蝶恋花
远阁新晴，为祁世培作
此词描绘雨后新晴的一片美景。祁世培：祁彪佳，号世培。《明史·祁彪佳传》：“祁彪佳，字弘吉，浙江山阴人。祖父世清白吏。彪佳生而英特，丰姿绝人。弱冠，第天启二年进士，授兴化府推官。始至，吏民易其年少。及治事，剖决精明，皆大畏服。”张岱《石匮书后集》卷36载他晚年殉国的事迹极为感人：“北兵奄至，潞王出降……彪佳至寓山……晚命具酌，畅饮数卮。移时子侄童仆皆散去，独呼祝山人至瓶隐密室，纵谈古今忠臣烈士，娓娓数千言，属山人焚香煮茗，遂开牖望南山，笑曰：‘山川人物，皆属幻影。山川无改，而人生倏忽，又一世矣。’复向榻中端坐，暝目屏息良久，忽张目曰：‘向谓死若何，如此是矣。’……”最后端坐池水中而死，才四十四岁。他是张岱的好友。
山水精神莺燕喜，好似乾坤，又做乾坤起。柳濯疏眉口刺齿，如人新浴弹冠始。涩日遮藏羞欲死，一抹轻烟，横截青山趾。欲画秋江多仗纸，远峰一角馀皆水。
山水精神莺燕喜，好似乾坤，又做乾坤起。柳濯疏眉口刺齿，如人新浴弹冠始——此词上片是说：雨后新晴，山山水水更显得精神抖擞，黄莺与燕子更加高兴，仿佛整个宇宙重新开始。柳树濯洗过稀疏的眉毛，尖尖的柳叶像一排排牙齿，好比一个人刚刚经过沐浴整冠。
涩日遮藏羞欲死，一抹轻烟，横截青山趾。欲画秋江多仗纸，远峰一角馀皆水——此词下片是说：一轮红日遮遮藏藏好像极为羞涩的样子，一抹轻烟，横罩在青山脚下。要想画出秋江之景必须多多依靠纸（意指纸上现出大片空白），遥远的山峰画在纸的一角，其馀大片空白都是水了。
俗语常说“美景如画”，此诗最后两句妙在用画秋江之景来形容雨后新晴景色之美。
蝶恋花
通台夕照
此词描绘了夕阳西下时的美景。
西望柯亭真怪绝，万叠螺青，团簇多层折。古壑苍崖如老耋，招提辟瞫成童孽。收拾残山藏绣瞭，霞湿瘢痕，坟起丹邱血。孔雀惊飞收不迭，疏羽片片留金屑。
西望柯亭真怪绝，万叠螺青，团簇多层折。古壑苍崖如老耋，招提辟咡成童孽——此词上片是说：西望柯亭，景色绝美绝怪，万山重叠如青螺，团团簇簇而又层层叠叠。古壑苍崖像一位老人，寺庙就像一个儿童，仿佛一位老人对着儿童在恳切地教诲。辟咡：有多义，（一）谓交谈时侧着头，不使口气触及对方，以示尊敬。（二）指耳语。（三）谓尊长者恳切教诲。（四）指尊长者。这里用第三项义。
收拾残山藏绣癏，霞湿瘢痕，坟起丹邱血。孔雀惊飞收不迭，疏羽片片留金屑——此词下片是说：在夕阳下，残山像一幅幅锦绣，霞彩的瘢痕，像一堆堆隆起的神仙的血。孔雀惊飞起来收不住翅膀，它的片片羽毛留下一片闪闪的金光。
此词善于运用比喻。将万山比为青螺，将苍崖比为老人，将寺庙比为儿童，将残山比为锦绣，将霞彩比为神仙血。靠了众多的比喻，将夕照下的美景生动地呈现在读者面前。
蝶恋花
清泉沁月
此词描绘了清泉沁月的奇特想象与意境。
月与清泉居处角，何事幽人，忽与泉通著？闻道江声精草格，江声不与书同作。说向庸人徒啸噱，汲水倾来，那见连金魄？试思吴刚将月琢，月华片片成飞瀑。
