文县天池，历代游人络绎不绝，来此领略十里水波的神秘，惊叹之余，或吟诗作歌，或立碑纪实，以抒其怀，以夸其胜。
文县天池为山原之池，非人工能凿，因出洋汤河之源，称洋汤天池。拱出天魏山巅，凹为大壑，环百十里，广深无际，只见出水，不见入水，终年清澈鉴物，无渣无尘，堪称古今之奇观。距县城北五十公里。洋汤河，其流洄旋曲折，东南入白龙江，是游览天池的必经之路。从临江进山，溯洋汤河而上，登巅极峭，就可到达天池。明代以来畅游天池的题诗数不胜数。明文邑举人肖籍有诗赞曰：
林外平湖万壑潨，虚涵空翠影重重。日临清濑常浮鲤，云护深潭疑隐龙。
水阔波澜时荡漾，山幽萝薜自蒙茸。欲知庙貌钟灵远，但看苍茫两树松。
明万历间，文县知县王三锡与孟将军久仰天池胜景而有幸一游，并从内心发出了天池可与西湖、洞庭并列的长叹。王三锡，万历初知县事，“性最精明，力能振刷。追犷徒，抚番夷，缓催科，勤抚字。”孟将军，孟孝臣也。任守备。“忠勇迈众，骑射绝经伦，整兵巡边，不惮勤劳。”
三锡任知县二年，荐于孟将军伺机一游。因公务繁忙而迟迟未能脱身。一日，王知县因事去洋汤寨，孟将军应约同行。山道艰难坎坷，二日方可到达。第一日，晓发甘溪，次五渡，暮达洋汤。自城驿到临江驿，其间设有甘溪铺、尖山铺、临江铺，又有火烧关、八盘岭、洋汤寨。甘溪铺为首站。明邓守愚《甘溪铺》诗云：
秋深草树渐萧疏，远客登高纵目初。巴蜀山河仍汉地，华夷人物自秦余。
翠微乍合藏仙洞，闾阖顿开见帝居。赤日白云看共远，怀亲联阙几踌躇。
五渡，即洋汤水。行人每过此水，必涉五渡，又名五渡河。极言其难涉也。又因有八盘岭挡道，其艰难辛苦更甚一筹。明张四术《八盘道中》诗云：
心惊五渡水，力困八盘山。刁险人偏健，扪萝天可攀。
间饮黄叶里，取醉白云间。试看冲霄翼，双飞亦倦还。
洋汤即洋汤寨。次日，由洋汤寨逾十余里许，峭壁崔嵬，鸟道盘错，攀援而上。洋汤峡谷十余里，峡谷景色变幻无穷，几不知有尘世。清何冠梧《入长峡》诗，对洋汤峡的风光写得微妙微肖：
双崖逼狭复逼狭，蜓蜓蜿蜿作长峡。上开一线青天光，下泻寒泉乱石夹。
我从峡底穿林行，乱石碍脚钓藤缨。似有山鬼攫人出，毛发竖立阴风生。
出林见石壁，双双青插天。万树槎桠斗苍翠，枫树逞娇红欲燃。
其中往往闻啼鹃，又似嗷嗷鸣哀猿。殷殷忽作远雷响，谁知飞出双龙悬崖边。
一龙狂吟长松巅，一龙似断非断鸣溅溅。龙龙光怪喷珠沫，飞洒万树生寒烟。
奇哉幻出天然画，写入穷边倚空挂，仰天久望惊奇怪。
出长峡，凌空登峭壁，叠岭日更寒，透过重重烟霞，攀援而上，始达绝顶。
洋汤天池，真乃天原之池也。天池还未见到，其景象已令人振奋；天地平野，晴空万里；松柏环集，浓荫连天。前行数百步，但见天水一色，烟波浩渺，云物苍然，乃天池也。其情其景美不胜收。
池之大者，望无际涯。“有曲曲，有九湾，附曲一百有八。”曲曲者，小湾也。大湾有九，小弯一百有八。小弯附在大湾之间。正如清诗《池湾》所吟：
最爱池湾好，森森翠一堆。波间凌岛屿，天外小蓬莱。
绕径林藏寺，临流石作台。故人有长笛，底事不同来？
