梦寻》卷一《西湖北路》，记载了岳王坟前塑像的情况以及当时岳飞义子岳云、部将张宪、牛皋的事迹。
岳鄂王死，狱卒隗顺负其尸，逾城至北山以葬。后朝廷购求葬处，顺之子以告。及启棺如生，乃以礼服殓焉。隗顺，史失载。今之得以崇封祀享，眅眆千秋，皆顺力也〔1〕。倪太史元璐曰：“岳王祠，泥范忠武，铁铸桧、眊，人之欲不朽，桧、眊也，甚于忠武〔2〕。”按公之改谥忠武，自隆庆四年。墓前之有秦桧、王氏、万俟眊三像，始于正德八年，指挥李隆以铜铸之，旋为游人挞碎〔3〕。后增张俊一像。四人反接，跪于丹墀。自万历二十六年，按察司副使范涞易之以铁，游人椎击益狠，四首齐落，而下体为乱石所掷，止露肩背〔4〕。旁墓为银瓶小姐。王被害，其女抱银瓶坠井中死。杨铁崖乐府曰：“岳家父，国之城；秦家奴，城之倾。皇天不灵，杀我父与兄。嗟我银瓶为我父，缇萦生不赎父死，不如无生〔5〕。千尺井，一尺瓶，瓶中之水精卫鸣。”墓前有分尸桧。天顺八年，杭州同知马伟锯而植之，首尾分处，以示磔桧状〔6〕。隆庆五年，大雷击折之〔7〕。朱太史之俊曰：“一秦桧耳，铁首木心，俱不能保至此。”天启丁卯，浙抚造祠媚県，穷工极巧，徙苏堤第一桥于百步之外，数日立成，骇其神速〔8〕。崇祯改元，魏県败，毁其祠，议以木石修王庙。卜之王，王弗许。
岳云，王之养子，年十二从张宪战，得其力，大捷，号曰“赢官人”，军中皆呼焉。手握两铁锤，重八十斤。王征伐，未尝不与，每立奇功，王辄隐之。官至左武大夫、忠州防御使。死年二十二，赠安远军承宣使。所用铁锤犹存。
张宪为王部将，屡立战功。绍兴十年，兀术屯兵临颖，宪破其兵，追奔十五里，中原大振。秦桧主和，班师〔9〕。桧与张俊谋杀岳飞，诱飞部曲能告飞事者，卒无人应。张俊锻炼宪，被掠无完肤，强辩不伏，卒以冤死。景定二年，追封烈文侯〔10〕。
正德十二年，布衣王大发地得碣石，乃崇封焉。郡守梁材建庙，修撰唐皋记之〔11〕。
牛皋墓在栖霞岭上。皋字伯远，汝州人，岳鄂王部将，素立战功。秦桧惧其怨己，一日大会众军士，置毒害之。皋将死，叹曰：“吾年近六十，官至侍从郎，一死何恨，但恨和议一成，国家日削。大丈夫不能以马革裹尸报君父，是为叹耳！”
〔1〕肸（xīxiǎng）：神灵感应。
〔2〕倪太史元璐：字玉汝，上虞人。《明史》称：李自成陷京师，元璐整衣冠拜阙，取帛自缢而死。赠少保，吏部尚书，谥文正。人之欲不朽，桧、也，甚于忠武：这是讽刺话，意思是说秦桧、王氏、万俟（xiè）等人的像是用铁铸的，比用泥塑的岳飞像还要长久，将永远遭人唾骂。
〔3〕隆庆四年：公元1570年。正德八年：公元1513年。李隆：《明史》曾记载，他性善饮酒，至数斗不乱。襄城伯李隆守备南京，每留饮，声伎满左右。竟日举杯，未尝一盼。其严重（庄严持重）如此。
〔4〕万历二十六年：公元1598年。范涞：休宁人，曾任南城知府。
〔5〕缇萦：人名，汉代孝女。汉文帝时，太仓令淳于意有罪当刑，系长安狱。其少女缇萦随父至长安，上书请入身为官婢，以赎父罪。帝怜之，为除肉刑，意乃得免。见《史记·孝文本纪》、汉·刘向《列女传·齐太仓女》。后代用为称颂孝女的典故。
〔6〕天顺八年：公元1464年。磔桧状：分裂秦桧尸体的样子。
〔7〕隆庆五年：公元1571年。
〔8〕天启丁卯：天启七年，公元1627年。浙抚造祠媚：浙江巡抚造生祠向魏忠贤献媚。
〔9〕绍兴十年：公元1140年。
〔10〕景定二年：公元1261年。
〔11〕正德十二年：公元1517年。
