【题解]
一反过去各种段落分法，按照靳极苍先生以诗人构想的上阳人形象和自述，最后引发自己对上阳人的感慨，前后分两大部分，由上阳老宫女自述，因感其苦多，而作诗以寄讽，更其理顺情合，感人至深。“东西四五百回圆”比之于李煜“问君能有几多愁？恰似一江春水向东流”更为具体形象，更为深挚动人！《上阳白发人》是一首通俗易懂，具有民歌情调的讽谕诗。诗中运用了多种艺术手法，句式自由，转换灵活，句法多样，错落有致，音韵和谐，形象生动，融叙事、抒情、写景、议论、描写、刻画于一炉。表达了诗人“救济人病，裨补时阙”的社会理想。塑造了一个终生幽禁深宫的上阳老宫女典型形象。通过老宫女的悲惨遭际和绝望情愫，极形象而又概括地反映了“后宫佳丽三千人”的可怜命运，“以讽之”的矛头直指最高统治者。是有唐一代以宫女为题材的诗歌中少有的名篇。这首诗是白居易《新乐府》二十首之一，题下小注“戒边功也”。天宝年间（742-756）唐玄宗穷兵黩武，对西南少数民族屡屡发动战争，压迫兄弟民族。诗人借新丰老翁之口，以其不愿参加战争“偷将大石槌折臂”，“臂折来来六十年”的亲身经历，表现人民反对不义之战的情绪。是新乐府中的一首著名的讽谕诗。
新丰老翁八十八，头鬓眉须皆似雪。玄孙扶向店前行，左臂凭肩右臂折。
问翁臂折来几年？兼问致折何因缘？翁云贯属新丰县，生逢圣代无征战。
“新乐府”继承杜甫《哀江头》、《兵车行》等歌行体“就事命题”的文学形式，进行创作。正如施蛰存先生所说：“元白的‘新乐府’止是继承杜甫的创造。所谓‘新’，是指新的题目，并不是新的曲调。”“杜甫、元稹、白居易所作，都是概括诗的内容，以定题目……《新乐府》也还是诗，可以称为乐府诗，而绝不是乐府。”对于“乐府古题”与“乐府新题”，“乐府”与“新乐府”须严格区分，不可混淆。惯听梨园歌管声，不识旗枪与弓箭。
无何天宝大征兵，户有三丁点一丁。点得驱将何处去？五月万里云南行。
闻道云南有泸水，椒花落时瘴烟起。大军徒涉水如汤，未过十人二三死。
村南村北哭声哀，儿别爷娘夫别妻。皆云前后征蛮者，千万人行无一回。
是时翁年二十四，兵部牒中有名字。夜深不敢使人知，偷将大石捶折臂。
张弓簸旗俱不堪，从兹始免征云南。骨碎筋伤非不苦，且图拣退归乡土。
臂折来来六十年，一肢虽废一身全。至今风雨阴寒夜，直到天明痛不眠。
痛不眠，终不悔，且喜老身今独在。不然当时泸水头，身死魂孤骨不收。
应作云南望乡鬼，万人冢上哭呦呦。老人言，君听取，君不闻开元宰相宋开府，不赏边功防黩武。又不闻天宝宰相杨国忠，欲求恩幸立边功。
边功未立生人怨，请问新丰折臂翁。
开篇首句诚如总序所确定的“首句标其目”。“新丰老翁八十八”照应题目。欲戒边功，何情何事，便从事写起。“新丰”，唐代县名，在今陕西临潼县，点明事情发生的地点；“老翁”，引出人物，一位鬓须皆白八十八岁的人。老翁由玄孙搀扶着向店前走来，最引人注目的是左臂很好而右臂折——折臂。于是给读者带来一连串疑问：这是怎么一回事？为什么出现这种事？使读者随着诗人诗思的意识激流进入诗中老翁遥远而悲愤的回忆。“翁云”以下是不堪回首的悲伤往事：是时老翁二十四岁，青春年华，应征名册中就有他的名字。“兵部”属尚书省，据《唐六典》卷五记载：“职掌天下军卫武官选授之政令。凡军帅卒戍之籍……”“凡诸州诸府应行兵马之名簿，器物之多少，皆申兵部。”唐代实行的征兵制，被征者的名册，由地方衙署报送兵部统一掌管。那么怎么才能不去服兵役呢？万般无奈，演出了一场“夜深不敢使人知，偷将大石捶折臂”的惨剧，由于臂折不能拉弓、不能执旗，这才免去云南服兵役。