“原文”一粥一饭，当思来处不易；
半丝半缕，恒念物力维艰。
“译文”一碗粥一碗饭，应当考虑它们是来之不易的。衣服上、布料上的半丝、半缕线，一定要想到它们也是来之不易的，其过程是很艰难的。
“解析”节俭，作为中华民族的传统美德，它首先体现的是尊重劳动和从事劳动的人。人们吃的食物和穿的衣裳都来之不易，要通过种植者、烹饪者、纺织者的许许多多劳动才能生产出来，不能轻易浪费。所以，“一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。”这段话成为我国传统的“治家格言”。
《尚书·大禹谟》曰：“克勤于邦，克俭于家。”意思是在国家事业上要勤劳，在家庭生活上要节俭。克勤克俭是我国人民的传统美德。传说中的古代圣贤都是这样做的，他们对于国家大事尽心尽力。大禹勤劳于治水大业，数过家门而不入。尧特别关心群众，认为别人挨饿受冻是自己的工作没有做到家，是自己的过错。古代圣贤的生活却十分节俭，经常穿着粗布衣裳，吃粗米饭，喝野菜汤。由于尧、舜、禹在事业和生活上克勤克俭，所以赢得了百姓的拥戴。
唐代诗人李绅《悯农》诗：“锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”意思是农夫在夏天中午的炎炎烈日下锄禾，滴滴汗珠掉在生长禾苗的土中。又有谁知道盘中的饭食，每一粒都是这样辛苦得来的呀。
有这样一个故事。
一个财主的儿子不知道稼穑之艰难，常到一个饭馆里吃饺子，但把饺子皮全吐掉，只吃肉馅。后来家里遭遇火灾，丽楼美阁一夕之间夷为平地，他成了乞丐，要饭要到这个饭馆，老板以饺子皮招待他，他深为感动。老板说，不用谢，这都是你当初扔掉的饺子皮，我拣起晒干了而已。财主的儿子很惭愧，后来勤奋劳动，生活节俭，家道重又殷富起来。
这个故事，也从另外一个角度印证了“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”的道理。
《周易·否》中曰：“君子以俭德辟难。”意思是说君子用俭朴的德行来避免危难。《周易》含有朴素的辩证思想，有许多地方阐述事物变化的道理。这句话就有辩证的思想。一方面，阐明俭朴的德行有助于防患于未然，防止奢靡腐化等行为；另一方面，在面临危难的时候，特别是在面临物质匮乏的困难时期，具备俭朴的德行有助于克服危难。《周易》的作者认为，天地万物都有顺与不顺、通与不通之时，不顺不通，就要修身养德，不能过分彰显自己，以渡过难关。
《左传·庄公二十四年》中曰：“俭，德之共也；侈，恶之大也。”意思是说：节俭，是善行中的大德；奢侈，是邪恶中的大恶。当时鲁庄公命人在庙堂的柱子上涂红漆，在椽子上雕花纹，这都是奢侈而不合礼法的事情。大夫御孙劝谏他时说了这句话，并指出这样做实际上是在先人的“大德”中注入了“大恶”，不但不能取悦先人，反而是辱没了他们。可见，古人是从礼的规范和德的大小的高度来看待节俭，而把奢侈浪费看做是一种恶行。在物质比较丰富的今天，戒奢以俭，不靡费财物，仍是值得人们崇尚的美德。
《左传·宣公十二年》曰：“民生在勤，勤则不匮。”意思是指老百姓的生计在于辛勤劳作，只有勤于劳作，财物才不会匮乏。这是一句古老的格言。古人明白，只要老百姓辛勤劳动，社会安定，百姓和国家都会随之富足起来。如今仍应保持“以勤为本”的美德，在各自的岗位上辛勤劳动、努力工作，这样，国家才会更加富强，人民生活才会更加富裕。
“原文”宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。
“注释”未雨而绸缪：天还未下雨，应先修补好屋舍门窗，喻凡事要预先做好准备。
“译文”应当在天还没有下雨之前，就把门窗修缮稳固，不要等到渴了才想起来掘井，平时就要做好准备工作以防不测之时。
“解析”绸缪（chóu móu），比喻事前做好准备工作，即“有备无患”。《尚书·说命中》曰：“惟事事，乃其有备，有备无患。”《左传·襄公十一年》曰：“居安思危，思则有备，有备无患。”“患”即祸患。也就是说事先有了充分的准备，就不会产生祸患。
