史学天授
乾嘉时代的正统性学术，是用“实证”方法对儒家“经典”进行重新研究的“考据学”，又以“朴学”见称。对考据学家们来说，“道”和“真理”都蕴藏在类似音韵、训诂和考订等一系列“文献实证性”研究中。但幼年多病、先天禀赋不高、无惊人记忆力、一生为生活所困并多赖师长、朋友相助的章学诚，一开始就对这种学术风尚缺乏认同感，渐长，则主动向这种权威发起挑战。“吾于史学，盖有天授”，章学诚之自信成就了他一生在学术上的别开生面，他在给钱大昕的信中这样说：“学诚从事于文史校雠，盖将有所发明，然辨论之间，颇乖时人好恶，故不欲多为人知，所上敝帚，乞勿为外人道也。夫……世俗风尚，必有所偏。达人显贵之所主持，聪明才俊之所奔赴，其中流弊，必不在小。载笔之士，不思挽救，无为贵著述矣。苟欲有所救挽，则必逆于时趋。时趋可畏，甚于刑曹之法令也。”
文史通义
章学诚的著作中最重要的当推穷三十年心血而成的《文史通义》，他在写给孙星衍的《报孙渊如书》中提出：“愚之所见，以为盈天地间，凡涉著作之林，皆是史学，六经特圣人取此六种之史以垂训者耳。子集诸家，其源皆出于史。”后撰成的《文史通义》中《原道》篇更是开张明义：“六经皆史也，六经皆先王之政典。”
正心诚意
章学诚亦有跟天下作对的学人气血，然则方向之下，细论却扎实平和，针对时人轻宋儒之风，他提出：“宋学流弊，诚如前人所讥；今日之患，又坐宋学太不讲也。”他告诫诸子：“尔辈此时讲求文辞，亦不宜略去宋学。”“天下事凡风气所趋，虽善必有其弊。君子经世之学，但当相弊而救其偏。”
他要讲的宋学应是去其流弊之后的诚意正心之学。
书刺袁枚
学诚孤高卞急，自甘清苦。时袁枚在吴越之地收女弟子数十人，人皆以为盛事，独章学诚深恶痛绝之，作书讥刺云：近有无耻妄人，以风流自命，蛊惑士女，大率优伶杂剧，所演才子佳人惑人……此等闺阁，妇学不修，岂有真才可取，而被邪人播弄？浸成风俗，人心世道，大可忧也。乃更有痴妄无知妇女，自题其诗曰《浣青集》，谓兼浣花青莲之长也。此不必更问其诗之优劣，而其为无知无耻之妄人，要不待言。为之夫婿者，不但不知禁约而反若喜之，呜呼！彼之所喜，正君子之所忧耳。
资料来源：《悔逸斋笔乘》、《桥西杂记》、《蕉廊脞录》章学诚（1738-1801），字实斋，号少岩，会稽（今浙江绍兴）人，乾隆进士，官国子监典籍。一生致力于讲学著述，尤以编修方志见长，曾主编《湖北通志》，提出“六经皆史”之说。著有《文史通义》、《校雠通义》。
