爱的方式
但这大多数人决不认为爱情无关紧要，相反他们追求爱情。悲欢离合的爱情电影他们百看不厌，百般无聊的爱情歌曲他们百听不烦。
但他们之中没有人认为，人们本可以学会去爱。
——弗洛姆《爱的艺术》
大多数人认为爱情首先是自己能否被人爱，而不是自己有没有能力爱的问题。因此对他们来说，关键是：我会被人爱吗？我如何才能值得被人爱？为了达到这一目的，他们采取了各种途径。男子通常采取的方法是在其社会地位所允许的范围内，尽可能地去获得名利和权力，而女子则是通过保持身段和服饰打扮使自己富有魅力；而男女都喜欢采用的方式则是使自己具有文雅的举止，有趣的谈吐，乐于助人，谦虚和谨慎。为了使自己值得被人爱而采用的许多方法与人们要在社会上获得成功所采用的方法雷同，即都是“要赢得朋友和对他人施加影响”。事实上，我们这个社会大多数人所理解的“值得被人爱”无非是赢得人心和对异性有吸引力这两种倾向的混合物而已。
这种追爱的方式固然没错，而且是相当的文明“规范”，但是难免显得单薄被动，相貌在爱情中的作用固然是很大，但是分量很轻，仅凭这些花言巧语和投机取巧的举动是很难完胜的。
爱的方式是谁定的，爱是千形万象的，是谁把爱整齐划一，真是可耻、真是无知！
——搜狐网友他说
爱的追问
爱是一门艺术吗？如果爱是一门艺术，那就要求人们有这方面的知识并付出努力。或者爱仅仅是一种偶然产生的令人心荡神怡的感受，只有幸运儿才能“堕入”爱的情网呢？
——弗洛姆《爱的艺术》
爱是一门艺术吗？这个问题因人而异，谁也不能说自己的就对，别人的就错，在这个概念上允许有千万种解读。什么是艺术，词源的解释是：用能激发他人思想和感情的形态或景象来表达现实。比如文字、绘画、雕塑、建筑、音乐、舞蹈、戏剧、电影等任何可以表达美的行为或事物，皆属艺术。用来表达美好的事物就是艺术，可爱偏偏不是事物，它只能是被表达的美好。为了爱我们要具有扎实的知识和和付出艰巨的努力，倘若这一切我们都做到了，累得气喘吁吁那还叫爱吗？那只能叫一种，一种不想做但又不得不做的事情，但爱情是这样吗？爱情给人的印象应该是享受，是美好，如初恋般，如晶莹不忍去触摸，倘若把爱当一件事情来做，还做得那么辛苦，那不如换个词语！
爱情是人们从来没有摆脱过的事情，也是让人们苦苦追求，魂牵梦绕的事情，我们每个人都有享受爱情的权力，它不是帅哥靓妹的专利，不是幸运儿的专属，在所有人的心中，爱总是和美丽挂钩的，和丑相对而存在的，而人的美丽是很奇怪的事情，就像手里的流沙抓得越紧，流得越快，你若是不当心、不经意它或许会悄然地绽放，你若是非常地在意反而会因为想得太多而焦虑，因焦虑而花容惨淡！这时候自爱不暇何以爱人呢？不予人爱何以成为堕入情网的幸运儿呢？
爱到底是不是艺术，那看你怎么看待，你把它当艺术对待，它就是艺术，你把它当一件事，那它就不是艺术！
——新浪网友无与伦比
爱的意义
产生在爱情这件事情上无一可学这一看法的第三个错误是人们不了解“坠入情网”同“持久的爱”这两者的区别。
——弗洛姆《爱的艺术》
如果我们用fallinginlove和beinginlove这两个英文搭配也就能更清楚地区分这两个概念。两个迄今为止同我们一样是相互陌生的人，当他们突然决定拆除使他俩分隔的那堵高墙，相许对方，融为一体时，他俩相结合的一刹那就成为最幸福、最激动人心的经历。这一经历对那些迄今为止没有享受过爱情的孤独者来说就更显美好和不可思议。这种男女之间突如其来的、奇迹般的亲密之所以容易发生，往往是同性的吸引力和结合密切相关或者恰恰是由此而引起的。但这种类型的爱情就其本质来说不可能持久。这两个人虽然熟谙对方，但他俩之间的信任会越来越丢失其奇迹般的特点，一直到敌意、失望和无聊把一息尚存的魅力都抹掉为止。当然一开始双方都不会想到这点。事实是：人们往往把这种如痴如醉的入迷、疯狂的爱恋看作是强烈爱情的表现，而实际上这只是证明了这些男女过去是多么寂寞。
再也没有比爱情更容易的了——这一看法尽管一再被证实是错误的，但至今还占主导地位。再也找不出一种行为或一项行动像爱情那样以如此巨大的希望开始，又以如此高比例的失败而告终。
对于爱有不同的理解，有些人注入了很多的激情，有些人则注入了很多的感情，而有的只是想尝尝新鲜也未可知！
——搜狐网友海角天涯
培育爱情
只有在这样一个社会里，正如马克思所说，当个人的全面发展成为所有人全面发展的条件时，爱情才会成为一种重要的社会态度。
