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第8章

“解析”器物瓶颈部位及整个陶器上的横道条纹,即为“台”字,谐“太”字。器腹的网状纹为众多的“五”字,谐“尧”字与“台”字,合文为“台尧”,谐“太尧”。最下方的竖道条纹亦为“台”字,谐“太”字。

此陶器所写文字信息为:台(两种写法)、五。所表达文字内容为:太尧。

“解析”器物口沿部分为“台”字,谐“太”字。器腹的网状纹为“五”字与“台”字合文,谐“太尧”两字。两侧为“台”,谐“太”字。

此陶器所写文字信息为:台(三种写法)、五。

所表达文字内容为:太尧。

为古埃及文物,人物身体上的网状纹,即为“台五”两字合文,谐“太尧”。

“解析”器物颈部牙状纹为“牙”字,器腹红色线条为“五”字,此字所形成的对角关系,又是另一个“五”字,并且此“五”字的每笔均用黑色构出,是表示同时为“勋”字,继而形成了两两相并的“勋”,即“并勋”,谐“放勋”。

在每个“五”字上又刻意写上“歫”字,因“牙”、“五”、“歫”均为“尧”字的同音相谐互代字,故,皆表尧名。“五”字之间的红色竖道纹为“柱”字,其上亦为“牙”字,谐“尧”,合为“柱尧”。

器腹上部的横道条纹为“台”字,谐“太”字。

此陶器所写文字信息为:台、牙、拒、五(两种写法)、勋、柱。所表达文字内容为:太尧。

“解析”此例在《史前华族文字解读举例》一书中已用。因本书以解读彩陶为主,故又将此例再举。此图为文物出版社出版发行由张朋川教授编著的《中国彩陶图谱》。

罐身有两个“五”字。将两个“五”字放在一起,是为了形成同音转注的字偶关系,是“尧”字的同音相谐互代字,其目的是为了表“尧”字音。左边的“五”字内的网状纹为众多的“五”字和“台”字,谐“太尧”两字,即太昊。

“五”字使我想到了一篇文章,指出在西亚六七千年前的哈拉夫遗址中,西方的考古学家发现了一尊陶塑女神像。她的身上刻有一个“×”形的符号,这位西亚女神像身上的“×”形符号,被西方宣称是“世界第一字”。其实,这个即是华族文字“五”字,为“尧”的同音相谐字。而那个“女神”即表“女”字,亦为“尧”的同音假借字。因此,在女人身上特意刻一,即要表明“女”字与“五”字是同音转注的字偶,共同表示“尧”字。

我这里想说的只有一句话:假如真有世界第一字,那也只能是华不注民族创立的某个文字。因为全世界五千年前的远古文明,皆是用华不注文明作为母体衍生的文明。

古埃及金字塔,便是以华不注文字“五”字为形而建。从塔尖处往下看去,便是两个“五”字的交叉。

为什么以“五”字来作为塔形?是因为华不注先民要建造专门祭祀帝尧的祭坛。便直接用尧名来塑形,这就是金字塔存在的意义!我在这里再强调一次,金字塔只是祭祀帝尧的神圣祭坛,而不是陵墓!

以帝尧之名“五”字交叉为形用于祭祀用途的,在中国彩陶上亦有。

为不周山(今贺兰山)岩文。此图即为远古先民祭祀帝尧的神主造像。

图正中为“五”字,谐“尧”。左右两点为相并的“勋”字,即并勋。外圈为“注”字,表尧姓。

为非洲土著居民身体装饰图案。

裸身披两条交叉状带子,就是为了利用两个乳头表“并勋”之意,中间为“五”字。

此种装束只是遗俗,当地居民已忘其本义。

在我国众多少数民族服饰上,仍能看到以汉字“五”为形的装饰。

为青海省藏族服饰图。人们身上用布条装饰成“五”字形,这只是传承下来的民俗,其用意已不明。

现今,在域外的一些土著居民身上也有用涂料在身体上写“五”字的,只是已忘其本义。

“解析”器腹为两个“五”字,为“尧”字的同音相谐互代字。“五”字内的竖道条纹为“台”字,谐“太”字,合文为“太尧”,即太昊。

此陶器所写文字信息为:台、五。所表达文字内容为:太尧。

“解析”器腹有一似“※”图案,为“五”字和“注”字,合为“注尧”两字。其余图案显示不全,故不解。

瓶颈及器腹顶部为“台”字,“注尧”周围亦为“台”字,其中,有的“台”字中间还写有弧形条纹,亦为“台”字,为“太”的谐声字。

此陶器所写文字信息为:台(两种写法)、五。

所表达文字内容为:太尧。

“解析”器腹有几个“五”字,为“尧”的相谐互代字。每个“五”字之间为“注”字与“柱”字的合文,形成同音转注的字偶关系。后世“杼”字便采用了此字,只是时代久远,变为。木旁为后加,但保留了“注”与“柱”的读音。

器物口沿为“台”字,谐“太”字。合文为“太注尧”。

此陶器所写文字信息为:台、五、柱、注。所表达文字内容为:太尧。

“解析”器口边沿部位最上端为“歫”字,为“尧”的同音相谐互代字。下方双线条弧形纹为“台”字,谐“太”字。器腹的层级状牙状纹为“台”字和“牙”字,为“台牙”,谐“太尧”。此图正中的图案,即“注”字与“柱”字的合文,将两个字放在一起,就是为了形成同音转注的字偶关系,这是远古时期华不注民族文字在大谐声时期使用的一个典型范式。

