1．一天的所做所为，是否有利于人民，有助于社会主义事业？2．在一天的工作中，是否尽心尽力尽责？有什么成绩经验和失误、教训？3．在一天的生活中，自己的进取思想怎样？是否有所学习、有所思考、有所提高？4．在一天与同志交往中，待人是否诚实、谦虚、礼让？5．一天的生活过得是否充实？有没有或有多少白白溜掉的时间和浪费别人的时间？6．一天的所想、所做、所为是否完全符合社会主义法规、政策和道德规范？
上述内容不一定一日一省，也可以一周一省、一旬一省，但不能超过一月一省。如果能自觉地进行自我反省，就能在“省”中认识自己、改造自己、完善自己。
（三）自讼 谢觉哉同志生前把自我批评称之为“自己跟自己打官司”，“原告”、“被告”、“律师”、“法官”都是自己一人。这就要求对自己铁面无私，不偏袒、不原谅、不留情。领导者千万不能把“自讼”变为“自颂”，如果对成绩沾沾自喜，津津乐道，对缺点却遮遮盖盖，讳莫如深，不仅陶醉于自颂，而且喜欢别人颂扬、赞美，那就会变得固步自封，不进而退。
（四）自制 有成效的领导者善于控制自己的情感，掌握自己的心境，约束自己的言行。他们无论受到什么刺激，都能保持沉着、冷静，而不产生冲动行为。必要时能节制自己的需要，忍受身心的苦痛和不幸，克制自己各种消极情绪，表现出高度的耐受性、纪律性、组织性。在待人接物上表现为忍让克己。德国哲学家黑格尔说：“一个志在有成就的人，他必须如歌德所说，知道控制自己。”
伟大的无产阶级革命家周恩来同志面对林彪、江青反党集团的倒行逆施，何尝不是怒火燃烧？但是，他知道，在党和国家面临生死存亡的危机关头，决不能感情用事。如果头脑不冷静，言辞稍有不慎，不仅于大局无补，反而会中这帮坏人的诡计，让他们抓住口实。为了党、为了人民，他必须压抑住内心的愤怒，同这些祸国殃民的民族败类周旋。周恩来同志正是怀着这样的心情极力克制着自三的愤怒，能不发火则不发火，时刻保持理智的头脑，和林彪、江青反党集团进行了不屈不挠的斗争。对此，威尔逊说，周恩来具有“钢铁般的自我控制能力，就像一根铰紧了的弹簧一样……”。
但是，有些不成熟的领导者或易冲动的人，往往不能控制自己的情感和行为，遇到某种刺激，易于兴奋，易于激动；处理问题冒失、轻率，好意气用事，不顾后果。有的人贪得无厌，官位越高越好，权力越大越好，金钱越多越好，事情越少越好。这种人由于不能控制自己的私欲，而逐渐走上了犯罪的道路。
在古代，“慎独”是一种流行的道德修养方法。《礼记·中庸》说：“道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”，意思是说，道德原则是一时一刻也不能离开的，要时刻检点自己的行动，警惕是否有什么不妥的言行而自己没有看到，害怕别人对自己有什么意见而自己没有听到。因此，一个有道德的人在独自一人、无人监督时，总是小心谨慎地不做任何不道德的事。坚持慎独，在“隐”和“微”上下功夫，即有人在场和无人在场都是一个样，不留有任何邪恶的念头萌发，才能防微杜渐，使自己的道德品质高尚。慎独修养方法实质是提倡高度的自觉性。大庆工人提出：“领导在场和不在场一个样”，“有人检查和没有人检查一个样”。这可说是对“慎独”的具体解释。
十四、自觉砥砺磨炼
“磨难成才”，这句话可说是古今中外无数事实所证明了的一条真理，是成才的一条规律。人们在顺境时，自我满足、不求进取、懒惰懈怠往往会随之而来，甚至逐渐衰退下来。而人们在困难的条件下，在逆境中往往使人精神振作奋发起来。一个有成效的领导者应自觉地在艰难困苦中锻炼自己。明朝文人洪应明对此有非同一般人的体会，在其《菜根谭》一书中写了不少催人奋发磨炼的诗句，笔者摘录几段，愿与读者互勉：
“欲做精金美玉的人品，定从烈火中锻来；思立掀天揭地的事功，须向薄冰上履过。”
“持身涉世，不可随境而迁。须是大火流金，而清风穆然；严霜杀物，而和气霭然；阴霾翳空，而慧日朗然；洪涛倒海，而砥柱屹然，方是宇宙内的真人品。”
“横逆穷困，是锻炼豪杰的一副炉锤。能受其锻炼者，则身心交益；不受其锻炼者，则身心交损。”
“士人有百折不回之真心，才有万变不穷之妙用。”
下面，我们再看看日本是怎样培训管理人员的。
如果一个管理人员被企业的领导者所器重，就被送到设在富士山下的一个专门训练企业管理者学校。这所学校的名称就叫“地狱训练营”。这所学校培训目的着重训练学员的生存竞争本领。它唯一需要的是学员的汗水、坚韧，有时甚至是眼泪。学校为了使学员意志更坚强，对学员坚持实施军事纪律和严厉苛刻的管教。学员每天清晨四点半起床，先做一套动作十分剧烈的体操，然后用十五分钟吃早饭。他们经常在深更半夜进行强行军训练，遇到狂风暴雨的天气，学员就要整队跑到野外迎风淋雨，一下就是几个小时。当一天的训练结束后，他们都要脱光上身站成一排，尽最大力气声嘶力竭地唱“洗澡歌”。他们每天都要经过一连串的考核，包括死记硬背的功夫、个人的行为品德、书法以及生活条理性等四个方面。学员如果成绩合格就可以摘掉身上的一个小布条，等布条全部摘掉时，他就算毕业了。