月与清泉居处角，何事幽人，忽与泉通著？闻道江声精草格，江声不与书同作——此词上片是说：月亮与清泉的住处本来是不相连通的，哪里来的闲人，竟将月亮与清泉互相连通？听说江水的流声精于草书的格调，但江水的流声与草书并不相同。
说向庸人徒啸噱，汲水倾来，那见连金魄？试思吴刚将月琢，月华片片成飞瀑——此词下片是说：将这件事（按指清泉沁月）告诉庸人会让庸人发笑，他可能要说，汲了水倒出来，哪里见到它连着月亮？但我们试想像一下，如果吴刚在斫月亮，那月亮的光华不就变成片片飞瀑了吗？
诗人的想象与平常人确实不一样。“清泉沁月”那是极美的一种诗意的想象，在庸人看来，简直是可笑至极！
蝶恋花
峭石冷云
此词描绘了深山中云气凝聚的优美境界。
一片奔云来此驻，雪湿冰团，弱翼难飞去。剥藓镌名多受记，平泉草木皆登志。思在襄阳袍袖住，芒砀云深，个里藏刘季。喜得嘉朋常觅至，愚公谷口观云气。
一片奔云来此驻，雪湿冰团，弱翼难飞去。剥藓镌名多受记，平泉草木皆登志——此词上片是说：一大片奔走的云彩到这里住下，它凝聚在峭石上，就像雪湿冰团一样，它那柔弱的翅膀，再也难以飞走了。游人剥下峭石上的苔藓，镌刻上名字。这里的山泉草木都被登上了地方志书。
思在襄阳袍袖住，芒砀云深，个里藏刘季。喜得嘉朋常觅至，愚公谷口观云气——此词下片是说：想要居住在这个风景秀美的地方，像当年刘邦住在芒砀山中一样。只要有嘉宾友人能经常寻找到这儿来，我就非常高兴，可以跟他们一起到愚公谷口去观看云气。
张岱《西湖梦寻·癅花阁》有“身在襄阳袖石里”句，唐代孟浩然是著名的山水诗人，他的家乡襄阳是个自然风光十分秀美的地方，“襄阳袍袖”比喻地方虽不大，但风光秀美，愿意居住在那里。芒砀云深：《文选·卷五十二·论二》李善注……高祖隐于芒砀山泽间，吕后与人俱求，常得之。高祖怪问，吕后曰：“季所居上常有云气，故从往，常得季。”
词中用了“襄阳袍袖”和“芒砀云深”这两个典故，就将诗人对于这个峭石冷云景点的恋恋之情写足了。
蝶恋花
小径松涛
此词描绘了松涛的美妙动听。
步到寒林声谡谡，龛赭潮生，喷薄来山麓。卧听檐前风雨速，秋涛八月惊枚叔。入寺知微呼笔墨，奋袂如风，汹汹能崩屋。四壁烟云倾百斛，江声入手成飞蹴。
步到寒林声谡谡，龛赭潮生，喷薄来山麓。卧听檐前风雨速，秋涛八月惊枚叔——此词上片是说：漫步来到寒林，听到赭色的龛岩上谡谡的涨潮声，仿佛浪潮喷薄，一下子涌到了山脚下。睡着听更为美妙，就像一片急风暴雨的声音，又像枚乘赋《七发》中所写到的秋涛声。
入寺知微呼笔墨，奋袂如风，汹汹能崩屋。四壁烟云倾百斛，江声入手成飞蹴——此词下片是说：进入寺中，招呼寺僧准备笔墨，风速一样挥毫，画出汹汹能崩屋的松涛。顿时间，仿佛百斛烟云倾泻在四面墙壁上，如江涛一样的松涛一入手就变成了飞速跳动的线条。
