雍正一定经历了一个复杂、矛盾、痛苦的思想过程。他为自己的郁闷、沮丧、神不守舍，为自己求助江湖术士、游仙野道而羞愧，自责，无地自容。他忽然觉得人生如此神秘，他又要向冥冥之中讨教人生的根本。
神秘的破三关
雍正暴亡的原因是中风，这仅仅是一种可能，一种观点。对于雍正因病而故，官书记载十分简单，而且并没有言及雍正的病情。于是又有一种观点：雍正是炼服金丹而亡。这一种观点的依据，是雍正去世前后一些使人费解的迹象。雍正十三年八月二十三日凌晨子时，雍正去世。
皇四子弘历（即乾隆）拜接雍正传位遗诏受命，当天，率诸王大臣奉雍正遗体自圆明园返回大内。事起仓促，丧礼繁缛，嗣位、哭临……百事忙乱，应该是折腾了一日一夜。雍正十三年八月二十五日，事隔仅仅一天，嗣君乾隆帝忽然迫不及待又不合时宜地下了一道谕旨，曰：“皇考万几余暇，闻外省有炉火修炼之说，圣心虽知其非，聊欲试观其术，以为游戏消闲之具。因将张太虚、王定乾等数人置于西苑空闲之地。圣心视之如俳优人等耳，未曾听其一言，未曾用其一药，且深知其为市井无赖之徒，最好造言生事。皇考向朕与和亲王面谕者屡矣！今朕将伊等逐出，各回本籍……若伊等因内廷行走数年，捏称在大行皇帝御前一言一字，以及在外招摇煽惑，断无不败露之理。一经访闻，定行严行拿究，立即正法，决不宽贷。”
“彼等承蒙皇考及朕赏赐之御书、朱批、字迹等，一律交回，不许私藏。”就是说，雍正于日理万机的闲暇之时，闻听外省有祛病延寿的炼丹之术，虽明知其非，却抱着游戏消闲、看看到底是怎么回事的想法，聊且让张太虚、王定乾等数人于西苑空闲之地竖炉炼丹。雍正不过将张太虚、王定乾等当作排遣取乐的优伶小丑，未曾听其一言，未曾用其一药。且多次当面向乾隆及各亲王说过，这些人是市井无赖，最好造谣生事。所以，乾隆下此谕旨，命将这些人逐回本籍。并严令他们上缴雍正赏赐给他们的御书、朱批、字迹等，警告他们不得捏造大行皇帝之言，在外招摇煽惑，否则，“一经访闻，定行严行拿究，立即正法，决不宽贷”。
接着又下了一道谕旨，谕内监宫女，禁其妄行传说国事，“恐皇太后闻之心烦”，“凡外间闲话无故向内廷传说者，即为背法之人”，“定行正法”。
乾隆新立，百端待举，为何驱逐炼丹道士成了头等大事？除非炼丹道士与雍正之死有某种关联。不仅如此，谕旨的每一句话都有疑点。
说雍正在日理万机之际，听说外省有炼丹修炼之术，心里明知其非，却把这些道士召来，想试试以为游戏消闲，不过将他们视为优伶一样。既如此无足轻重，又为何引起乾隆这般重视？说雍正并未听信他们的一句话，服用他们的一粒丸药。这似乎是无端地解释，有此地无银三百两之嫌。说雍正深知其为市井无赖之徒，最好造言生事，并多次向乾隆与和亲王说过。以雍正的性情，如何能够容得他们在宫中一日！
而以“正法”之刑严禁道士、宫女、内监“捏称”“妄传”的又是什么？是否与雍正猝死有关？雍正死得突然，他一死，炼丹道士就被驱逐出宫。被驱逐的不是和尚，乾隆此时还下令让超盛、元日两僧来京瞻仰梓宫，被驱逐的是道士。雍正的儿子乾隆并且不问自答地强调雍正没有服过丹药。
也许这就是一些人推测雍正死于丹药中毒的来由。那么，分析雍正死于丹药中毒说，对认识原来雍正又有什么关系呢？炼丹，牵涉到雍正的信仰。从身心到信仰，从所做到所思，这应该是我们解读“原来雍正”的思路。雍正对佛道鬼神的态度经历了三个阶段：当皇子时，精研此道，以康熙国师章嘉呼图克图活佛为“证明恩师”，在章嘉的点拨下，勤修苦练，直透“三关”；当皇帝后，“十年不言佛事”；最后三年，重新大张旗鼓，推崇佛道，以致亲自“开堂授徒”。
第一个阶段，可冠以一个标题：天命何归。人们往往在把握不住命运的时候相信命运；在万般无奈的时候求助神仙。康熙末年，诸皇子逐鹿储位之时，大约都是这种心态。皇八子允禩“每访得九流术士有些异样的”，便令心腹招其至家中，藏之于密室，“到打发去的时节”，便叫人送他一二百两银子，“这种人也多得紧”。他让党羽阿灵阿为他推算八字，阿灵阿说他的八字“庚戌巳丑丁未壬辰”与前代帝王相同，有君主福分。康熙四十七年，更有相命人张明德为允禩看相。
