马克思似乎并不在意，而是在黑板上写下了“理想”和“现实”两个词，接着讲：“我们都知道，‘理想’与‘现实’之间是有很大差距的。很明显，我所说的生产资料共有、社会分工科学、人与人之间只有协作没有剥削的状态就是理想。而现实呢？看看现在的这个世界，少数人坐拥很多资本和土地，贫富差距严重，多数人很辛苦地做着不喜欢的事情却获得很少的回报，这就是现实。”
张山有点儿疑惑，为什么突然讲到贫富差距和“理想”了？其他人看上去也是一头雾水的样子。马克思接着说：“但是，根据我们的经验，只要是合理的理想，经过不断努力，现实就会一点一点改变，向着理想靠拢。”
“我们所讲的人类社会的发展，原本就不仅仅是指生产力。人自身也会在生产力发展的同时得以发展，人的缺陷会慢慢弥补，我们并不是只有通过竞争的方式获取动力，当然了，这可能需要很长时间。”
“但是，我们要明白，任何事情的发展方向都是趋于稳定的，既然原有的经济体制有很多缺陷，很不稳定，那么它向稳定而合理的经济体制发展就是无可抗拒的。这就像是水往低处流一样，你不能阻挡，既然有更稳定的状态，这样的趋势就一直存在。”马克思在黑板上的“现实”与“理想”之间画了一个箭头，刚才他所写的“理想”刚好低于“现实”，接着说，“不可抗拒的洪流，一切阻碍都会被冲破。”
张山突然觉得非常激动，教室里也正好响起掌声，他急忙跟着鼓起掌来。
王永军老师评注
堵不如疏，面对社会化大分工的趋势，以权力压制私有制经济的思想是极为荒谬的。
科学技术是生产力
马克思伸出双手示意大家安静，然后拿起粉笔在“理想”与“现实”中间的横线下面写上了“生产力”一词。他转过头来，讲道：“人类改造自然的能力叫作生产力，我们说到人类社会的发展，就不得不提到生产力，假如人们不会种植，不会运用机械，也就不可能会有封建社会以及资本主义社会的发展了。”
“生产力包括什么呢？主要是三个要素：劳动者、劳动工具和劳动对象（包括自然物经劳动加工后的原材料）。显然，科学技术被劳动者掌握，便成为劳动的生产力；科学技术物化为劳动工具和劳动对象，就成为物质的生产力。”
连续两个“科学”的运用，让张山想到了邓小平的一句话：“科学技术是第一生产力。”果然，马克思老师在“生产力”下面有写上了“科学技术”一词，然后加上括号。
他环视一周，接着说：“我今天要说的要点就是科学技术，科学技术是生产力。固定资本的发展表明，一般社会知识，已经在多么大的程度上变成了直接的生产力。社会劳动生产力，首先是科学的力量，大工业把巨大的自然力和自然科学并入生产过程之中，必然大大提高劳动生产率。”
马克思举起黑板擦，张山想：不会又是随手拈来的例子吧？果然，马克思卷了卷袖子，左手拿着黑板擦，右手指着说：“就像这个黑板擦，很简单的一件工具，却可以非常方便地擦掉不需要的文字，而且不像抹布那样沾灰。”大家看到马克思这样简单的示例，气氛顿时活跃起来。
“显然，这个例子过于简单了，我在台下的时候，旁边的一位朋友给我提供了一些数据：高新科技产业的人均产值，是传统工业人均产值的5~10倍，是手工业的50~100倍。另外，如果以产品的单位重量价格比来计算，钢材为1，小轿车为30，彩电为5，计算机则为1000。”
马克思耸了耸肩：“这里面很多名词我并不知晓，例如，‘计算机’是什么东西？重量价格比怎么会达到1000？不过这恰恰证明了科学进步带来的变化。”大家一阵哄笑，张山突然想解释一下，但是转念一想，算了吧，计算机怎么能够在一时半会儿解释清楚呢？
显然，台上的老师注意到了台下的混乱，他咳了两声，让众人安静之后，接着讲：“这样的数字对比已经说明了在诸位生活的社会里面，科技含量对于生产力的重要性了。当然了，这只是一些零零散散的物件，我们以一门学科为例吧。”
“刚才给我提供数据的那位朋友是研究化学的，我就以化学为例吧。化学的每一个进步都可以增加人类已知的有用物质的数量，有的化学研究成果能够使人们知道某些物质的具体用途，然后就会衍生出新的生产方法，新的投资方向。紧接着，化学研究成果所改变的某一个环节就会在整个生产领域中发挥作用，影响生产方法和生产制度。事实上，任何学科都跟我们所说的化学一样，可以从方方面面促进人类社会的发展。”
这时候，张山旁边的一个同学举起了手，马克思似乎意犹未尽，但还是示意他发言。这位同学明显有点儿兴奋，说话音调都有点儿不正常：“老师，您刚才所说科学技术主要是在生产工具方面，那么同样作为生产力的劳动者是怎么受科学技术影响的呢？”
“很好，请坐。科学技术不是凭空出现的，是由劳动者创造的，科学技术出现之后也不会自动应用于生产，也是通过劳动者才得以实现的。自然界不可能造出任何机器，也不可能造出机车、铁路、电报、自动走锭精纺机等。它们是人类产业劳动的产物，是转化为人的意志驾驭自然界的‘器官’。社会生产力已经在多么大的程度上，不仅以知识的形式，而且作为社会实践的直接‘器官’，作为实际生活过程的直接‘器官’被生产出来。