此词上片直接描写，用江涛声来形容松涛声，又用枚乘《七发》的典故，将松声写得极其逼真。下片写画松，声音本是无法画出的，张岱就用百斛烟云和飞速跳动的线条来烘托，更用“汹汹崩屋”来补充，从而将松涛声写足。
蝶恋花
虚堂竹雨
此词描写空堂竹雨声的美妙动听。
如听秋声军令急，奉诏周昌，口作期期吃。疾走含枚风雨集，千人步履争呼吸。更似冰丝清欲泣，著意吟揉，手重弦声涩。宛在潇湘波上立，琵琶怨洒千行湿。
如听秋声军令急，奉诏周昌，口作期期吃。疾走含枚风雨集，千人步履争呼吸——此词上片是说：空堂听竹雨声，好像所到了瑟飒的秋声，又像紧急的行军声，还像周昌说话，发出期期的口吃声，更像千人的走路声与急促的呼吸声。《史记·卷九十六》：“帝欲废太子，而立戚姬子如意为太子，大臣固争之，莫能得；上以留侯策即止。而周昌廷争之，上问其说，昌为人吃，又盛怒，曰：‘臣口不能言，然臣期期知其不可。陛下虽欲废太子，臣期期不奉诏。’上欣然而笑。既罢，吕后侧耳于东厢听，见周昌，为跪谢曰：‘微君，太子几废。’”
更似冰丝清欲泣，著意吟揉，手重弦声涩。宛在潇湘波上立，琵琶怨洒千行湿——此词下片是说：更像从琴弦上弹奏出来的凄清哭泣声，是弹琴者在用心揉弄发出的呻吟声，他落手很重而弦声艰涩。又宛然像潇湘妃子在湘水上哭泣，更像琵琶女弹奏了使“江州司马青衫湿”的哀怨之曲。屈原《九歌》中有《湘君》《湘夫人》。白居易《琵琶行》：“莫辞更坐弹一曲，为君翻作琵琶行。感我此言良久立，却坐促弦弦转急。凄凄不似向前声，满座重闻皆掩泣。座中泣下谁最多，江州司马青衫湿。”
此词采用了博喻手法，集中运用了十种比喻将空堂竹雨的声音形容到无以复加的程度。
蝶恋花
平畴麦浪
此词描写了平原上麦浪翻滚的丰收景象。
昔日东坡思栗里，良穗怀新，写尽澄心纸。今见平畴如绿绮，翻来白浪潮头起。野老豚蹄心更侈，篝满瓯窭，奢愿还无己。处处军输如吸髓，敢云畎亩忘庚癸。
昔日东坡思栗里，良穗怀新，写尽澄心纸。今见平畴如绿绮，翻来白浪潮头起——此词上片是说：从前苏东坡想起陶渊明“良苗亦怀新”的诗句，写了很多和陶诗，几乎写尽了澄心堂纸。今天我在平原上也看到如绿绸一样的麦苗，翻起了一阵阵的麦浪。
《苏轼集·补遗》：《题渊明诗二首（之一）》序：“陶靖节云：‘平畴返远风，良苗亦怀新。’非古之偶耕植杖者，不能道此语，非余之世农，亦不能识此语之妙也。”澄心堂纸：南唐后主李煜所造的一种细薄光润的纸，以澄心堂得名。
野老豚蹄心更侈，篝满瓯窭，奢愿还无己。处处军输如吸髓，敢云畎亩忘庚癸——此词下片是说：野老想吃上猪蹄，他还有更奢侈的心愿，希望筐篓坛碗都装满粮食。但是要知道，到处都在为军粮而抽税，好似在敲骨吸髓。种地的农民怎么敢忘掉军粮呢？
庚癸：军队乞粮的隐语。《左传·哀公十三年》：“吴申叔仪乞粮于公孙有山氏……对曰：‘粱则无矣，粗则有之。若登首山以呼曰：’庚癸乎！‘则诺。’”杜预注：“军中不得出粮，故为私隐。”