接着四句叙述了折臂的痛苦和原由。使用否定之否定句式，骨折筋伤并不是不痛苦，“且图”同“从兹”对举，只不过图个能够回归故乡罢了。“臂折来来”，《全唐诗》本等妄改作“此臂折来”，在唐代，“来来”系常用口语，用法同“来”，是从折臂时起直到今天的意思。也就是说从折臂至今已经六十年了，一肢虽然残废但却保全了一身（能活到今天）。尽管说至今遇到风雨天、阴寒夜，一直痛到天明而不能安睡；但痛得不能安睡，也还是永远不后悔，为什么？“且”，连词。幸喜的是老汉我至今还活在人世。不然的话，当时的泸水边，会有我身死的孤魂，连骨头也无人收埋。应该说是作了远在云南的望乡鬼，在那万人冢上呦呦（yōuyōu）地哭叫。诗中作者原注：“云南有万人冢，即鲜于仲通、李宓曾覆军之所也。”当时，白族首领罗凤在云南建立了南诏国，与唐王朝有藩属关系，唐王朝利用罗凤牵制吐蕃。由于云南太守张虔陀的侮辱、勒索，激起变故，罗凤杀死张，占领了很多地方。天宝十载（751）四月，剑南节度使鲜于仲通带兵八万攻打，罗凤派人讲和，鲜于仲通不听，结果在西洱河溃败。十三载（754）六月，宰相又兼领剑南节度使的杨国忠派剑南节度留后李宓领兵七万去攻打，结果李宓被擒，全军覆没。杨国忠竟然谎报战功，隐瞒真相；并派御史分道抓壮丁，枷锁强送入伍。送别这些被抓壮丁的父母妻子，哭声震天。而且先后几战，死亡将近二十万人。诗中间接地反映了这些历史真实事件。
首先表白了自己的“贯属”时代，那是一个“惯听梨园歌管声，不识旗枪与弓箭”的歌舞癉平、狼烟警息的年代。“无何”，不久，形势陡变，“天宝大征兵”，三丁抽一。接着用一问一答点明了“驱将”的去处、时间、里程。“驱将”，赶着走……和平的氛围被打破，战争灾难降临。“闻道”四句，写征战之地艰难条件。“泸水”，小说描写，此水扔进鹅毛即沉，“炎天毒聚”、“有人渡水，必中其毒；或饮此水，其人必死”。加之“椒花落时”（照应“五月”）瘴烟四起的热瘴季节，也就如下文所谓“水如汤”，“未过十人二三死”。真是危难重重。面对生离死别，焉能不村南村北哭声一片？何况“皆云”（都说）过去出征的人，“千万人行无一回”。于是诗意再进一层。“老人言，君听取”至结篇，是诗人听了老翁的叙述后，抒发自己的情感。可以说是“卒章显其志”了。诗人一连举出了开元、天宝两朝宰相：一“君不闻”“开元宰相宋开府，不赏边功防黩武”，原注云：开元初，突厥数寇边，时天武军子（牙）将郝云岑（灵荃）出使，因引特（铁）勒回鹘部落，斩突厥默啜，献首于阙下，自谓有不世之功。时宋为相，以天子年少好武，恐徼功者生心，痛抑其党（赏）。逾年，始授郎将。云岑（灵荃）遂恸哭呕血而死也（括弧内据《新唐书·突厥传》改）。“宋开府”：宋，开元间官侍中（即宰相），后改授开府仪同三司，唐时人习惯称之为“宋开府”。这两句是说，宋不主张对在边地立了战功的将领以特别奖赏，是为了防止穷兵黩武，即极力反对边战。二“又不闻”“天宝宰相杨国忠，欲求恩幸立边功”，原注云：“天宝末，杨国忠为相，重构罗凤之役，募人讨之，前后发二十馀万众，去元返者。又捉人连枷赴役，天下怨哭，人不聊生，故禄山得乘人心而盗天下。元和初，而折臂翁犹存，因备歌之。”这两句是说，杨国忠作右相，兼领剑南节度使，是为了求得恩宠，极力挑起战争以立边功。一个极力反对边战，一个极力挑动边战，孰是孰非，诗人让读者“请问新丰折臂翁”。敦煌本“请问”又作“君不见”。那么新丰折臂翁何以回答呢？读者自己去思考！“呜呼，为民父母者，奈何使天下有折臂翁乎！”（《唐诗快》）
