（1）嫉妒心强的人不可以委以重任。嫉妒心人人都有，这是人的通病。但若过于强烈，就是严重的性格缺陷了。这种人，一不能用公平的眼光看待别人，二不能实事求是地对待自己。
（2）只看重眼前的利益，不管计策可行不可行的人也不能重用。只追求眼前的蝇头小利，不顾长远的大利益，这是严重的短期行为，这样的人目光短浅，很难干成大事。
（3）把任何事情都看得过于简单的人不可用。这种人大多志大才疏。办事情的态度极不认真、严肃，他们把任何事都看得过于简单，但却往往把最简单的事情弄得一团糟。
（4）轻诺说大话的人不可用。这种人接受任务时往往大包大揽，但是真正做起来却一拖再施，且能寻找种种借口，任何时候都有理由。
二是要面对面地直观。旁观法识人主要是旁观，而面对面地观察却要做正面接触，“识人之道”有七条：对要观察的人提出问题，让其分辨是非曲直，以考察他的立场、观点和志向；提出尖锐问题让他难以应对，以考察他分析问题的逻辑性、应变能力和敏感力；就某些重大问题，让他出谋划策，看他有无远见卓识和雄才大略；交给他最艰巨的任务，讲明困难与危害，看他的胆识和勇气；与他开怀畅饮，看他的自我控制力及其品性；让他干一些有利可图的事，看他是否保持清廉本色；委托其办事，看他能否如期完成，信守诺言。与此同时还要注意以下问题：
（1）要注意保密性。事先不能透露事情的真相，要让被考察者在无拘无束、自由自在中淋漓尽致地表现自己，真正做到“我就是我”。
（2）考察的目的要明确。识察人才要有明确的目的，不能随心所欲，想到什么就观察什么。只有针对性强，才能选出所需的人才。还要观察他周围的朋友。
俗话说：“在家靠父母，出门靠朋友”。朋友在我们每个人的生活中都占有很重要的位置。一个人与什么样的人交朋友，他就接近于是什么样的人。为人外世的第一条就是交朋友，看看他周围的朋友都是什么样的人，一般情况下就可以确定他是什么样的人了。
古今中外的文人墨客留下了大量关于友谊的高论。孔子的《论语》中关于交友的论点就有很多：益者三友，损者三友，这是人们最熟悉的。西方学者西塞罗、蒙田、培根等人也有很多的关于交友的高论。到了现在，朋友的概念和范围更是越来越宽泛了，什么文友、商友、学友、棋友……派生出很多的友人。年轻的朋友则更喜欢创新，觉得“哥儿们”不够长久，于是又在前面加上了一个“铁”字，这样就会觉得朋友之间的友谊就如铜墙铁壁一样，坚不可摧。具体来讲的话，决定个人因素的有很多，包括出身、生长背景、环境、习惯、交友、阶层、职业、动机、愿望等。所以身为企业领导要知道自己下属的个性，必须客观地了解对方的品德、性格、修养、智能等情况，再加上深切的体察，设身处地地去了解对方的品质及其身处的环境，再做合乎情理的评价，千万不可以先入为主，臆断处事。
一天，有一个人来找伯乐，说有人送了他几匹马，他想让伯乐给他相一相。伯乐直接问他：“你把马带来了吗？”
那人说：“带来了，就在门外！”
过了一会儿，那人又来叫伯乐去看马，伯乐说：“你可以自己去看了，和我的黑马在一起的是好马，和我的白马在一起的是劣马。”
那个人用这种方法果然挑出了好马。事后他问伯乐这个方法的奥妙在哪里。伯乐告诉他说：“相马最简单的方法，就是看它喜欢和什么样的马在一起，看人也是如此。”
交什么样的朋友，是人生一个很重要的问题。“是以与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人交，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。”
古时李克是魏文侯的幕宾。有一天，文侯向他请教：“先生曾教寡人‘家贫思良妻，国乱思良相。’现在咱们国家就正处在这个时期，要选拔一位宰相，魏成、翟璜，你认为这两个人哪个更适合。”
李克拒绝回答，他说：“这种问题，文侯您应该自己做决定。”
可是魏文侯非常迷惑，自己无法下决定，于是诚恳地再三向李克请教。于是李克给魏文侯列举了五种洞察人物的观点，即：一居，视其所亲；二富，视其所典；三达，视其所举；四穷，视其所不为；五贫：视其所不取，五者足以定之。
