可道非常
在中国，孔子首倡“龙德”之说，云：“龙德而隐者也。不易乎世，不成乎名；遁世而无闷，不见是而无闷；乐则行之，忧则违之；确乎其不可拔，乾龙也。”孔子适周，问礼于老子，盛赞道：“吾今日见老子，其犹龙邪！”所以后世又将道家学派称为“犹龙派”。我写作《道德经的光亮》，就是希望找寻到如龙行云端的光亮，因为大道的光亮会指引我们得到丰盛的生命。
【经文】道，可道，非常道。名，可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
【译文】道，是可以知道的，但不同于寻常之道。名，是可以成就的，但不同于寻常之名。无，是天地的创始者；有，是万物的孕育者。所以对于无，我们通常要认识它的奇妙性；对于有，我们通常要认识它的有限性。无和有的本源是同一的，只是名称不同，无和有都很玄奥啊。玄奥啊玄奥，一切的奇妙都是从这里来的。
树立信心
老子是智慧之王，他的智慧超越时空而不朽，历久而弥新。老子更希望人们都能像他一样拥有智慧，通晓真理。所以老子在《道德经》一开篇就要我们树立两个大信心：一是道可道，二是名可名。
什么是道？老子所说的道究竟是什么？这是人们一直在追问和关心的一个问题。
道是一个涵义非常丰富的概念。道是立体的、生动的、活泼的。老子《道德经》五千言所围绕的主题就是这个“道”字。老子花了五千字的篇幅就是希望从不同角度、不同的侧面、不同的层次、不同的领域将这个“道”字讲清楚。而我写作这本书，对《道德经》进行新的翻译，将其翻译成现代通行的白话文，又对《道德经》的经文进行逐段理论联系实际的理解，找寻思想的光亮，所希望达成的也是这样一个目的。
鉴于“道”这个概念特有的丰富性和深刻性，我并不准备在本书的开篇就对“道”进行完整定义或解释，因为这样做是困难的、不合理的，是不符合“道的。“道”的真实性和奇妙性需要你我用一生去体悟，最起码你需要看完本书。
不过，在这里我也需要对“道”的某个侧面进行初步定义。我想，大家不在初次见到这个“道”字的时候将其理解为“道路”和“真理”。因为这样做非常贴近“道”的本来意义的，而且能够尽快让我们的思维进入状态。
幸运的是，老子在《道德经》中的第一句话就给了我们一个充满信心和鼓的肯定性说法，那就是——“道，可道”，也就是说，道路是可以通达的，真是可以知道的。
我想，我们应该感谢老子，因为老子首先就给了我们信心。事实上如果对于“道”没有信心，如果你认为道路是不可以通达的，真理是不可以认知的那么，很显然你已经陷入了“不可知论”的泥潭。在这种情况下你确实是很难解“道”的，你也很难读懂老子，你甚至穷尽一生也无法走进老子奇妙的思王国。
而且，如果你坚持对于“道”采取“不可知”的态度，那也会影响我们进步深入地讨论“道”，因为我是按照“可以知”的方法论来撰写本书的。
老子为我们树立了对于“道”的大信心，紧接着又要我们树立一个新的大心，那就是“名，可名”。
你看，大家又要提问题了——“名，可名”，究竟什么是名啊？在这里，我觉得大家是不妨将“名”理解为“功名”的。因为老子在后文讲了“功成名遂”。学道、修道的目的是什么？在个人而言就是要长生久视，健康、快乐、长寿；在国家而言就是要长治久安，让国家富强，民生安乐，而且长久繁荣，能够实现可持续发展。这些就是道家以至道教所求的功名。
幸运的是，老子对于这一目标的达成又再次给予了肯定的表述。老子讲“名，可名”，意思是说，功名是可以成就的，目标是可以实现的。
