“早请示，晚汇报”是文化大革命的产物，当时它已被各级行政命令规定为制度化，是当时人们生活中不可或缺的一部分。“早请示”是早晨上工前，向毛主席请示：今天，你要做什么？怎么做；“晚汇报”是一天来，你做了些什么？有些什么收获和经验教训之类。这个制度在我们青年点坚持了半年多。
刚开始做“早请示，晚汇报”时，大家都不适应，不知从何说起，更怕讲不好，让人笑话。点长涛子启发几次，也无人发言。后来涛子点名叫安子先讲，安子看了看周围的同学，清了清嗓子，有点难为情地说：“讲不好，大家别笑话。我对今天要干的活儿，表个态吧。我们小队今天的活儿是从山上往山下扛秫秸。昨天，我是一次扛四捆秫秸。今天，我要‘下定决心，不怕牺牲’扛六捆秫秸。不能给咱们知青丢脸，让毛主席他老人家放心。我讲完了。”又是一阵沉默。涛子又点名让小翔发言。小翔“吭哧”半天，脸憋得通红说：“我跟安子一样，也扛六捆秫秸。”大家都低下头，想笑又不敢笑。这时，点长涛子沉下脸来说：“你怎么能和安子一样呢？一人一个脑袋，各有各的思维，你怎么想就怎么说。我们不只是多扛几捆秫秸，而是通过劳动锻炼来磨炼我们的意志，锤炼一颗忠于毛主席的红心。发言不能应付，要结合自己的实际思想，深挖灵魂深处的私心杂念，达到改造世界观，扎根农村干革命的目的。”
点长涛子是一名高中生，有一定的马列主义理论水平，曾经当过学校的广播员，很善谈。他看到知青发言时的状况后，对知青们提出了严格的要求：“今后，每个人发言的时间，要达到半个小时。要有思想、有内容，不能卡壳。”为了达到这一目标，他布置了两项任务：一是学习马列、毛主席著作，从思想理论上提高素质。每人发一些马列著作，如《共产党宣言》和《资本论》，还有毛主席的《实践论》、《矛盾论》、《人的正确思想是从哪里来的》和《关于正确处理人民内部矛盾的问题》等。要求用业余时间学习，并写读书笔记。每周点长根据你学习的著作，提出问题，让你解答。如果答得不好，就要受到批评。二是每天每人大声朗诵一个小时报纸上的文章，既了解了时事政治，也锻炼了口语表达能力。
知青们由于怕点长批评，并想尽快解决发言时的尴尬，每个人都充分利用业余时间看书、写笔记。遇到不懂的问题，就互相探讨或请教点长。晚上，有的知青还躺在被窝里看书。柱子在梦中还背诵：“所谓对立统一，就是统一物分裂为互相排斥的对立，以及这些对立的相互联结……”尤其是通过对毛主席哲学著作的学习，使知青们认识到辩证唯物论是毛泽东哲学思想的基础。坚持辩证唯物论，就要反对唯心论和形而上学，坚持“实事求是”、“一切从实际出发”的思想原则。通过《实践论》的学习，认识到把实践认识的能动性运用于反映论，目的是为了改造世界。从而认识到“从群众中来，到群众中去”的群众路线及工作方法的重要性。通过《矛盾论》的学习，加深认识了以对立统一规律为核心的唯物辩证法，为我们认识世界、改造世界提出了一系列辩证的行之有效的思想方法和工作方法。使知青们学到了认识事物的思维方式和处理问题的方法，使我们受益终生。
后来，朗诵就成为了我们无时不为的自觉行动。田间休息时，知青主动给社员们念报纸。这样，既组织了当时的政治学习，也起到了宣传毛泽东思想的作用。同时，也锻炼了口语表达能力。知青们还利用午休时间，练习朗诵，练上半个小时，嗓子就哑了，但第二天照练不误。有的知青甚至上厕所大解，也要念上一段报纸。
半年以后，知青们的讲话水平、政治理论水平和写作能力，都有了一定的提高。尤其是语言的组织能力和表达能力都和半年前截然不同，大部分知青都能达到发言半个小时不卡壳。就连以前一说话脸就红的小林子也能一口气讲个十分八分的，回城后，还当了老师。
从那以后，“早请示，晚汇报”时，大家争先恐后地发言，由于时间有限，点长就要求限时发言。
读书和口才的锻炼，为后来部分知青走上各级领导岗位奠定了坚实的基础。
“早请示，晚汇报”，在当时，实际上是一种人与人之间的交流；是一种信息的沟通；是一种资源的共享。它增强了人们之间的互相信任，化解了很多误解和矛盾，同时，从某种意义上来说，通过被动的理论与实践的学习，武装我们的头脑，帮助我们逐渐地树立正确的人生观。
