王羲之家谱发现于甘肃两当县。保存完整，无一折损，为手抄本。既有珍贵的史学价值，又是研究书法艺术的宝贵资料。
王羲之，东晋书法家，誉称我国书圣。琅邪临沂（今山东）人，后定居会稽山阴（今浙江绍兴）。工书法，博采众长，精研体势，推陈出新，一变汉魏以来质朴的书风，成为妍美流便的新体。晋书《王羲之传》称他“尤善隶书，为古今之冠。论者称其笔势，以为飘若游云，矫若惊龙。”书界认为，我国书法有两个不同的根源：一是王羲之等人流传下来的书札；一是各种碑版。王羲之书法为历代学书者所崇尚。
王羲之家谱，记述了王羲之一族兴衰、繁衍、分系的整个历史。有总谱1册，分谱13册。南宋著名哲学家、教育学家，集理学之大成者朱熹作序。总谱详细记载了王氏家庭的起源：周朝共和年间，周平王封太子晋为太原郡晋阳王，父爵子袭，从第三代起改姬姓为王姓，取名王道行，始为王氏。
晋代是王氏家庭鼎盛时期。王羲之官至右军将军、会稽内史，推为书圣；其子王献之官至中书令，擅长行草，其书法英俊豪迈，饶有气势。元代书法大家赵孟頫说：“王羲之，总百家之功，极众体之妙，传子献之，超轶特甚，故历代善书者，必以王氏父子为举首。”王献之与王羲之并称书坛“二王”。另一子王徽之，官至黄门侍郎。三人皆载入《辞海》。家谱记述了王氏自西周至明末四十三世，在朝为官者170余人，其中晋代就有66人。除王羲之父子而外，官居显位者又有西晋大兴元年任丞相的王导及官至西晋司空、太尉太保的弟弟王祥和任大将军镇守长江的王敦。时称“王与马共天下。”
王氏家族至明末已遍及大江南北，形成几个大的宗族主脉。分谱因脉而设，有《黄土家谱》《德安锹溪家谱》《武昌族谱》《茅田族谱》《港畔族谱》，主要分布在古建康、常德、代州、武宁、太湖、瑞昌、吉安府、兴国州、港南马鞍山、武昌山口等广大地区。两当王氐族谱为德安（今湖北安陆）锹溪族谱。
王羲之家谱发现于1991年，珍藏在两当太阳乡火神庙村年逾七旬的农民王文信家中。现存于县文化局。两当王氏为王羲之家族一脉，清仁宗嘉庆二十三年由湖北通山人王利将家谱送来交王福明保存，已传六代。新华社专为此事发了消息，引起史学界极大关注。
太阳乡火神庙村位于两当北部庙河畔上。古代为南北通道。古道上曾经是车辚辚、马萧萧繁忙穿梭的人流以及繁华的街市、客栈，可以想象当年自秦州穿越庙河的入蜀古道，是怎样的迎来送往。王羲之后裔留居两当，是一次求生的选择，还是一次偶然的驻足，或是其他什么原因，有待史家考证后知晓。
殷纣王囚禁西伯侯的故事在华夏流传已几千年。《辞海》云：“周文王，商末周族领袖。姬姓，名昌，商纣时为西伯，亦称伯昌。曾被商纣囚禁于羑里，（今河南汤阴北）。后称周文王，统治期间，国势强盛。他解决虞、芮两国争端，使两国归附；攻灭黎、邗、崇等国。建立丰邑作为国都。在位五十年。”
殷纣王是商代最后一位国君。曾征服东夷损耗大量人力物力。又杀死九侯（一作鬼侯）、鄂侯、比干、梅伯，囚禁周文王、箕子。沉迷酒色，重征赋税，暴虐无道。周文王之子周武王继承父业，会合西南各族攻伐殷商，牧野（今河南淇县南）之战，纣王因“前徒倒戈”，兵败自焚。商朝遂亡。周武王建立了西周王朝。
在文县流传着西伯侯文王被囚禁文县天牢的故事，且颇有神奇色彩。文县县城古称文台。县城西北有天牢山，相传为古羑里，上有羑里城。文王西伯侯就囚禁在这里。文县也因此而以“文”称谓。吏人雅士游胜羑里，感慨系之，留下许多吟怀诗赋，文词极为动情。
明常汤《文台晓霁》曰：“荒台遗址寄山隈，谁道周文从此来？白水环流祠宇在，南山屏列画图开。春深古砌啼猿鸟，秋老高原遍草莱。宿雾晓收饶景色，美人何处共徘徊？”
明徐矩《羑里城》曰：“文州古羑里，孤城何巍巍！远居边塞地，万岭环参差。溯当殷末造，未壁西南夷。美人何时来？竟传文在兹。蒙难以演易，荒服同囚羁。真妄姑不论，景此百世师。下马肃蟾拜，古木鸣黄鹂。”
古羑里有文王庙。古庙年代久远，碑毁文佚，无以考究其源。古庙原在县左旧治后台上。宋移建于南门西。宋孙正臣诗曰：“秋空独见周王庙，夜日犹悬汉将营”。明正德元年（1506），知县黄渊重建于上城羑里山前。崇祯间，寇焚。顺治丁酉，知县刘霖重修。陶赓起《读书文王祠》诗曰：“台上古羑里，当年西伯囚。院空巢乳燕，境寂屏鸣球。敬止心常在，菁莪化尚留。沉吟追往事，屈指几千秋。”
明邑令黄渊撰写的《重修文王庙记》，记载了文王囚禁天牢山之事。撰者开篇提出，圣人出，“患难屈伸，有不可以人力度者”。中间以周文王的患难屈伸以验之。末了又以“固知圣人之屈伸，皆天之道”收结全文。立意超远，前呼后应，周文王的“圣人”形象卓然站立在世人面前。更以文王作《易》，“文王既没，文不在兹乎”；文邑设祠，“若非厥祠，其如斯文之泯没何”，统领全文。在文王被囚的文县天牢山之羑里重修文王祠庙的意义似乎就在于此。
文王庙内有忠节祠。祀宋刘锐、赵汝向。何以将刘锐、赵汝向祠建于庙中？因其瘁力忠节大小与文王同。碑文借重修文王庙之名，颂扬了文王的崇高品德和不朽贡献，阐发了“文王即没，文不在兹乎”的由衷感叹。在文台修建文王庙，意在崇敬文王之德，以建文县礼仪之邦。
司马迁在《史记》中写道：纣王囚禁西伯侯后，为防止部落人劫狱，有意说了两个羑里，以乱视听。文县羑里城是否就在其中，只能让后人去意会。
