涛撼嵩高岸啮邙，风吹烟浦入秋黄。波纹细拂芦花月，帆影寒飞柳叶霜。
在豫商大军中，怀商无疑是最优秀的代表和中坚力量，博大精深的怀商文化、勇闯天下的怀商精神，使怀商创造了辉煌业绩。
中原沃土，培育了怀商的优秀品质。华夏文明，以黄河文明为中心；黄河文明，又以“三河”为中心；三河中的河内，也就是古代文献中的“覃怀”。
其实，天下每一地理分野，都会产生最为杰出的人物和最著名的物产，或许这就是人们说到一方水土的时候，常常冠以“人杰地灵”的缘故吧。
豫西北三百里怀川，自然也是一方人杰地灵的土地。这里自古就叫怀、怀川、覃怀、怀州、怀孟、怀庆，一直没有离开一个“怀”字，取的就是太行与黄河的怀抱之意。
一方水土被冠以极具人性温馨的指称，决不是这里先民们的随心所欲，而是他们对大自然厚爱的念念不忘。这里是黄河中下游唯一一处浓郁着山水情怀的川地。这里风调雨顺，四季分明，山清水秀，土地肥沃，是人类最适宜生活的地方。于是，这里的怀川人以钟灵毓秀的大自然所赋予的自信与自尊，薪火相传，繁衍于今。
传说人类始祖神农氏曾在这里尝百草分辨五谷，女娲氏于此炼石补天、抟土造人。尽管传说归于传说，但这也正是怀川人代代特别想往下传的故事。一方人特别想让后代知道的是这方土地的历史光荣，因为一方土地历史深处的光荣，是这方人不老的自信与自尊。这些史前的传说虽然没有任何文字记载，但一代代口口相传的人与事，或许才是人类更应该尊重和信赖的历史。
早在八千多年前的新石器时代，覃怀地区就有先民生息劳作。夏代少康迁都于原，以覃怀为基地，国力逐渐强盛。一些农耕民族迁居覃怀之地，开创了农耕文化。夏代，怀川就已物产富庶，社会与经济秩序文明和谐。我国一部非常古老的国学经典《尚书》，在《禹贡》篇中这样记载了这一古老而充满生命活力的土地：“覃怀底绩，至于衡漳。”其意大概是说，怀川这一带形成的古老文明，不断向东延伸，到达衡水、漳河流域。从这里可以看到，夏代的怀川已被称为“覃怀”，“覃”之“深远”、“古老”之于“怀川”，在夏代便被公认。
周朝开国之初，周武王的儿子邘叔就被分封到这里，始有诸侯邘国。周朝时，覃怀地区为“天子之甸”、“邦内甸服”，是周王室的经济支柱地区。秦朝实行郡县制后，覃怀属三川郡。从此，历代均有建制。
伴随着生产力的提高、产品的日益丰富，覃怀地区的商业也异常繁荣起来。据《盐铁论·通有》记载：
魏之温、轵，三川之二周，富冠海内，皆为天下名都。
《旧郡志》云：
太行北峙，沁水东流，近带黄河，远揖伊洛，舟车都会，号称陆海。
可见，覃怀地区历来就是中原地区的经济中心。厚重的覃怀文化，培育出了品质优秀的怀商集团，发达的覃怀社会经济，为这一地区商业文化的发展奠定了坚实基础。
人们在食用怀地黄、怀山药、怀牛膝、怀菊花的同时，医学家们对它们的医疗保健作用进行了深入研究和探讨。四大怀药，在海外享有“华药”的美誉，难怪怀庆商人能在时间和空间两个方面，将怀药生意越做越大。
古话说：“一方水土养一方人。”这个“养”字，不仅仅是使这方人衣食无虑，同时在精神成长上给予潜移默化的濡养。怀川自古就有“京畿故地”、“河朔名邦”的美誉，又是“洛阳门户，开封钥匙”的兵家必争之地。由于自然天候、山水情怀与历史文化传统的陈陈相因，造就了怀川人自尊、自信、自强、自立的禀赋，熔铸了怀川人古今一脉的血色和时代所赋予的“人生于世，当用于世”的热情。
中国的封建社会，尊崇儒家学说。明清时期的怀庆商人中，有些人原本是儒生，但是由于家贫，不得已而从商，这些人就把儒家思想贯穿到了商业经营中去，他们重义轻利，以诚为本，他们的经营理念被其他商人奉为圭臬。
如在乾隆版《孟县志》中记载了明代的孟县人刘楷孝顺继母、爱护弟弟、周济乡亲的感人事迹。
早年业儒，后因家贫贸易，母早亡，事父及继母曹氏至孝，视弟侄俱有爱，族党亲友，靡不周济。
民国《温县志稿》中载有温县人张万金归还县知事文凭的事情：
温县人张万金，曾在登封经商，县知事梁大兴未到任前，文凭偶失，万金拾之，至知县寓所奉还，大兴感其德，以“拾金不昧”匾其门。
乾隆版《怀庆府志》中记载了阳武人高仲德千里寻母的感人事迹：
明初，阳武人高仲德，在浙江长兴县经商，兵荒马乱，走失母亲，挟资走燕、冀，悲号道路求之，竟于同商得母书，数千里迎归。
道光版《武陟县志》中载有武陟人李肇堂与妻子相濡以沫的事情：
清武陟人李肇堂，廪生，家贫，以儒服学贾，求甘旨之奉，妻王氏亦能顺承其志，自甘藜藿而奉养，诚腆，乡里称之。
《温县志稿》中载有温县人王壁在与弟弟分家时，因为自己家比弟弟家里人少，所以只要了很少的家产的事迹：
温县人王壁，以贸易起家，置有负郭田二百亩，兄弟析居，以弟人众，推其多者，以己人少，取其寡者，乡人咸义之。
道光版《河内县志》中记载了清代河内人李庚，也曾经在南阳经商，“立意以忠信不欺为本。”
