玄奘生平年谱
隋开皇二十年（600年）1岁
生于洛州缑氏县陈堡谷（今河南偃师市缑氏镇陈河村），姓陈名祎，排行第四。
隋仁寿四年（604年）4岁
母亲亡故。
隋仁寿五（605年）5岁
父亲陈慧自江陵解职回到故乡，从此杜门不出，隐居以终。
隋大业五年（609年）9岁
父亲去世，随二兄长捷到洛阳净土寺学佛。
隋大业六年（610年）10岁
开始学习佛经，诵习《维摩》、《法华》等经。
隋大业八年（612年）12岁
隋炀帝敕在东都洛阳度僧，被大理寺卿郑善果破格录取，剃度出家，法名玄奘。从景法师听受《涅粲经》。从严法师学习《摄大乘论》。
隋大业十年（614年）14岁
在洛阳净土寺研读佛经，并到处听讲，能够独立思考，从此专门受业，声望逾远。
唐武德元年（618年）18岁
瓦岗农民起义军攻陷洛阳，玄奘与兄经过子午谷，越过秦岭抵达汉川，入蜀访师。
唐武德二年（619年）19岁
广从诸师听受《摄论》《阿毗昙》《迦延》《婆沙》等，二三年间，究通诸部。
唐武德三年（620年）20岁
受其足戒，坐夏学律。
唐武德四年（621年）21岁
玄奘于兄住成都空慧寺，研究佛教哲学。
唐武德五年（622年）22岁
与兄同为蜀人所仰慕，被誉为“陈门双骥”。
唐武德六年（623年）23岁
玄奘私自与商人结伴，离蜀游学，初至荆州，讲《摄论》《毗昙》。
唐武德七年（624年）24岁
沿江而下，历经扬州、吴会，转而北上赵州，师从道深受学《成实论》。
唐武德八年（625年）25岁
至相州，从慧休受学《杂心》《摄论》。
唐武德九年（626年）26岁
西至长安，从道岳受《俱舍》，从法常受《摄论》。与擅长《俱舍》且善辩之僧辩学习，与专长的玄会学习《涅盘》，被常、辩二师赞为“释门千里驹”，因而誉满京城。
与志同道合者上表朝廷，请求西行，有诏不许。玄奘矢志不移，积极做西行的各项准备。
唐贞观元年（627年）27岁
八月，玄奘西行求法，自长安，经河西，出玉门关，越大沙漠，九死一生，抵达伊吾。
唐贞观二年（628年）28岁
至高昌，受到高昌王麴文泰礼遇，并得其资助护送，经诸国至西突厥素叶城。又得叶护可汗遣使护送，经率利诸国，出铁门关，又经者见货逻及其以南诸国，达北印度境。亲历24国，行程13800余里。
唐贞观三年（639年）29岁
游历印度北部诸国，遍礼圣迹，广学诸派经论。游历4国，行程2800余里。
唐贞观四年（630年）30岁
自北部游历至中印诸国，礼诸佛遗迹，从名师学论。亲践7国，行程3000余里。
唐贞观五年（631年）31岁
到达那烂陀寺，参谒戒贤法师，观礼各处佛迹。
唐贞观六年（632年）32岁
回到那烂陀寺，师从戒贤受《瑜伽师地论》，经15个月。自后4年，在寺钻研瑜伽唯识之学，兼习大小乘各派经论及婆罗门外道之学，梵译本《大乘起信论》流通。
唐贞观十年（636年）36岁
出游参学，经中印、东印、南印、西印诸国，瞻礼圣迹，遍习有部、正量部诸派经论，历时4年。
唐贞观十三年（639年）39岁
返回那烂陀寺，参谒戒贤法师，复往仗林山礼胜军为师，受学《唯识抉择论》等，并询问《瑜珈》《因明》等疑问。
唐贞观十四年（640年）40岁
玄奘思念故国，决定东归。回到那烂陀寺，戒贤让玄奘讲《摄大乘论》《唯识抉择论》。玄奘为和会中观、瑜伽两派学说，以梵文著《会宗论》三千颂。小乘正量部以般若氇多《破大乘论》攻难，又做《制恶见论》反驳。应邀至迦摩缕波国，因著《三身论》，使鸠摩罗王皈依。
唐贞观十五年（641年）41岁
