争霸天下，必须争取得到人心之所向，才能够实现真正意义上的傲视天下和群雄。这不仅需要一定的智谋加以理解，更需要宽广的胸襟去容纳、去实施。 曹操团结将士，得将士之心的一个鲜明政策就是其赏罚分明，他“攻城拔邑，得美丽之物，则悉以赐有功，勋劳宜赏，不吝千金，无功望施，分毫不与，四方献御，与群下共之。” 由此，但凡有功之人，都得到了一定的赏赐，那么，众将士自然拼死效劳。 而真正的胜败，重要的一点还取决于更多人心的向背。如果赏罚用的过头，就会带来反效果。 曹操在将自己的霸业慢慢带入正轨后，他就更加注重推行法治。魏国初建时，鼓吹（官职名）宋金等人在合肥叛逃，按法要考治其妻儿。起初曹操还嫌太轻，要加重处罚。于是，主审官奏请将其母亲、妻子和两个做官的弟弟全部斩首。 这时候，尚书郎高柔上书曹操说：“士卒逃亡，确实可恨；但逃亡者中亦有后悔的。我认为应该对逃亡者的妻子予以宽大，这样，不仅可使敌人不信任逃亡者，还可促使逃亡者回心转意。像以前那样的处置，逃亡者完全绝望，若再加重处罚，使现在军中的士卒人人自危，今后恐怕逃亡者会更多。” 曹操听后意识到刑罚过重非但不能制止逃亡，反而会促使更多的人逃亡。所以，他立即采纳了高柔的意见，用这个方式争取人心，果然收到了良好成效。
另外一个获取人心的典型事例就是曹操在对待刘备的态度上。当初，刘备在自己弱势时投奔曹操，曹操与他煮酒论英雄，而且称世间真英雄者只有自己和刘备二人。这句话充分说明曹操识人察人之准，但是也暗示刘备将会是曹操今后的强劲对手。 面对挡在自己霸业征途上的敌人和对手，必然是趁其还没有足够能力与自己抗衡时将其除掉，才能以绝后患，减少麻烦。但是，曹操不仅保持着清醒的头脑，也有更加长远的打算。 当谋士建议曹操尽快解决刘备这个后患时，曹操说出了他的理由。他认为，刘备现在虽然如丧家之犬一样，惶惶不可终日。但是他们来投袁绍兄弟，现在却是在自己处寄食。这样，足以向天下人昭示自己不是那种容不下人的鼠目小人。况且，自己们刚刚杀了赵彦，放逐了杨彪，已经令别人产生了意见和看法，如果再杀了人们心目中大仁大德的刘备，在道义上自己就先失去了人心，被打败了。 曹操正是懂得人心所向的厉害之处，所以在此时才会如此周到的考量这当中的利害关系。水能载舟亦能覆舟。自己失了人心，就如同失去了承载、支撑自己这艘扬帆的大船，那么，不仅无法前进，还有可能被颠覆。所以，永远不要做的过头，不要失了人心才是上策。从中，我们可以看到曹操的睿智、高瞻远瞩和容人的胸襟。他顺应民意，善于争取民心，更是高超智谋的体现。 谋事在人，成事也在人。而这个“人”指的不仅仅是本身的单个人，而是千千万万个对自己有益处、有帮助的人。没有全能的人，也没有独靠自己就能成的大事。所以，不要忽略了人心所向，永远不要失了人心。开阔自己的胸襟，多接纳容人一些人和事，凡事看开，才能够成就天下事。
“成事之道”人心所向成大事者 得道多助，失道寡助。得与失之间，其平衡作用的就是一个人的胸襟和气度。凡是胸襟开阔、气度非凡的人，总能够依靠自己的智慧和谋略，赢得众人的帮助，成为人心所向之处，走向人生的成功。 曹操很清楚，在复杂的政治斗争当中，宽容人才能得人心，得人心才能的天下。所以，他善谋，洞悉人心、洞察人性。因此，他看得透、看得远，会设身处地、将心比心，会以容他人来获取更为长久的人心，成就自己的大业。 相传，周文王曾将洛西和赤让的千里之地献给纣王，以换取纣王解除炮烙之型，结果大得人心，孔子对周文王此举大加赞赏，认为清解炮烙之刑是仁，以千里之地收天下之心是智。然后终于成就大业，争得天下。 可以说，这是一种胸怀，也是一种策略。注意顺应人心，收拢人心，才能求得天下太平，为自己成事创造和谐稳定的环境。在获取人心上，要勇敢、果断，做得坦诚，大气，自然，实在，这样更容易获得人心，做成大事。而这其中的种种智慧，当时真正得了人心的人才会明悟于心的。