应该说读老子的传世名作《道德经》是一件很快乐的事情。因为甫一开卷，老子就给我们树立了两大信心。我们对于人生的美好希冀也就由此展开了。
道，究竟是可道——可以知道、可以说道，又或者是不可道——不可知道、不可说道？历来仁者见仁，智者见智。我觉得，可道与不可道其实是辩证统一的，是同一事物的双重属性，就如同光，既是粒子，也是波。光具备波粒二象性。道也具备可道与不可道的二象性。一方面道是可以知道、可以说道的，否则老子就不会写下道德经五千言传世了。但是另一方面，大道幽深玄冥，恍兮惚兮，混混沌沌，无形无象，又确实给人不可知道、不可说道之感。因此老子在说“道可道”的同时亦说“吾不知其名，字之曰道”。是啊，道就是这样的神秘莫测。不过为了尽可能地满足广大读者朋友学习道、认识道、运用道的心愿，在本书中我着重写道——可以知道、可以说道的一面。我将尽心尽力地运用明白的语言、清晰的思路和贴切的例子尽可能地将玄妙的大道表述清楚。让我们紧紧地把握住老子交给我们的“道，可道”的大信心开始愉快而有趣的探索大道的旅程吧。
真理非常
老子在为我们树立了信心之后，又为我们做了第二件重要的事情。那就是，为我们开智慧。因为“道”是非常的，真理是非常的，所以要开动脑筋、下些功夫才能认识道，认识真理。而且也只有认识了道的非常性、真理的非常性，我们的智慧才能够打开。
为什么真理非常？因为真理是超越常识的。
在中世纪的欧洲，人们普遍相信太阳是围绕地球运行的，但是后来有一位叫做哥白尼的波兰科学家，通过观测和计算发现地球原来是围绕太阳运行的。由于哥白尼的发现颠覆了当时人们的常识，为了避免遭受顽固坚持“地心说”的罗马宗教裁判所的迫害，哥白尼对于“日心说”采取了秘而不宣的态度，直至临死前才将日心说的书稿《天体运行论》公之于众。
当时意大利有个青年人叫做布鲁诺，他读了哥白尼的《天体运行论》，大受震撼，就接受了地球围绕太阳公转的观念。从此，他以满腔热忱投入宣扬科学真理、反对“地心说”的工作中去。
布鲁诺写了《论无限、宇宙及世界》一书，创造性地提出了宇宙无限论。他认为宇宙是统一的、物质的、无限的和永恒的。尽管当时的望远镜还根本看不到太阳系以外，甚至连太阳系有几大行星都还搞不清楚，但是布鲁诺觉得在太阳系之外还会有无数的星体，人类所看到的只是无限宇宙中很小、很小的一部分，地球在茫茫宇宙中，就像是沧海一粟。
布鲁诺天才地猜想：宇宙中无数的恒星都如同太阳那样的巨大而炽热，又都以高速运行着；恒星的周围又会有像我们地球这样的行星，行星周围又有卫星；生命不是地球独有的，也可能存在于那些人们看不到的遥远的行星上。布鲁诺的这些想法在当时只是猜想，但是如今已经大部分得到证实。虽然目前人类还没有发现外星生物，不过我想这只是一个时间问题。如果这么大的宇宙仅仅只是地球上有生物有文明的话，那简直是太浪费宇宙资源了。我相信，生命和文明在宇宙中会是一种普遍的存在。
非常遗憾的是，布鲁诺宣扬的学说大大超越了当时欧洲人的普遍常识，竟被狭隘愚昧的罗马天主教廷视为异端邪说。
最终罗马教廷设计将流亡海外的布鲁诺诱骗回国，并将其判处火刑。就这样，公元1600年2月17日，布鲁诺在罗马的百花广场上为了他努力探究、宣扬的真理英勇殉道，付出了生命的代价。
布鲁诺的悲剧用血的事实说明了真理的非常性，真理和人类的普遍常识常常有着非常大的距离。眼见未必为真，耳听也未必为真，想当然更未必为真。更何况有许多事情是人眼所不能见、人耳所不能闻的。事实上，人类习惯性的常识以及由这些常识形成的既得利益集团常常会成为人类发现和认识真理的阻碍。