戒日王召集曲女城辩论大会，因宣读《制恶见论》，18日无人能破，大乘众尊之为“大乘天”，小乘众誉之为“解脱天”。戒日王举行无遮大会，随喜，并辞行归国。
唐贞观十六年（642年）42岁
玄奘东归在过信度河时因船翻损失经本，即派人去抄经。进入西突厥势力范围。
唐贞观十七年（643年）43岁
玄奘经数国穿越帕米尔高原，到达羯盘陀国，遇到盗贼，大象溺死。后越葱岭抵达瞿萨旦那国（即于阗，今新疆和田）。
唐贞观十八年（644年）44岁
经行三年，抵达于阗，上表朝廷，奏归国事。
唐贞观十九年（645年）45岁
玄奘携经像于正月二十四日抵达长安，后往东都洛阳谒见唐太宗。返回长安后居长安弘福寺，创译《大菩萨藏经》等。
唐贞观二十年（646年）46岁
开始翻译《瑜伽师地论》，撰述《大唐西域记》，并诸新译经论进上请序。
唐贞观二十一年（647年）47岁
奉命梵译老子《道德经》，将《大乘起信论》从汉语还译为梵文，交流于印度。
唐贞观二十二年（648年）48岁
在弘福寺译经。六月应诏赴玉华宫避暑、译经，唐太宗为所译新经做《大唐三藏圣教序》，太子李治做《述圣记》。十月返回长安，还居北阙弘法院译经，年底入居大慈恩寺，充上座。
唐贞观二十三年（649年）49岁
在慈恩寺翻经院译经。四月、五月间随唐太宗去终南山翠微宫译经，太宗驾崩，还慈恩寺专事翻译。
唐永徽二年（651年）51岁
住慈恩寺译经。先后造《一切经》10部，装宝像百余躯施功德。
唐永徽三年（652年）52岁
仍住慈恩寺译经。
为了安置从西域带回的经像及舍利，玄奘奏请，经唐高宗许可，在慈恩寺西院建造大慈恩寺塔。兴建时，玄奘亲负篑畚，两年功毕。
唐永徽五年（654年）54岁
住慈恩寺译经。先是法长自中印摩诃菩提寺携来智光、慧天信物，时返国，并作答回书。
唐永徽六年（655年）55岁
住慈恩寺译经。以先后译因明二论及诸僧注疏，尚药奉御吕才作《因明立破注解》及《义图》，因引起争论，往复不已，遂奉命对定吕才，释其疑惑。
唐显庆元年（656年）56岁
居住慈恩寺译经。
玄奘旧疾复发，得御医治愈，迎人宫中供养，因在凝阴殿顺贤阁译经，得赐御书大慈恩寺碑文。请罢先道后佛、僧俗同科令，敕罢同科条。
唐显庆二年（657年）57岁
玄奘随唐高宗到洛阳，住在积翠官、日丽殿译经。回到故里探亲，修葺父母坟茔。
唐显庆三年（658年）58岁
玄奘随驾返长安，移住西明寺译经。
唐显庆四年（659年）59岁
先住西明寺译经。为译《大般若经》，于十月率领弟子移居坊州宜君玉华寺，编译《成唯识论》。
唐显庆五年（660年）60岁
玄奘住玉华寺。正月一日起开始翻译《大般若经》。
唐龙朔元年（661年）61岁
玄奘住玉华寺，主要翻译《大般若经》。
唐龙朔二年（662年）62岁
玄奘住玉华寺，继续翻译《大般若经》。
唐龙朔三年（663年）63岁
玄奘住玉华寺译经。十月二十三日，《大般若经》译毕，玉华寺举行了隆重的请经和庆祝仪式。十一月二十二日，命窥基上表请唐高宗为经作序。十二月七日，通事舍人冯义宣敕许之。
唐麟德元年（664年）64岁
玄奘于正月初一翻译《咒五首经》一卷。二月初五夜半，玄奘圆寂玉华寺，四月十四日葬于白鹿原。
玄奘西行路线图
从长安出发，经凉州（今甘肃武威）、安西（玉门关）、伊吾（今新疆哈密）、高昌（今新疆吐鲁番）、阿耆尼国（今新疆焉耆）、屈支国（今新疆库车）、跋禄迦国（今新疆阿克苏），翻越凌山（今天山穆素尔岭），来到碎叶城（今吉尔吉斯斯坦），翻越中亚史上著名的铁门（今乌兹别克斯坦南部布兹嘎拉山口），经大雪山（今兴都库什山），进入现在的巴基斯坦白沙瓦城，最后到达印度。