曲曲连青树，湾湾翠峰环，十里烟波，尽锁此间。
池之静者，寒若云杪。静影澄碧，无浪无涌，犹如人行明镜中，鸟度屏风里。《池湾》诗再云：
澄碧一池水，灵源何处录？疑从天上落，浮到古来今。
风暖波光静，潭空山翠深。临渊欲垂钓，隐隐有龙吟。
静至极，才能看到“锦鳞游泳”。明清题诗中对天池之静多有吟咏。“崖树倒悬云外日，危峰斜界水中天”“清溪空我心”“积翠何如此”“水静鱼龙隐，霜清木叶闻”“清泉依峭壁”“烟霞障几重”。整个水面乃至很远的池边都是这样的澄碧，寂静。水面上没有一片落叶，一点渣尘。据说，纵然偶有杂草枯叶落入水面，也会很快就被水鸟衔走。
池之渊者，深莫可测。渊然而深者，若彩缎浮影，犹见龙宫；其波纹如绢绢白练，在轻风的拂动下层层向前移去，消逝在很远的水边。瞩目奇异的景色，心凝神会，与天池景色融为一体。
王、孟二君触景生情，感慨万千。如此神奇美丽的天池怎么就生在这千山万壑的旷野深林之中，实在令人惋惜不已。知县王三锡对天池胜景推崇至极，他认为天池与天下奇胜西湖、洞庭可相提并论。他对孟将军说道：古今被称为奇异景致的，莫过于杭州的西湖、岳阳的洞庭湖。西湖有苏东坡的名作《饮湖上初晴后雨》：“水光潋艳晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。”洞庭湖有范仲淹作的《岳阳楼记》，尤以“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”等千古名句，使范仲淹卓然独步于散文之林，被誉为不朽名篇。苏东坡是北宋著名的文学家、书画家。范仲淹是北宋著名的政治家、文学家。“淡妆浓抹”的西湖吟唱，把西湖比作古代美女西施，无论淡妆还是艳妆，都那样美丽。晴日西湖，水波荡漾，显得很美；雨中西湖，笼罩在云雾迷蒙中，亦然很美，真好比西施“淡妆浓抹总相宜”。西湖从此赢得了“西子湖”的美名。《岳阳楼记》把叙事、写景、言论熔于一炉。有扼要的记事，又有淋漓尽致的描写，更有精辟独到的说理。洞庭湖因这篇千古奇文而扬名千古。而“先忧后乐”所表达的以天下为己任，“不以物喜，不以己悲”的博大情怀和政治抱负，则始终激励着封建士大夫的思想追求而成为座右铭。王知县又说：“淡妆浓抹”之句，“先忧后乐”之辞，为何至今仍为西湖、洞庭湖的山川增丽而不衰？因为这里于春秋战国时已经分别是越国和楚国的交通要冲，繁华城镇，达官贵人、文人雅士络绎不绝，易于就近游览观胜。所以，闻名天下也就不是什么难事了。天池虽与西湖、洞庭湖可并列齐名，不知道前来天池登临的游客和骚人墨客能有多少，吟诗题记者能有多少。为什么会有这天壤之别呢！天池处在这偏僻森野之中，景虽奇，不能够供人们经常来玩；鱼虽美，不足以充当人们的膳食美味；泉虽清，未必能如湖海那样受到人们尊崇。这里山空民稀，不等于虚有美池吗？