在平原上望见麦浪翻滚而联想到农民在丰收后要交军粮税，张岱这种关心民生疾苦的精神实在令人感动。
蝶恋花
曲沼荷香
此词描绘了曲塘中的荷花。
冯谧虽招玄武辱，几个知章，消得山阴曲。剪叶为桐封晋叔，若耶带砺分符瞮。鸡帻传更香气簇，露掌仙人，叶上浮轻玉。叶底田田鱼凫宿，翠氤为廓香为国。
冯谧虽招玄武辱，几个知章，消得山阴曲。剪叶为桐封晋叔，若耶带砺分符癟——此词上片是说：冯谧虽然招来了有关赏赐玄武湖的屈辱（意为不能享受鉴赏玄武湖中荷花之美），又有几个贺知章，能消受得起山阴采莲之曲。周成王用桐叶分封小弟，唐明皇将若耶溪中的荷花赏赐信奉道教的贺知章，以赐给皇家的恩宠激励他，让他能与国同休。《尧山堂外纪·卷四十一·五代（南唐）》：“玄武湖是金陵胜处。一日，诸阁老待漏朝堂，语及林泉之事，冯谧曰：‘玄宗赐贺监镜湖，信为胜事。余非敢望此，但赐后湖亦足畅平生也。’徐铉答曰：‘主上尊贤待士，常若不及，岂惜一湖！所乏者，知章耳。’冯有惭色。”《史记·卷五十八》：“故成王与小弱弟立树下，取一桐叶以与之，曰：‘吾用封汝。’周公闻之，进见曰：‘天王封弟，甚善。’成王曰：‘吾直与戏耳。’周公曰：‘人主无过举，不当有戏言，言之必行之。’于是乃封小弟以应县。是后成王没齿不敢有戏。”带砺：亦作“带厉”：衣带和砥石。《史记·高祖功臣侯者年表》：“封爵之誓曰：‘使黄河如带，泰山若厉。国以永宁，爰及苗裔。’”裴集解引汉应劭曰：“封爵之誓，国家欲使功臣传祚无穷。带，衣带也；厉，砥石也。河当何时如衣带，山当何时如厉石，言如带厉，国乃绝耳。”后因以“带厉”为受皇家恩宠，与国同休之典。
鸡帻传更香气簇，露掌仙人，叶上浮轻玉。叶底田田鱼凫宿，翠氤为廓香为国——此词下片是说：荷花色如鸡冠，香气浓郁，荷叶好比承露仙人盘，上面浮动的水珠像轻玉。田田的荷叶底下，是鱼类与凫鸟住宿的地方，这是一个以翠色的氤氲为城廓、以浓郁的香气为泽国的极其优美的境界。露掌仙人：汉武帝迷信神仙，于建章宫筑神明台，立金铜仙人伸开手掌捧铜盘承接甘露，希望饮后能延年益寿。《乐府诗集·卷二十六·古辞》：“江南可采莲，莲叶何田田。鱼戏莲叶间，鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。”
此词下片贴紧荷花香气与色彩来写，相当逼真。而上片用了三四个典故，使人产生隔了一层的感觉。
蝶恋花
林寺钟声
此词描写了寺庙钟声。
瞯谷寒灰寸管定，林寺松筠，自有黄钟应。十六椽头枕上听，耳根更比中郎净。钟到钟山声更劲，大地山河，响彻凭谁证？铜澡盆中宫徵正，洛钟知奉铜山令。