李克所讲的第一点就是要看看他的交友状况，如果平时所结交的朋友都是“友直，友谅，友多闻”的人，我们不妨将这类人视为第一流人物。如果交友不直，他的人品就会存在很大的疑问。
西方圣德亚里士多德的名言：“朋友是第二个自己”是对交友的最好注释。一个有才德的人，都是平日里师长的指导和朋友的劝勉的成果，所以看他的交友情况，就可以知道他的为人。
所以，识人最重要的一条就是要看他的交友，没看到他本人，却先看到他的朋友，一样可以将他的为人看得明明白白。
知人知面又知心
常言道：知人知面不知心。害人之心不可有，防人之心不可无。历史上，多少朝代因为用错了人而由兴盛转为衰败。齐桓公因为不听管仲的劝告，自己却被架空。所以“功龙画虎须功骨，知人知面要知心”，否则必将贻误终生！我们看待所有事物，不能只依靠表面现象来断定。鲜花不会四季都开放，清泉也不可能遍地流淌。要想赏得鲜花烂漫，就应该有人定时地去浇灌它们；要想时时饮得清泉，就应该知道去定位掘土寻找。
通常，人们常说：“知人知面难知心。”特别是那些工于心计，居心叵测的人，常常是“大奸似忠”，让人难辨其真伪。有了这一点认识，所以在待人接物的时候，对于那些貌似“忠厚”的人，也不能不多加防备。
通常来讲，识人应该有一个全面的感知，深入了解他的人品和学识，既要了解他的气质、性格、能力，还要了解其兴趣、信念、理想和世界观。要着重了解其性格特征和品行修养。
识人的正确途径是要长时间地进行观察。要客观公正地观察，不能大而化之；要细心地观察，善于察微知著，从细小的外在表现发现其内心的真实世界；不能从主观臆想出发，以已之心来度他人之腹，要实事求是，要准确，要是事实，不能道听途说，不要被假象所迷惑。
英国首相丘吉尔曾说过：“没有永久的朋友，也没有永久的敌人，只有永久的利益。”这句话虽然说得是国家关系相处的准则，但也同样适用人待人处世中，人与人之间打交道时也必须要注意这个基线。通常情况下，同舟共济的人可以齐心协力，但是天下没有不散的宴席，为了一定的利益而结合在一起，总有各奔东西的一天。因此，在任何时候都要多观察，多给自己留一条后路。否则，很可能对你造成最大伤害的人，就是曾经与你“同舟共济”的那个人。
俗话说，多个朋友多条路。但这个朋友必须是在你危难之中，在你最需要帮助的时候，能够与你“患难与共”的人，也就是所谓的“患难之交”。但在现实生活中，这样的朋友是越来越少了，所以千万不能轻信那些开口闭口“铁哥儿们”的话。要知道，这其中有人也许只是想利用你罢了。
春秋末年，晋国公子中行文子流亡在外。有一次，经过一个国家的界碑时，他的随从提醒道：“主公，这里的官吏是您的老朋友了，为什么不向他寻求帮助呢？”中行文子回答道：“不错，这个人以前是和我很要好。我喜欢乐器的时候，他就送我一把名贵的鸣琴；后来我又喜欢佩饰，他又送给我玉器。他如此地讨好我，为的就是能让我们接纳他。但是现在，我想他是会出卖我去讨好那些对他来说有用的人。”于是，他们离开了，后来果然如中文子所说，这个官吏派人扣押了中行文子后面的人马，献给了晋王。
“人心隔肚皮”。做人就必须要学会识人、辨人。你待他不薄，但是也许他却会在背后朝你打黑枪；你对他不能算好，甚至有时候还会让他受点冤枉和委曲，他却可能在关键时刻救你一命。有这样一个寓言故事可以让我们更清楚地明白这个道理。
一只鹿口渴了到小溪边喝水。在它喝水的时候，看见了自己在水里的倒影，它看见自己的角长而优美，顿时觉得扬扬得意；但又看到自己的腿似乎短而无力，又觉得闷闷不乐。正当这只鹿在暗自思量的时候，从草丛时突然蹿出来一头狮子。这只鹿转身就跑，一下子就把狮子远远地落在了后面。为什么会有这样的结果，因为鹿的力量在腿上，而狮子的力量在心里。就这样，在空旷的大草原上，鹿远远地跑在前面，保住了性命。但是到了丛林地带，这只鹿它那引以为傲的角被树枝绊住了，再也跑不了了，最好只能被狮子捉住。
大家都听过“盲人摸象”的故事，几个盲人都认为自己摸到的就是大象的真实面目，所以他们说大象像萝卜、簸箕、柱子和绳子。他们各自为是，争论不休。其实训人与摸象是同一个道理，知人识人并不一件容易的事情。苏东城就曾感叹道：“人之难知也，江河不足喻其深，山谷不足以配其险，浮云不足以比其变。”