这座“地狱训练营”计划每年要把五千名中等水平的日本企业管理人员培养成能够吃苦耐劳的骨干，到日本各行业中去发挥作用。因此，它受到日本许多著名大公司的欢迎，丰田、松下、日立等企业每年都要派一些高级职员到学校里参加培训，如果学员在这所学校里没有合格毕业，那么，他就要被公司开除。
在中国，各种管理人员的培训班，往往选择风景好，生活条件好，可供学员参观游览的地方。培训期间，学习和生活都比较轻松，每日伙食均有补助。无怪乎一些人把参加培训当做是登一次“天堂”，看做是一种“美差”、“享受”。这种情况令人有些担忧，这怎能真正培养出人才来呢？
十五、积小善成大德
俗话说，集腋成裘，聚沙成塔。闻名中外的万里长城，是由亿万块砖石筑造而成的；宏伟壮观的金字塔，是用230余万块巨石叠砌起来的。雷锋这位伟大的共产主义战士的高贵品质，正是在扫地板、擦玻璃、帮妇女抱孩子、给老人让座位等等涓涓细流中形成的。伟大的马克思主义者、杰出的无产阶级革命家周恩来同志，更是重视一点一滴的思想修养。他在中学时代，要求自己在读书、交友、学业、习师、光阴五个方面“不虚度”。1943年3月18日他在重庆红岩，整风学习时给自己立下了如下七条“修养要则”，并身体力行：
1．加紧学习，抓住中心，宁精勿杂，宁专勿多。
2．努力工作，要有计划，有重点，有条理。
3．习作合一，要注意时间、空间和条件使之配合适当，要注意检讨和整理，要有发现和创造。
4．要与自己的他人的一切不正确的思想意识做原则上坚决的斗争。
5．适当的发扬自己的长处，具体的纠正自己的短处。
6．永远不与群众隔离，向群众学习，并帮助他们。过集体生活，注意调研，遵守纪律。
7．健全自己身体，保持合理的规律生活，这是自我修养的物质基础。
“积小善”是思想品德修养的起点；“成大德”则是思想品德修养的目标。修养必须从现在做起，从小事做起，并持之以恒。品德修养不能从下次开始，不能“明日复明日”，而必须时时处处坚持从零开始，从现在开始，从新的生活开始。列宁说，要成就一件大事，必须从小事做起。品德修养更应重视从一点一滴做起。
三国时代的刘备临终前对其儿子刘禅说：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”，这句话在现今更为珍贵。品德修养如同逆水行舟，不进则退。有人在顺境中，能注意自己的言行，而在逆境中就又颓唐萎靡起来，有的领导者今天严于律己，关心体贴别人，过了一段时间就又以权谋私，损害别人和国家的利益。我们应遵照周恩来同志教导，活到老，学到老，改造到老，使自己的思想境界不断升华，由一个高度向另一个新的高度前进。
要积小善，最主要的是在品德修养中培养高尚的良心。马克思主义伦理学所说的良心，与劳动者本身的勤劳、朴实、互助等等美德一样，是崇高人格的内涵和表现，是建立在使他人幸福以及整个人类幸福的基础上的。它在一个人的行为过程中具有三种作用：
其一，“指挥官”的作用。当一个人在作出行动时，都在善与恶、道德与不道德之间进行选择。法国作家小仲马曾经说过：“在人生的进口处，树立着两个柱子，一根上面写着这样的句子：善良之路，另一根上则是这样的警告，罪恶之路，再对走到路口的人说，‘选择吧’。”人们选择什么样的行为，除了受客观条件的制约外，在一定程度上还取决于当事者的良心。一个人有了正确的道德评价的标准，有了强烈的责任感的时候，就会自觉选择有利于社会的行为。
其二，“检查官”的作用。人在行为过程中，可能会遇到其它动机和目的的诱惑和干扰，还会遇到外部的各种障碍、困难。坚定的良心和信念，有助于排除多种不纯正的动机和目的的干扰，坚持内心的善的要求，有助于克服各种来自备方面的干扰，正确地调节自己的行动，避恶扬善，真正履行自己的道德义务。
其三，“审判官”的作用。一个人当意识到自己的行为符合善良的道德准则时，就会产生肯定的心理，得到一种精神上的满足；如果他意识到自己的行为违背了善良的道德准则时，就会受到良心的谴责，感到羞愧。为之忏悔，觉得自己对他人和社会欠下一笔沉重的债，良心的痛苦往往持续很长时间。在这时，良心实际上又承负着制裁不道德行为的作用。
“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江河。”尊敬的身肩领导重任的同志们，愿你们牢记我国古代荀况这位哲学家的教导吧。“积小善，成大德”是一切对人类做出重大贡献者成功规律之一，也是有成效领导者必须遵守的重要准则。