癐谷寒灰寸管定，林寺松筠，自有黄钟应。十六椽头枕上听，耳根更比中郎净——此词上片是说：涧谷中的葭灰放在一寸的律管中，可以占定节候。寺庙周围，布满松竹林木，自有黄钟宫与之相应。在枕上卧听笛声（实际上说的是钟声），耳根更比袁中郎清净（实际上说的是闻钟声而悟佛理）。寒灰：指葭灰。古人烧苇膜成灰。分置十二律管中，放密室内，以占节候。某一节候至，相应律管中的葭灰即自行飞出。黄宫：黄钟之宫，十二乐律之一。《文献通考·卷一百三十九·乐考十二》：“柯亭笛：昔蔡邕尝经会稽柯亭，见屋东十六椽竹，取以为笛，果有异声。”《袁宏道集·卷一·敝箧集之一（诗）》之《感兴·其四》：“俗尘近不得，远之亦为尘。扰扰****里，具足清净人。何方超梦幻，无法过贪嗔。曹丘一滴水，了然智慧津。”
钟到钟山声更劲，大地山河，响彻凭谁证？铜澡盆中宫徵正，洛钟知奉铜山令——此词下片是说：钟山的钟声更为响亮有劲，响彻了大地山河，又有谁去印证呢（慨叹无人去印证佛法）？铜澡盆的宫商与洛钟相应，洛阳的钟声又能感应到铜山的崩坍。《异苑·卷二》：“晋中朝有人畜铜澡盘，晨夕恒鸣如人扣。乃问张华。华曰：‘此盘与洛钟，宫商相应。宫中朝暮撞钟，故声相应耳。可错，令轻，则韵乖，鸣自止也。’如其言，后不复鸣。”《周易集解·卷一·上经第一》：“陶甄之器，非唯同类相感，亦有异类相感者。若磁场石引针，琥珀拾芥，吞吐丝而商弦绝，铜山崩而洛钟应，其类烦多，难一一言也。”
此词写寺庙钟山，却堆砌了过多的典故，从而使人感到晦涩难懂。
蝶恋花
镜湖帆影
此词描绘了镜湖中航船风帆的优美景象。
山似芙蓉青百叠，隔住林峦，穿度轻如蝶。树底疏疏时闪灭，依稀深浅湘裙折。伫立高冈随宛折，剡水归帆，犹带山阴雪。遮在人家林外堞，墙头又露他山缺。
山似芙蓉青百叠，隔住林峦，穿度轻如蝶。树底疏疏时闪灭，依稀深浅湘裙折——此词上片是说：山像几百层叠起的青色荷叶，在山峦树林的外面，镜湖中船只都挂上风帆，穿梭来往，轻如蝴蝶。透过稀疏的树丛，帆影时时在闪灭，依稀可见帆布上犹如湘裙似的折痕。
伫立高冈随宛折，剡水归帆，犹带山阴雪。遮在人家林外堞，墙头又露他山缺——此词下片是说：伫立在高高的山冈上，目光随着帆影转动，只见那剡溪的点点归帆，雪白灿亮，仿佛还带着山阴的雪。一会儿，帆影被林外人家的矮堞遮住了，一会儿，从山的缺口处的墙头上又见到了它。
此词与上一首完全不同，根本不用典故，全用示现的场景描写手法，将镜湖帆影写得活灵活现。
蝶恋花
长堤杨柳
此词写有关长堤杨柳的故事。
但是长堤杨柳胜，遭际****，赐与隋杨胜。千树桃花相掩映，官家殿脚宝装靓。脂粉六桥淘洗净，移植柴桑，便得柴桑性。斗酒双柑长往听，阴阴黄鸟呼陶令。
但是长堤杨柳胜，遭际****，赐与隋杨胜。千树桃花相掩映，官家殿脚宝装靓——此词上片是说：凡是长堤上，杨柳都长得很茂盛，大概是由于遭遇上隋炀帝，它被赐姓为杨的缘故。有千树桃花掩映其间，这官家的殿脚被装饰得多么漂亮。