——弗洛姆《爱的艺术》
我们怎么才能在现有的社会制度范围既能活下去又能培育爱情呢？难道这不就是意味着放弃对世俗一切利益的兴趣和在极端贫困中生活吗？一些基督教的教士和像托尔斯泰，西蒙娜·魏尔等人以激进的方式对此问题作出了回答。另外有的人认为在我们的社会里爱情和世俗生活不可能达成一致，所以谈论爱情无非是参与大骗局而已，他们认为只有殉道者或者疯子在今日的世界中才会爱，因此关于爱情的讨论只是空洞的说教而已。但这个虽然还值得关注的立场却常常是对自己的玩世不恭和缺乏爱的能力的辩护手段。事实上，这一立场的后面是普通公民的看法，公民的感觉是：“我本想当一个好基督徒，但如果我真当了，我就会饿死。”这种“激进主义”必然以陷入道德上的虚无主义而告终。这样思考的“激进者”同普通公民一样，也是不能爱的自动机器，他们两者的唯一区别是后者没有发现这点，而前者知道这一点，而且认为这是“历史的必然”。
我深信，认为爱情同“正常”生活水火不相容的观点只是在抽象的意义上来说是对的。资本主义赖以生存的原则同爱情的原则事实上也无法一致。但是从具体分析来看，现代社会又是一个十分复杂的现象。譬如一个出售无用商品的售货员如果不撒谎，就什么也卖不出去；但是一个手工业者、化学家或者物理学家既可能是他们行当的能手，但又是诚实之人。因此许多人可以用类似的方法去培养爱情的能力，而不需要与此同时放弃他们的经济工作。
在这个物欲横流、情欲也横流的复杂社会里，各种价值观、各种利益冲突、各种生活矛盾相互碰撞，我们的灵魂也变得残破不堪，在一片污浊混沌的思绪里，我们的爱也变得急功近利和带有很强的目的性，爱情于我们而言，不再是美好和单纯，而只是一件事情。
——新浪网友因帅被困十八年
相信他人
相信他人最基本的形式就是相信自己的孩子，相信他会活下去，长大、学会走路和说话，并相信自己的孩子能成为一个了不起的人。
——弗洛姆《爱的艺术》
相信他人的一方面就是相信他人发展的可能性。最基本的形式就是母亲对她的新生儿的信念：她相信孩子会活下去，长大、学会走路和说话。由于孩子的发展很有规律性，所以似乎就不要求人们对此要有信念。但是孩子将来是否能爱，是否幸福，是否能发展理智以及是否有特殊才能，是否能进行艺术创造活动或才智出众，由于并不知道这些可能性是否能实现，所以情况就不同了。应该说，在有条件发展的情况下，这些可能性是种子，会开花结果。反之，如果不具备发展条件就会枯萎。
一个重要的发展条件就是，在孩子的生活中起重要作用的人应该相信孩子有这些发展的可能性。是否有这信念就构成了“教育”和“影响”之间的区别。教育是同帮助孩子实现他发展的可能性的任务一致的。同教育相反的是影响，影响就是缺乏这一信念并且相信只有成人在孩子身上灌输他认为合适的东西以及扼杀他认为不合适的东西，孩子才会成长为一个规矩的人。对机器人是不需要有信念的，因为机器人不具备可以发展的生命。
相信他人的顶峰是相信人类。在西方世界，这一信念在宗教语言中表现在犹太一基督教的思想中，在世界范围内突出表现在近一百五十年以来的人道主义的政治和社会学思想中。同对孩子的信念一样，对人类的信念也建筑在这个设想上，那就是：在一定的条件下，人类有能力建立一个以平等、正义和爱为原则的社会制度。迄今为止人类没有做到这一点，所以就需要有深信人类能做到这一点的信仰。
但是同每一种理性的信念一样，这一信仰决不是相信会出现奇迹；它更多的是以迄今为止的人类历史为基础，以及每个人的内心经历、对理智和爱的体验为基础。
相信他人是于人于己的双利事件，相信他人能给自己带来安全感，相信他人能为自己带来快乐和利润，相信他人也是为了让自己对这个世界有信心，是为了自己能够安详的像“活着”一样活着。
——新浪网友奇迹耳机
客观的爱
如果我们只对所爱之人保持客观，而对其他人就不需要有客观性，那我们很快就能发现我们既不能处理好自己同所爱之人的关系，也处理不好同其他人的关系。
——弗洛姆《爱的艺术》