佛学大词典中的“玉华寺”
【玉华寺】位于陕西鄜州宜君县西南。即玉花寺。又称玉华宫寺。始建于唐武德七年（624年），初名仁智宫。贞观二十一年（647年），太宗幸此，予以扩建，并更名玉华宫。贞观二十二年五月，玄奘应太宗之召来此宫；十月于弘法台，译能断金刚般若经。永徽三年（651年）废官为寺，名玉华寺。显庆四年（659年）十月，玄奘奉敕译大般若经时，因厌恶长安之繁扰，人住此寺，寂照为都维那，窥基、普光、玄则等皆列其译场，其中，光云殿、明月殿、嘉寿殿、庆福殿、八桂亭等均为昔日译出大般若经及其他经典之道场。今寺西有驻鸾崖，系太宗驻骅之所；寺东所存石室，传为众僧修行之处。又石室外有水流，下游有一寺，即水帘寺。
赵朴初关于修复玉华寺，建立玉华玄奘
纪念馆的谈话
（1997年12月28日）
1997年12月28日下午4时，原全国政协副主席、中国佛教协会会长赵朴初在北京医院接待了铜川市政府领导，就修复玉华寺和建立玉华玄奘纪念馆发表了重要谈话。赵朴初说：
“你们要修复玉华寺，建立玄奘法师纪念馆，我很赞成。玄奘三藏法师，就是玉华三藏法师，又叫三藏法师。大师呀，上师呀，都不要。要我写纪念馆名，我就写‘玄奘三藏法师纪念馆’。”
“日本有个寺院，在奈良，是玄奘法师创立的法相宗宗派，里边有个三藏院，供有玄奘法师的像，是尊坐像。玄奘法师的像要塑好，很不好办，非常难。玄奘法师这个人，他的相貌非常庄严，庄严如神，像神一样庄严。美仪如画，相貌非常漂亮，非常好！我见过很多设计的玄奘法师像，我看还没有一个画得好的。日本那个玄奘法师像是红木的，是玄奘法师的译经坐像。”
“关于寺院建筑布局，寺院内要多种些树，植树造林是寺院的优良传统。一进寺院山门，两旁都是树，“禅房花木深”呀！再进去就是大殿，是佛殿。不要天王殿，天王殿是朱洪武的时候，他下令造的，一定要建天王殿，要造弥勒像。因为南宋抗金的时候，民间有个米勒教，是抗金元的，他就迎合民众心理。朱元璋做了皇帝后就命令天下寺院都要建天王殿。所以这个殿不要。一进寺院，有很多树，再进去就是大殿，里面就塑一尊佛像，像不要塑得太多。我看是要两座大殿，前面一间佛殿，后面一间是玄奘殿，供玄奘像。够了，不要造得太多，简单一些，朴素一些。这是我初步想法。”
“建筑设计，最好是仿唐的。梁思成是了不起的建筑学家，他的学生现在清华大学还有，请他们来设计。梁思成曾经在扬州搞了个鉴真纪念馆，设计是好的，是仿唐的。他设计的墙呀、柱子呀，都不油漆，朴素得很。可是后来，原住持和尚圆寂后，新住持把柱子油漆了，好心好意办了坏事，洗不掉了。所以，寺院的建筑，我想还是请梁思成的学生来设计，这是我的想法。”
“铜川的玉华寺应该是仿唐建筑样子，有走廊的，朴素一点，不要追求华丽、金碧辉煌。造像以少为主，主要是把像造好。这样人进去以后，思想集中。像少一点，反而显得庄严，这是我的想法。”
“你们修建玉华寺、玄奘法师纪念馆，我非常赞成。我们会支持你们的。我们佛协是个穷会，但会尽自己的力量支持你们，这是我们应当做的。”
“玄奘法师这个人了不起呀！你想，他从印度回来后，译经译了1300万字，现在恐怕世界上也没有一个人翻译过这么多文字，了不起呀！译那么多的经，真是了不起呀！中外、古今还没有人翻译那么多的经，而且还是古文、梵文，这个真是了不起呀！他最后翻译的《大般若经》600卷，就是在玉华寺翻译的。过去，一卷大概是10000字，600卷就是600万字，了不起！佛教徒现在日常念的《心经》，就是那部经的中心精髓。因此，修建玉华寺，是好事情，我是赞成的。”