脂粉六桥淘洗净，移植柴桑，便得柴桑性。斗酒双柑长往听，阴阴黄鸟呼陶令——此词下片是说：经过淘洗，杭州六桥的脂粉被淘洗干净，将它移植到柴桑，就得到了陶渊明淡泊的个性。我常常带着两只柑子一杯酒，到阴凉的柳荫下去倾听黄莺呼唤陶令（按即陶渊明）的声音。陶渊明著有《五柳先生传》：“先生不知何许人也，亦不详其姓字。宅边有五柳树，因以为号焉。闲靖少言，不慕荣利。好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之。造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空；晏如也。常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。”
此词从长堤杨柳联想到隋炀帝，又联想到陶渊明的《五柳先生传》，一反一正，联想的确丰富。
蝶恋花
古岸芙蓉
此词写秋后荷花的别样美。
闻道芙蓉能走獭，多剪柔条，都向池边插。叶底离披藏睡鸭，崖前红蓼连蒲瞱。吹老蕖荷黄褪甲，独自轻盈，卿自为卿法。秋水澄澄清似峡，倒垂花影鱼吞呷。
闻道芙蓉能走獭，多剪柔条，都向池边插。叶底离披藏睡鸭，崖前红蓼连蒲癙——此词上片是说：听说荷花能让水獭避走，因此人们常将荷叶柄插在池边。晃动的荷叶底下藏着睡鸭，岸前红蓼花与蒲草连成一片。离披：多义词，这里是摇荡、晃动的样子。蒲癙（jié，又音shà）：编织扇子的蒲草。
吹老蕖荷黄褪甲，独自轻盈，卿自为卿法。秋水澄澄清似峡，倒垂花影鱼吞呷——此词下片是说：被秋风吹老的荷叶已经变黄，仍然显得很轻盈，荷花自然有荷花的活法。秋水极其清澈好比水库，倒垂的花影下，鱼儿在唼喋吞呷。
不写夏季盛开的荷花而写秋季变黄枯萎的荷花，但仍然写得极有情趣。这就是张岱的过人处。
蝶恋花
隔浦菱歌
此词写菱歌的创造性和艺术价值。
画舫笙簧顷刻过，只有菱歌，不拾人间唾。口既如簧眼似簸，几回看得兴亡破。至此乾坤方觉大，这艇清讴，那艇能追和？剥了红菱三四个，侏儒不受官厨饿。
画舫笙簧顷刻过，只有菱歌，不拾人间唾。口既如簧眼似簸，几回看得兴亡破——此词上片是说：画舫上奏乐声如过眼云烟，顷刻之间便过去了，只有菱歌，创造性特强，不拾人间唾馀（因此生命力极强）。民歌手口似笙簧眼似簸箕，不知多少回都能看破人间兴亡。
至此乾坤方觉大，这艇清讴，那艇能追和？剥了红菱三四个，侏儒不受官厨饿——此词下片是说：到了这种境界，才感觉到天地之大，这只小艇上唱出的清歌，哪一只小艇能追和？（唱累了）剥三四个红菱吃吃，侏儒是不会挨那官厨之饿的。《汉书·卷六十五·东方朔传》：“久之，朔绐驺侏儒，曰：‘上以若曹无益于县官，耕田力作固不及人，临众处官不能治民，从军击虏不任兵事，无益于国用，徒索衣食，今欲尽杀若曹。’侏儒大恐，啼泣。朔教曰：‘上即过，叩头请罪。’居有顷，闻上过，侏儒皆号泣顿首。上问：‘何为？’对曰：‘东方朔言上欲尽诛臣等。’上知朔多端，召问朔：‘何恐侏儒为？’对曰：‘臣朔生亦言，死亦言。侏儒长三尺馀，奉一囊粟，钱二百四十。臣朔长九尺馀，亦奉一囊粟，钱二百四十。侏儒饱欲死，臣朔饥欲死。臣言可用，幸异其礼；不可用，罢之，无令但索长安米。’上大笑，因使待诏金马门，稍得亲近。”