这在爱的艺术的实践上表现在：能否学会爱取决于人的自恋程度和能不断培养自己的谦恭、客观性和理智。我们应一辈子为此而努力。谦恭和客观性同爱情一样不能只限于生活的一些范围，如果我对陌生人没有客观的态度，那我对自己的家也不会真正客观，反之亦然。我想学会爱的艺术，我就应该在任何情况下都力求客观，并且能注意到在什么情况下我没有力求客观，并对此保持清醒的态度。我应该努力去认识一个被我的自恋歪曲了的人的形象同这个人的实际面目，也就是同我的利益、困难和恐惧无关的实际面目之间的区别。有无客观性和理智是学会爱的艺术的一个关键性条件，人们应该对所有与自己有所接触的人都能保持客观和理智。如果我们只对所爱之人保持客观，而对其他人就不需要有客观性，那我们很快就能发现我们既不能处理好自己同所爱之人的关系，也处理不好同其他人的关系。
客观的爱是成熟爱情的一种表现，它是在爱的面前不失自我和保持一份责任心，是面对爱情所表现出的巨大信心，这种客观对爱情而言是一种巨大的向心力和凝聚力，与懦弱者在爱情面前表现出的恐惧和颤栗形成鲜明的对比，实在是当为我辈努力之追求。
——搜狐网友闻鸡起舞
爱要集中
我们的文化已经导致一种非集中的、分散的、史无前例的生活方式。人们往往同时干几件事：看书、听收音机、谈话、抽烟、吃饭和喝酒。
——弗洛姆《爱的艺术》
在我们这个社会集中比自我纪律还要罕见，我们的文化已经导致一种非集中的、分散的、史无前例的生活方式。人们往往同时干几件事：看书、听收音机，谈话，抽烟，吃饭和喝酒，人成为消费者，张开大嘴坐着，贪婪地吞下一切东西：画片、烧酒和知识。这种缺乏集中的想象特别表现在我们现在已经很难一个人安静地坐着。大多数人已经不会一个人安静地坐着，不说话，不抽烟，不看书和不喝酒。他们很快就会变得不安起来，他们一定要动嘴或者动手。（抽烟就是缺乏集中的一个症状，抽烟的人既动手、动嘴，也动眼睛和鼻子。）爱是一门艺术，要想掌握这门艺术，就要有艺术的方法，集中便是其中一条，集中精力去享受爱，而不是去压迫爱，不把爱情当成艺术，它便真的索然无味，在爱的面前心猿意马，便真的与它南辕北辙。
——新浪微博bobosworld
爱须耐心
想尽可能快地取得结果的人永远也学不会一门艺术，如果能，便不能称之为艺术，尽管如此，对现代人而言，耐心同纪律与集中一样难以做到。
——弗洛姆《爱的艺术》
学过艺术的人都知道要达到目的就必须要有耐心，想尽可能快地取得结果的人永远也学不会一门艺术。尽管如此，对现代人来说耐心同纪律和集中一样是难以做到的。我们整个工业系统提倡的恰恰是耐心的反面，那就是要快。我们所有的机器都是为了达到快的目的：汽车和飞机把我们很快地送到预定的地点——而且要越快越好。以一半的时间生产同样多的产品的机器要比旧的和运转慢的机器好一倍。当然这里有重要的经济原因，但是正如同许多其他的方面一样，这一点也体现了人的价值原是由经济价值所决定。对机器是好的东西必然对人也是好的——这听起来似乎合乎逻辑。现代人认为如果他不很快地处理事情，就会失去时间，可他并不知道他如何利用他由此赢得的时间——除了只会无聊地打发时间。
女人常常骂人流氓，但男人总会反驳说，其他男人只是装得深沉的狼，但是只有狼才能捕获猎物，而且是自动上门的那种，没有耐心，只会与美好的爱情擦肩而过。
——搜狐网友从前不快乐
爱的兴趣
如果一门艺术没有最高意义的话，那没有一个学徒会学这门艺术。他最多成为一名业余能手，但不可能成为大师。
——弗洛姆《爱的艺术》
如果一门艺术没有最高意义的话，那没有一个学徒会学这门艺术。他最多成为一名业余能手，但不可能成为大师。这一条件对爱的艺术如同对其他的艺术一样同为重要。但看起来，在爱的艺术中，业余能手的人数要远远超过大师。
在谈及学会一门艺术的一般条件时还必须提及一点，那就是人们从来不是一开始就直接地学会一门艺术，而总是间接地学会这门艺术。一开始人们必须学会许多其他的，而且看起来经常是同这门艺术无关的东西，然后才开始学习这门艺术。木匠学徒要先学会刨木头，学钢琴的人要先练习音阶，而学习禅宗射箭艺术的人则要先练习呼吸。为了使自己成为一门艺术的大师，必须把一生献给这门艺术。在实践这门艺术时，自己要成为工具并保持一定的状态，以适应需要完成的任务。这一点在实践爱的艺术上就意味着所有想成为大师的人应该把生活的每一个阶段训练纪律、集中和耐心作为实践爱的艺术的开端。
兴趣是最大的老师，在爱情上，兴趣就是一见钟情，是一段美好姻缘的开始，也是一份伟大事业的开端。
——腾讯网友不安的试探
爱的纪律
如果我是凭一时的兴致去行事，这也许会成为使我感到愉快的一种嗜好，但我永远成不了大师。
——弗洛姆《爱的艺术》