“提到劳动者，我想说，科学技术不仅仅是指先进的工艺和工具，还包括其他层面上的科学，例如管理科学、社会科学，人类运用高科技产物的头脑也是科学发展的结果。一个生产部门，例如铁、煤、机器的生产或建筑业等的劳动生产力的发展，这种发展部分地又与精神生产领域内的进步，特别是与自然科学及其应用方面的进步联系在一起。”
马克思顿了顿，意味深长地说：“与社会制度不同的是，科学是专业性的，并且不具有阶级性。因此，不管在任何时代，人们都需要不遗余力地追求科学，在座的诸位都对科学饱含热情，努力前进吧！”
张山突然想到了一句话：“科学是无国界的。”他心里有对马克思充满了敬意，这个睿智的老人，也早早剔除了科学里面的阶级杂质。
穿鞋还是光脚，这是一个问题
关于科学技术，马克思的话并未讲完，他等待大家情绪平复之后接着说：“科学是专业性的，不具有阶级性，但是事实却并不乐观。科学技术被资产阶级利用了，被当作了为资产阶级积累财富服务的工具。”
下面又是一片安静，张山也从刚才的高昂之中回过神来，凝望着马克思老师。“科学技术作为生产力，能够利用已有的生产资料，创造出大量的物质财富。由于科学技术的飞速发展，这些财富创造的速度也日新月异。然而，我们必须注意到，大量的财富仍旧牢牢掌控在资本家手中。无产阶级能够得到的依旧是极少量的回报，与资产阶级相比，无产阶级依旧是光着脚的。”
“我所讲的共产主义社会是怎么样的呢？是人人都有鞋穿的社会。科技的发展，生产力的提高使物质极大富裕，每个人都拥有自己需要的生产资料和物质财富，每个人都能够得到良好的教育，人人平等，没有剥削与被剥削……”
下面顿时有些嘈杂，似乎有很多人持不同意见。不知道谁嘀咕了一句：“现在大多数人的生活已经很不错了，如果没有了竞争，每个人在不必担心生活的情况下，斗志会不会减弱，甚至有的人什么都不会做……”
马克思示意发言者站起来说，一个剪着碎发的男同学站了起来：“反正到那个时候，每个人都一样，都会得到自己需要的东西，做不做都行，多数人不再努力了，科技不会进步了，工人的生产积极性没有了，农民不再起早贪黑种地了，商人不再努力赚钱了，整个社会的生产力就不会再提高，很可能短时间内整个社会的原本丰裕的物质财富就会被消耗殆尽，那岂不是人人都没有鞋子穿了？”
这下要惹怒老人家了，张山不禁有点儿担心，毕竟这样的话语太尖刻了，但是也非常好奇马克思会怎样回答。
马克思听到这样的话并没有生气，也没有迟疑，他说：“首先，我所讲的是社会发展到物质富裕的时候，这样的目标很高，这个高度足以使很多产业的生产过程变得简单方便，人类不需要为此付出过于辛苦的劳动。生产效率、生产管理都有长足的发展，人们可以轻易地维持整个经济体制的运转，效率也会很高。”
“另外，物质的丰裕发展到一定的阶段，人们的思想素质也能够达到一定的高度。”
王永军老师评注
衣食足而知荣辱，仓实而知礼仪。
马克思喝水的时候，一个人在下面轻声说：“我们所讲的一手抓物质文明建设，一手抓精神文明建设就是这样吧。”
马克思突然抬头：“对，就是这样，任何一个民族，在物质发展的同时，人们的素质也在提高。我所讲的能够人人有鞋穿的时候，物质文明的发展已经足以支撑精神文明达到理想的高度。人们不会再为自己的付出而斤斤计较。事实上，稍微有责任感、有思想的人，其奋斗的终极目标都不会是为了财富。”
“人们都会努力维持整个经济体制，较之于为生活所迫或是竞争压力，真正有追求的人会有更加强大的动力。整个社会的经济也会比现在发展得更快。也就是说，在理想的经济体制之下，必定是人人都有鞋穿的。”
正当张山沉思的时候，马克思话锋一转，说道：“对历史有一定了解的人都知道，原始社会人类也是共同协作的，也没有剥削，但是为什么都没有鞋穿呢？因为生产力太低，没有积累财富的能力。而现在，社会的物质依然不够丰裕，这就需要在座的诸位共同努力，使社会的物质条件、人的精神层次都达到理想状态，从而使整个社会建立起最终的经济体制。”
马克思整理好自己的讲义：“我的课结束了，做个总结吧！科学技术对于生产的推动作用不可忽视，但是最理想的经济体制应当是真正的社会大分工，这是不可抗拒的洪流，人人都有鞋穿的时代总会到来的。”
教室里掌声响起，张山站起来，目送马克思缓缓地走了出去。
马克思老师推荐的参考书
《资本论》卡尔·马克思著。该书完成于1876年，是马克思一生最伟大的理论著作。这本书从揭示资本生产的角度出发，以剩余价值为核心，预言资本主义将灭亡，共产主义时代将最终来临。《资本论》的最大特色，就是把逻辑、辩证法和认识论有机地结合起来，融为一体，扩大了经济学的范围，揭示了物质生产和政治生活的辩证关系。