山歌、菱歌都是民间文艺，其创造性与艺术价值都是很高的。明代有很多有识之士，如袁宏道、冯梦龙等都认识到这点。张岱也有这种认识。
蝶恋花
孤村渔火
此词写孤村渔火的景象。
何必微萤量数斛，遇夜嬉游，囊火燃山谷。怎比渔灯千万簇，星星照出田畴绿。疑是天河成反覆，遍野疏星，连住招摇宿。此际神槎乘博陆，支机石冷空杼柚。
何必微萤量数斛，遇夜嬉游，囊火燃山谷。怎比渔灯千万簇，星星照出田畴绿——此词上片是说：何必像隋炀帝夜游那样，收集数斛萤火虫来照亮山谷呢。那种游法怎比得上千万盏渔灯，星星点点照出田野上的一片绿色呢。微萤量数斛：指隋炀帝夜游。《隋书·卷四·帝纪第四》：“十二年春正月……壬午，上于景华宫征求萤火，得数斛，夜出游山，放之，光遍岩谷。”
疑是天河成反覆，遍野疏星，连住招摇宿。此际神槎乘博陆，支机石冷空杼柚——此词下片是说：怀疑是天河被颠覆了，使无数星星散落，遍布田野，让它们招摇地住宿在这里。大概这个时候牛郎织女也乘着神舟去参加博戏了，从而使支机石冰冷、织机空空的。神槎：往来于天河的木筏。传说古时天河与海相通，汉代曾有人从海渚乘槎到天河，遇见牛郎织女。见晋·张华《博物志》卷三。博陆：即双陆。古代博戏之采名。支机石：传说汉武帝令张骞寻觅河源，骞乘槎至天河，见一妇人浣纱，妇人与骞一石。骞既归，以石问于成都卜人严君平，严谓是织女支机石。
写的是地上的孤村渔火，却联想到这么多天上的事物。特别是联想到牛郎、织女星都走了，整个天河的星宿都降落到地面上来了。张岱真善于联想！
蝶恋花
三山霁雪
此词描绘晴天雪山的奇丽景色。
雪瞔晴光如缺列，闪烁凝睛，入眼翻成瞥。一幅鹅绫无缁涅，条条水道如轨辙。山入秋湖皆小垤，滋蔓难图，迢递如瓜瓞。余到洛伽心胆裂，银狮蹴起潮头雪。
雪癅晴光如缺列，闪烁凝睛，入眼翻成瞥。一幅鹅绫无缁涅，条条水道如轨辙——此词上片是说：晴天，雪山上的光像闪电，凝睛眺望，闪烁不定，入眼只能一瞥而已（因眼睛经受不住雪光的刺激）。像一幅洁白的绫缎，上面没有一个黑点。一条条溪流变成了一道道车辙。
山入秋湖皆小垤，滋蔓难图，迢递如瓜瓞。余到洛伽心胆裂，银狮蹴起潮头雪——此词下片是说：山头在秋湖中都成为小土堆，支支蔓蔓难以收拾，连绵不断像藤络上的瓜。我到洛伽山来一望心胆俱裂，雪山就像一匹银色的狮子，被它踢起滚滚的雪的浪潮。
上片写雪光的刺激和对雪山的直接感受，下片通过“小垤”、“瓜瓞”、“潮头雪”这三个出色的比喻将雪山之景写活了。
蝶恋花
百雉朝霞
此词抒写了张岱在观望朝霞优美景色时的联想。
远阁晨曦窗外紫，雉堞依稀，望见龙山趾。塔影双尖云外峙，吴门白练多如齿。截断红尘三十里，烟火城中，远隔蒹葭水。城内居民垤内蚁，瞲瞲蠢动蚕筐里。
远阁晨曦窗外紫，雉堞依稀，望见龙山趾。塔影双尖云外峙，吴门白练多如齿——此词上片是说：远处的阁楼已经晨光曦微，窗外已见紫霞满天，透过依稀的矮墙，可以望到龙山的山脚。塔影双双耸出云外，吴门溪河很多真像人的牙齿。