王知县的一席话，触动了孟将军的情怀。孟将军情不自禁，把酒长叹，招来鸣金器的打击乐，击鼓的鼓乐，又吹奏起笙箫，尽情尽兴，以畅其乐，陶醉在如迷如醉的梦幻之中。孟将军说：“物以人重，地以人灵。庄子所谓人世间的一切事物都是相对的，我是相信的。西湖、洞庭湖，有了苏东坡的题诗和范仲淹的题记，名声更加张扬。”天池虽好，可与西湖、洞庭媲美，但还需人的推崇宣扬，人可以让其池重，人亦可以让其景灵，犹如苏子之句，范老之辞是也。由是，孟将军想到了为天池立碑题记，以张其胜。王知县也乘酒酣之兴，吟唱作歌，诗成方返，竟然忘了夕阳归山，玉月东出。
天池地虽偏僻，游客观胜游暇之兴犹可足矣。到了天池，可棹舟武陵，可临渊垂钓；可憩驾寝雄殿，可览奇登高楼，滋酒酣畅，吟唱咏和，金鼓相随，笙箫助兴，其情趣确有不逊于游西湖、洞庭者。
天池之畔有汤王庙，亦称龙王庙。相传始于唐代。清《谒洋淌庙》诗曰：“古庙威灵远，空山俎豆隆。圣生歧凤岜，神护水龙宫。金阙天池迥，琼楼画霭笼。由来绵世享，赖有补天功。”天池龙神，“蹇姓，讳雷宝，系岐山龙尾沟人。登唐进士，任广州节度使。避禄山难，隐于县北天池。修真得道，卒于此为神，祷雨辄应。宋敕封洋汤大海平波敏泽龙王。”
下山途中能见到从天池流出的五眼洞泉，天池之奇更令人神秘莫测，感叹不已。“只见出水，不见入水”，在这里才有真切感受。
成县莲池，又名裴公莲沼，人工所凿之池，与天池相比，别有一番情趣。
万历二十年（1592），成县知县张乐舜重建莲池。张乐舜追忆了唐成州刺史裴守贞初建莲池的功德，并借事寄志，以莲喻人，阐发了自己的为官之道。裴公莲池初建时，凿池引水，建亭种莲，供人们消暇玩赏。其令人陶醉的情景仿佛就在眼前。夏日来临，酷暑难当，曛风拂动。湖面上，叶舒圆盖，笼罩碧波，荷叶间，怒放的花朵，艳丽耀目，妩媚动人，就像女人头上插满的头饰。轻风吹过，菱歌四起，荷香十里，湖水更显得壮美，游人映影，如在画中。此时的裴公，邀名士，携众吏，登上湖亭，以消暑纳凉。或赏花观景，或狂歌呼酒，欢声笑语，云绕其间。晴空万里，水天一色，鸥鹭在水面飞翔，鱼虾于水中游荡，其情其景就好像于陇右间又添了一座小西湖。
忆旧池意在为重建新池作铺垫。旧池已“池涸亭敝”，种满了庄稼。由此，知县张乐舜“引西郊之水，甃南山之石，采木为栋，砌瓦为亭”，种荷植卉，恢复了唐代莲池的旧貌。
张乐舜身居官场，对为官之道所感颇深。一个父母官，一定要把老百姓的事放在心上，要崇实求名；沽名钓誉，表里不一的人，干了再好的事也会遭来世人唾骂而最终暴露自己。他用花之君子和人之君子与父母官作比较，认为只有心系百姓为百姓所拥护的父母官，才有兴致种莲赏花。为什么呢？只有把百姓的事放在心上，心心相印，才能深孚众望，莲池的景物与君子的行为才能意气相投。莲花之称为花之君子，皆为其本质所定，“中不虚，无莲之窍；本不洁，无莲之白；节不苦，无莲之味”。作为一个父母官何尝不是如此。百姓得不到恩泽，怎么能比得上莲之叶？百姓脸有菜色，怎么能比得上莲之蕊？没有惠政，怎么会配得上莲之房？菱歌四起，反而会招致怨声载道；荷香十里，只能使劣迹欲盖弥彰。纵然是培植了太华之根，玉井之种，“酒酌碧荷，觞实雪藕”，他的行为也愧对莲花而引以为耻。“贤者而后乐此，不贤者虽有此不乐也。”