春秋时，晋悼公当了国君以后，想重振晋国的威名，像他的先祖晋文公一样称霸诸侯。这时，郑国是一个小国，一会儿和晋结盟，一会儿又归顺楚国。晋悼公很生气，公元562年，他集结了宋、鲁、卫、刘等11国的部队出兵伐郑。郑简公兵败投降，给晋国送去了大批礼物，计有兵车一百辆，乐师数名，一批名贵乐器和十六个能歌善舞的女子。晋悼公很高兴，把这些礼物的一半赏赐给魏绛，说：“魏绛，是你劝我跟戎、狄和好，又安定了中原各国；八年来，我们九次召集各国诸侯会盟，现在我们和各国的关系就像一曲动听的乐曲一样和谐。郑国送来这么多礼物，让我和你同享吧！”魏绛说：“能和狄、戎和好相处，这是我们国家的福气，大王做了中原诸侯的盟主，这是凭您的才能，我出的力是微不足道的。不过，我希望大王在安享快乐的时候，能够多考虑一些国家的未来。《尚书》里说：‘在安定的时候，要想到未来可能会发生的危险；您想到了，就会有所准备，有所准备就不会发生祸患。我愿意用这些话来提醒大王！’”
俗话说：“人无远虑，必有近忧。”（出自《论语·卫灵公》），意思是说：如果你没有长远的打算，那么眼前就一定会有麻烦。这句古老的话语，充满了先人的智慧，告诫我们要未雨绸缪，不要只看眼前利益，却忘记了为之而奋斗的远景期待。
三国时期，曹操出兵40万攻打东吴。东吴孙权召集文武百官研究对策，大将吕蒙建议在濡须口修筑船坞，孙权称赞道：“人无远虑，必有近忧，吕蒙有远见。”于是连夜修建。等魏军到时，船坞已修好，结果，魏军在这一战中损失惨重！
“人无远虑，必有近忧。”这个成语告诉人们，凡事都得提前考虑，早作打算，否则忧愁马上就会来到。说得更严重一点，有时一点小事没考虑周全，甚至会引发灾难，这并非耸人听闻。俗话说：“千里之堤毁于蚁穴”。历史上这样的教训太多了。小问题能造成大损失、大灾难。能提早做好准备，也不是每个人都能做到的，虽说每个人在做事情之前，都会在脑子里有一个计划，但有的人能看到长远，有的人却只看到眼前。这就像下象棋一样，好棋手能看到之后几步的走法，而初学者只能看到眼前的一两步，这就是智者与凡夫之间的差别。
战国时期，魏文王问名医扁鹊：“你家兄弟三人，都精于医术，到底哪一位最好呢？”
扁鹊回答说：“长兄最佳，中兄次之，我最差。”
文王又问道：“那为什么你最出名呢？”
扁鹊说：“长兄治病，于病情发作之前，一般人不知道他事先能铲除病因，所以他的名气无法传出去；中兄治病，于病情初起时，一般人以为他只能治轻微的小病，所以他的名气只及本乡里；而我是治病于病情严重之时，一般人看到我下针放血、用药，都以为我医术高明，因此名气响遍全国。”
这个小故事实际上道出了《黄帝内经》里说的医术的三种境界：“上医治未病，中医治欲病，下医治已病”；“治欲病”、“治已病”固属不易，但最高的境界也是最难做到的莫过于“治未病”，这大概相当于防患于未然，把疾病消灭在萌芽状态。
《孙子兵法》曰：“是故百战百胜，非善之善也；不战而屈人之兵，善之善者也”。意思是：百战百胜，还不算高明中最高明的，不战而使敌人屈服，才算得是高明中最高明的！《孙子兵法》曰：这种高明的善于打仗的将领打了胜仗，既显不出智谋的名声，也看不出勇猛的武力，因为他取得胜利是无疑的。
“扁鹊”和“孙子”的话有异曲同工之妙。病情在没发生之前就已经圆满解决了，病灶被消除了，遏制了病情的发展；战争造成的人员和物质的损失是难以估量的，能避免战争造成的灾难，没发生战争就取得了胜利，这真是莫大的功劳，这就是未雨绸缪。
《新五代史·伶官传序》曰：“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。”意思是说：忧虑操劳国事可以使国家兴盛发达，追求安逸享乐可以招致自己的灭亡。五代时的后唐庄宗李存勖，一开始励精图治，奋发有为，击败各个对手称帝。但他后来沉湎于音乐戏曲，宠爱伶人（旧指戏曲演员），不思进取，部下作乱，伶人发难，在位三年就死于兵乱之中。欧阳修在撰写《伶官传》时，有感于这段历史，阐发了“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”的道理。中国文化有着很强的忧患意识，特别是在国家动荡、民不聊生时更是如此。孔子说“人无远虑，必有近忧”，孟子讲“生于忧患而死于安乐”，就是分别从个人与国家的角度强调了保持忧患意识的重要性。魏征即使在大唐盛世，也规劝皇帝“居安思危，戒奢以俭”，以实现国家的长治久安。