此陶器所写文字信息为:台、牙、拒、柱、注。所表达文字内容为:太尧。

关于“注”与“柱”合文,在青海柳湾彩陶也有一例:

(由于此所拍陶器上半部分不清楚,故此处只解读器底纹饰,其余部分不做详解。)

“解析”整体器物所有横纹均为“台”字,谐“太”。颈部显示不清,故不解。器腹上端为“注”字与“柱”字的合文。器腹正中粗笔黑道牙状纹为“牙”字,谐“尧”。其上下细笔层级状牙状纹为“台”字与“牙”字合文,每个尖角处同时又构成“五”字,谐“尧”。

器腹最下端为“台”字,谐“太”。

此陶器所写文字信息为:台(两种写法)、牙、注、柱、五。所表达的文字内容为:太柱尧。

“解析”器口外侧与器腹和两道横线,表“台”字,谐“太”。器身一叉形,即“五”字,谐“尧”。下端一圆点,为“注”字。

此陶器所写文字信息为:台、五、注。

所表达文字内容为:太注尧。

“解析”器物底部为“五”字,谐“尧”。其上一孔为“注”字,其间网状纹是“台”字和“五”字的合文,即“太尧”。

此陶器所写文字信息为:台、注、五。所表达文字内容为:太注尧。

“解析”器物颈部的网状纹是“台”字和“五”字的合文,即“太尧”。

器腹正中为“五”字,其中白色条纹所构成的“五”字上写着“歫”字,以此形成同音转注的字偶关系。

两个字均为“尧”字的同音相谐互代字。其右一黑色圆点为“注”字,合“五”字为“注尧”。齐家文化彩陶有一例与此相似,只是“柱”字写法不同。

此“五”字右侧的“柱”内还写有“牙”字,合为“柱尧”。

为古埃及壁画,每一组图案均为“柱”字和“五”字,合文为“柱尧”。这是古埃及时期华族先民祭颂帝尧的圣书。

如果将“柱”字贯穿于“五”字,亦为“柱尧”两字合文,即所谓的星状图案。

“解析”器物颈部网格状纹为“台”字和“五”字的合文,即“太尧”。其间白色棱形块为“台”字,下方横纹为“台”字,谐“太”。颈底锯齿纹为“拒”字,谐“尧”。

器腹大圆为“注”字,其内为“五”字,之上的网格状纹为“台”字和“五”字的合文,即“太尧”。中心为“注”字。

此陶器所写文字信息为:台(两种写法)、五、拒、注。

所表达文字内容为:太注尧。

“解析”陶器塑成兽形,是为了表“兽”字。其颈部为一柱形,即表“柱”字,两字则构成了同音转注的字偶关系。器物颈部横纹为“台”字,谐“太”。器体网状纹为“五”字和“台”字,谐“太尧”。

将网状纹写成方格状,是将“台”字、的两种写法,及“五”字和“甲”字同时均能表达出来。

此陶器所写文字为:兽、柱、五、台(两种写法)。

所表达文字信息为:太柱尧。

“解析”器口边竖道为“台”字,谐“太”。器底网格状纹为“五”字、“甲”字和“台”字、合文,谐“太尧”。

此陶器所写文字为:五、甲、台(两种写法)。

所表达文字信息为:太尧。

“解析”器底正中为“五”字,是“尧”的同音相谐互代字。在“五”的每角相对处,则形成了两两相并的“勋”字(∧),即“并勋”,谐“放勋”。层级状的“并勋”,即含“台”字意,谐“太放勋”。

“勋”按远古声韵归全浊音群母,读若[g?n]。“今”字即为“勋”字(∧)的衍生字。“今”字,中古音为见母侵部字[K?m],远古音归全浊群母后见母归群母,读若[g?n]。

器物边沿部位为“柱”字,表尧姓,合为“注尧”。

此陶器所写文字信息为:柱、五、勋、台。

所表达的文字内容为:太注放勋——尧。

“解析”器物为一女人像,即表“女”字,谐“尧”。其身上半部图解如下:两腋窝部位的锯齿纹为“拒”字,谐“尧”。

其下为一似虎形物,双眼为两两相并的“勋”字,即“并勋”,谐“放勋”。额头为上下两两相并的“勋”字,即“放勋”。尖角处为“拒”字。两侧小方格为“台”字和“五”字合文,即“太尧”。眼部上方两个圆形,为“注”字,内写有“五”字和两两相并的“勋”字(∧),即表“并勋”,均为尧名(注放勋——尧)。胡须为两两相并的“勋”字,表“并勋”,谐“放勋”。其下均为“台”字,谐“太”。

其身下半部图解如下:上部为“五”字、“台”字、上下两两相并的“勋”字,即表“太放勋——尧”。

中部中间竖着的纹饰为方形的“勋”字,谐“放勋”。其两侧同是。

下部层级状牙状纹为“台牙”两字合文,谐“太尧”。

最下端牙纹为“牙”字,谐“尧”。

此陶器所写文字信息为:女、拒、勋(三种写法)、五、台(三种写法)、方、牙。

所表达文字内容为:太注放勋——尧。

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