实事求是地讲，老子早在两千多年前就明确指出了真理的非常性，这对于人类认识真理的不懈征程是有重大促进作用的。中国古代的许多科技都和老子创立的道家学派以及由道家学派形成的道教有密切的联系。比方说，四大发明中有两项——火药和指南针都是由道士发明的，唐代著名的医学家孙思邈是道士。中国有“十道九医”之说，十个道士里面有九个是医生。道士，或者说是道家学派的学者，为中国的传统医学和药物学的发展做出了不可磨灭的贡献。道家发展出来的医学技术和养生方法长期造福了中国人的健康，而且现在越来越为世界人民所接受。中国最早发明烧制瓷器的技术，我觉得这和道士研究“炼丹术”也存在联系。制瓷的关键是要达到1200度的高温。欧洲人为了破解瓷器的秘密花了几百年的时间，直到18世纪方才成功。而中国早在10世纪的隋唐时期甚至更早就制造成功了精美的瓷器。为什么中国人能够率先在制瓷技术上取得突破呢？这或许是因为道士在炼丹的时候，不断地改进炼丹炉具，以期达到更高的炉温，并且更好地控制“火候”，因而最终发明了高温制瓷的技术。都江堰是由秦人李冰父子按照老子“道法自然”的思想观念修建的。令人感到惊异的是，历经两千多年，都江堰水利工程仍然在正常使用，这不能不说是人类科技史上的一项伟大奇迹。
道，是可以知道的，是可以认知的；道，也是非常的，是超越常识的。我们要认识真理就必须摆脱人云亦云的习惯性观点的束缚，大胆存疑，提出问题，形成假说，同时认认真真地寻找证据，加以证实。如果能够得到证实就找着真理了。这是老子交给我们的最好的探究真理的方法。
无独有偶，老子认为“名”也是非常的，有关这个问题我将留在以后再谈。
老子说的“道，可道，非常道”六个字，言虽短，而意无穷，各家均有精彩纷呈的解说。如西汉早期著名的道家学者河上公就将“非常道”解释为“非自然生长之道也。常道当以无为养神，无事安民，含光藏晖，灭迹匿端，不可称道。”而魏晋时期的道家学者王弼则说“可道之道，可名之名，指事造形，非其常也。故不可道，不可名也。”现代有西方学者运用统一场论和量子力学解说老子的“道，可道，非常道”。有兴趣的读者不妨多多参阅各家所说，或者会有更深感悟。
有无同体
儒家有句话说的是“尧舜之道仁义而已，夫子之道忠恕而已”。套用一下这句话的格式可以说，老子之道有无而已。
老子所说的“道”，说得具体一些就是由“有”和“无”两部分组成的。换言之是“有”和“无”两种元素共同形成了“道”。
举例来说，宇宙并非只有“有”，如果宇宙中全是“有”的话，那整个宇宙都被塞满了，地球又如何转得动呢？宇宙当然也不是全“无”，如果宇宙是全“无”的话，又怎么会有地球、太阳及其他一切的星球呢？
一块玻璃当然可以视为“有”，其实也不尽然。在玻璃石英分子的之间实际上存在空隙——也就是老子所说的“无”，正因为如此，光线才能从中穿过，形成透明的现象。空气也是“有”，可是因为空气的分子结构松散，形成了很多的“无”，所以空气毫不介意我们每天在其间无数次穿行。
不独是透明的物质，其他一切非透明的物质的分子间也都是存在空隙的，只不过因为一些其他因素的干扰，无法形成透明罢了。
原子也并非实心的球体。原子似乎像一个极小极小的太阳系，原子核由质子和中子组成，拥有极大的质量份额，而被认为是没有质量的电子则像行星一样围绕着原子核进行高速转动。可见小小的原子也是由“有”和“无”两部分构成的。
老子为我们勾勒出了一幅有无相生、二元并立的宇宙图像，这是道的真实，也是世界一切奇妙的源泉。
