血性
黄宗羲之父为阉人魏忠贤所害，黄宗羲乃袖以长锥入京。魏忠贤已伏诛，乃趁刑部许显纯召集对簿时出锥，鲜血遍体；又殴打崔应元，拔其胡须，再击杀狱卒，后世一介大学问家，竟血性若此！苦读黄宗羲爱书苦读，至六十岁仍嗜学不已。寒夜拥被，暑月麻布蔽体。其少时学问集中于五经，旁罗百家，而能采精猎微，得其周至。时人言其上下古今，天官地志，九流百氏之教、野乘稗说无不研究。
黄家之藏书甚富，但装本厚两寸者则洒墨涂书名，参杂错乱，别人借也无益。
诗中有人
黄宗羲论诗只一句：“诗中有人。”有拿了自己的诗来请指教者，黄宗羲初翻即曰：“杜诗。”再翻则连声曰：“杜诗杜诗。”其人欣喜万分，黄宗羲乃缓缓作答：“诗则杜矣，但看不到你啊？”其人猛然警觉，退而苦求心志，又历若干年，再请黄宗羲看诗，黄则首肯：“这就是你自己的诗了。”
万流归一
有人评价黄宗羲的学问：“如大禹导山导水，脉络分明，吾党之斗杓也。”
黄宗羲论文则曰：“唐以前句短，以后句长，以前字华，以后字质，以前如高山深谷，以后如平原旷野。故自唐以后为一大变，但所变者仅词而已，其不可变者虽千古如一日。”
有明以来学术崩坏，谈性命者迂疏无当，穷数学者诡诞不精，言淹雅者贻讥杂丑，攻文词者不谙古今。自黄宗羲合义理象数名物而统一，合理学气节文章而统一，使学者于九流百家可以一目了然。
末命
黄宗羲八十岁时安排自己的死事：“死之次日抬至石床，褥被各一，但不用棺椁，也不作佛事。凡常人所用吹鼓、巫觋、铭旌、纸钱，纸幡都不用。”并作梨洲末命一篇。
资料来源：《熙朝新语》、《今世说》、《不下带编》、《思复堂集》黄宗羲（1610-1695），字太冲，号南雷，学者称梨洲先生，浙江余姚人。学从刘宗周清兵南下，曾募兵奉南明抗清。入清后，拒应博学鸿词，隐居著书。通天算、乐律、经史百家及释道之书。著有《宋元学案》、《明儒学案》、《明夷待访录》、《南雷文集》等。