截断红尘三十里，烟火城中，远隔蒹葭水。城内居民垤内蚁，癚癚蠢动蚕筐里——此词下片是说：我站在长有芦苇的水边，远隔城中烟火，隔断红尘已有三十里之遥。想象城内的居民，就像土堆中的蚂蚁，又像是在竹筐中癚癚蠢动的蚕儿。
张岱离开城市三十里，就觉得已经截断红尘。特别是他将城内的居民想像成土堆中的蚂蚁与竹筐中的蚕儿，真能发人深省。这是在用佛家的法眼观看世界。
念奴娇
丁亥中秋寓项里作
这是作者顺治四年（1647）中秋节在家乡所作。项里，绍兴小地名。此词是诗人触景伤怀，感叹一生遭遇之所作。
雨馀乍霁，见重云堆垛，天无罅隙。一阵风来光透处，露出半空鸾翮。玲珑晶沁，人在玻璃国。空明如水，阶前藻荇历历。叹我家国飘零，水萍山鸟，到处皆成客。对影婆娑，回首问，何夕方可今夕？想起当年，虎邱胜会，真足销魂魄。生公台上，几声冰裂危石。
雨馀乍霁，见重云堆垛，天无罅隙。一阵风来光透处，露出半空鸾翮。玲珑晶沁，人在玻璃国。空明如水，阶前藻荇历历——此词上片是说：雨后初晴，见到天上浓云密布，几乎一点空隙都没有。一阵风刮来，在天空透亮的地方，有一群鸾鸟正在飞翔。这境界玲珑剔透，人就像住在玻璃国中。周围空亮透明，像在水中，阶前的松柏树影，就像生在水中的历历藻荇。
叹我家国飘零，水萍山鸟，到处皆成客。对影婆娑，回首问，何夕方可今夕？想起当年，虎邱胜会，真足销魂魄。生公台上，几声冰裂危石——此词下片是说：可叹啊！我国破家亡，到处飘零，就像水中的浮萍，山上的飞鸟，到处在作客。回头惊问，哪一天更像今天？想起当年，在苏州虎邱聚会，真使人销魂散魄。在生公石上听演奏，声如危石迸裂（那技艺多么精湛、多么动人）！《陶庵梦忆·虎邱中秋夜》：“虎邱八月半，土著流寓、士夫眷属、女乐声伎、曲中名妓、戏婆、民间少妇、好女、崽子娈童及游冶恶少、清客、帮闲、傒僮、走空之辈，无不鳞集。自生公台、千人石、鹤涧、剑池、申文定祠，下至试剑石、一二山门，皆铺毡席地坐。登高望之，如雁落平沙，霞铺江上，天暝月上，鼓吹百十处，大吹大擂，十番铙钹，渔阳掺挝，动地翻天，雷轰鼎沸，呼叫不闻。更定，鼓铙渐歇，丝管繁兴，杂以歌唱，皆‘锦帆开，澄湖万顷’同场大曲，蹲踏和锣。丝竹肉声，不辨拍煞。更深，人渐散去，士夫眷属皆下船水嬉，席席徵歌，人人献技，南北杂之，管弦迭奏，听者方辨句字，藻鉴随之。二鼓人静，悉屏管弦，洞箫一缕，哀涩清绵，与肉相引，尚存三四，迭更为之。三鼓，月孤气肃，人皆寂闻，不杂蚊虻。一夫登场，高坐石上，不箫不拍，声出如丝，裂石穿云，串度抑扬，一字一刻，听者寻入针芥，心血为枯，不敢击节，惟有点头。然此时雁比而坐者，犹存百十人焉。使非苏州，焉讨识者！”
此词上片描写一片空明的境界，下片触景伤怀，感叹一生不幸的遭遇，写得情景交融，极其感人。这是张岱诗词集的总结，也是张岱一生的总结。