“你们陕西了不起，太好了！那么多的古迹，你就说秦俑，了不起！那是举世无双的。我们中国皇帝死了造陵，是高的。埃及帝王死了造宫，是在地下，是直着挖下去的，很有意思。他挖得深深的，但是没有留下一点烟火痕迹，干干净净的，这就不晓得他那宫是怎么造的，到现在还是个谜。”
“寺院不要搞得金碧辉煌，花钱很多；像不要贴金，朴素一些。我认为这样好。最近，尼泊尔的佛诞地蓝毗尼，要求每个国家造一个寺庙，我们就造了一个“中华寺”，也是仿唐的。寺院大殿的佛像是铜的，没有贴金。铜的好。”
“如果要恢复玉华寺的话，那建筑就应该是仿唐的，仿唐的也便宜。现在，梁思成的学生还在世，要赶快造，再等就不好办了。”
（陈市长插话说：“玉华山玄奘法师纪念馆”只有请您题写，其他人题都不合适。）
“题纪念馆馆名，确实需要，很重要。”
“甘肃发现一件七八千年前的彩陶，真了不起。所以，我们中国的历史文化要往前推。在文物方面，还是陕西了不起。你们有秦俑，现在只发掘了一部分，保存上还有问题。现在印度发掘出的东西，也有保存问题。在印度玄奘学习过的地方，那个时候就有7层楼高的房子，不得了！”
“北京房山石经，是日本人首先发现的，是他们偷盗出去的。后来在大连变卖的时候，引起我们注意。释迦牟尼诞生2500年纪念的时候，我们就开始挖掘房山石经，慢慢发现在这里埋着一万多块石经板，地上的风化了，地下的还埋在那里。现在保护还是个大问题。我们现在看到的房山石经，真是不容易。”
“（谈到寺院住持）现在要赶快培养些人才。我们现在有几个和尚在英国读博士学位。”
“玄奘法师真是了不起。西行取经时他原来骑的马，是个很年轻的肥肥壮壮的马。可他碰上一个印度和尚，说你这个马不行，换我这个马。这匹马又老又瘦，“老马识途”嘛。玄奘就骑上这匹马，一路上没有东西吃，没有水喝，人马都不行了，都躺下去，这是在沙漠中的呀。可马在半夜忽然爬起来，玄奘也就跟着起来了，一直跑，忽然见到水，人马便都醒过来了。”
“我最近到无锡去，那儿有个马迹山，马留下足迹叫马迹山。怪呀！相传玄奘到过这个地方。还有一个叫小灵山。我说这个传说非常好，你们应当宣传它。他们现在造一个灵山大佛，88米多高，是世界最高的佛像，就在马迹山那个地方，很有意思。”
“灵山就是佛住过的地方，反正是个传说。铜川玉华山是玄奘法师译经的地方，也是圆寂的地方。是历史，更应宣传。佛教在日本、韩国、东南亚都有很多信徒。玉华寺修复了，玄奘法师纪念馆建起来了，就会有很多的信徒前来朝拜。这就会带动旅游事业和其他事业的发展。这是一件好事。”
（本文由王仲德根据录音整理，经中国佛教文化研究所所长吴立民、中国佛教协会副秘书长游骧、国务院宗教事务局法规司司长段启明校审。原载《玉华山研究》总第1期）
中外代表在铜川
唐代高僧玄奘法师是举世闻名的佛学家、哲学家、旅行家和翻译家，是中外文化交流的杰出使者和世界文化名人。公元659—664年，玄奘法师在陕西省铜川市玉华寺度过了他生命的最后4年，并圆寂于此。在玉华寺，他翻译出佛经682卷，占其平生译经总数的大半，而且，佛经中最大的一部600卷《大般若经》就是在玉华寺译成的。1999年3月22日，是玄奘法师圆寂1335周年纪念日，“1335”恰与玄奘法师平生所译经卷的总数1335卷相巧合。在这个具有特别纪念意义的日子，第二届玄奘国际学术研讨会在陕西省铜川市隆重举行，来自海内外的近140名代表，有缘聚集在玄奘法师生活过的地方，缅怀玄奘法师的业绩，研究讨论和交流玄奘法师的思想，弘扬玄奘法师的精神，增进彼此间的了解、合作和友谊。