张明德道：“八爷丰神清逸，仁谊敦厚，福寿绵长，乃大贵之相，后贵不可言！”
允禩如雷轰一般，怔在那里。半晌，脸色由白转红，由红转紫，忽然大笑，道：“你是神仙么？似此无知狂诈谄媚之言，也是混说的么？仔细你的头！”
张明德正色道：“人的命，天注定。小人不敢有一句妄言。”
允禩微笑道：“既如此，皇太子置于何地？”
张明德环顾左右，小声道：“皇太子暴戾，天将诛之。”
允禩紧张道：“怎讲？”
张明德道：“小人有十六名好汉，个个能飞檐走壁，武功超群，八爷要谁的头，吩咐一声，如探囊取物耳！”
允禩不由点头，出了一阵神，忽然道：“疯子疯子！竟敢如此大胆！给我滚！滚！”
翌日，允禩当个笑话“不经意”地讲给了允禟、允禵。允禟、允禵却对冥冥中神秘的天意，表现了肃然的敬畏之色。于是允禩争位的活动闪现出神圣的光环。皇九子允禟对自己的身世是否上膺天命，也抱着侥幸希冀之情，而与之来往密切的西洋传教士穆经远，竟然也会看相。康熙五十六年，大鼻子洋人相面士穆经远，四处游说，道：“允禟相貌大有福气，将来必定要做皇太子的，皇上也很看重他。”中西合璧，东西方的神秘。
允禟不知沉浸在一种什么样的天命气氛中，经常秘密而不无神圣感地对人道：“外面人都说我和八爷、十四爷三个人里头，有一个会被立为皇太子。”皇十四子允禵，康熙五十八年三十二岁时，在军中请临洮人张恺张瞎子为他算命。张瞎子掐指一算，立刻拜贺，道：“十四爷之命乃元武当权，贵不可言，将来定有九五之尊，运气到三十九岁，就大贵了。”
时允禵奉旨统兵出征，拜大将军王，朝野上下和允禵自己均以为皇太子非他莫属，只是康熙没有明确表态而已。听了张瞎子之言，允禵喜形于色，道：“说得很是。”可笑的是，雍正年间张瞎子被捉，吐露了实情。原来，陕西临洮府知府王景灏派家人王二达子，将张瞎子叫到西宁，事先告诉他允禵八字，让他算成“元武当权，贵不可言”，又派家人三儿将张瞎子送到大将军府，张瞎子遂遵命行事。
张瞎子招供说：“我原是图得几两银子，奉承是实。”雍正——当时的皇四子雍亲王胤禛呢？康熙五十五年，雍亲王胤禛与门下戴铎有这样几段书信往来。
戴铎自福建密折报道：“奴才路过武夷山，见一道人，行踪甚怪，与之谈论，语言甚奇，俟奴才另行细细启知。”胤禛极感兴趣，追问道：“所遇道人，所说之话，你可细细写来。做闲中往来游戏。功名甚淡，尚非其时。
古人云：‘炉中若无真种子，纵遇神仙也枉然。’”戴铎密奏，道：“至所遇道人，奴才暗暗默祝，将主子问他，以卜主子。他说乃是一个‘万’字。奴才闻之，不胜欣悦，其余一切，另容回京，见主子时，再为细启之也。”胤禛心中舒坦，却不露声色，小心批道：“你如此做事方是，具见谨慎。所遇道人所说之话，不妨细细写来。你得遇如此等人，你好造化！”
冥冥之中，天命何归？诸皇子均虔诚而利欲熏心地默祷于天、希冀于天，雍正与他们相同。雍正与他们不同的是，他似乎胸有成竹——“炉中若无真种子，纵遇神仙也枉然。”康熙五十一年、五十二年，正值太子二度废立。紧锣密鼓，明枪暗箭，结党阴谋，诬陷、诅咒、暗害，储位争斗到了白热化的程度。
雍正同其他皇子一样紧张、焦躁、愤恨、激动、不安。但他终于意识到：他无望，也无奈。他需要的仍是隐忍。雍正忽然沉静，在你死我活的剧烈斗争中，抛开了一切，礼佛参禅。效果不错，在外人眼中，包括拼死相争的诸皇子、冷眼旁观的皇父眼中，雍正冰清玉洁，无意逐鹿。
在他自己，则于心灵深处完成了一个鲜为人知的神秘的思想觉悟过程——参透三关。雍正参的是禅宗，禅宗是佛教一派，“不立文字，教外别传”。所谓“传佛心印”，即是说没有可以言传的圣谛。有一个故事，说的是禅宗二祖慧可求师始祖达摩的事。达摩表示，要到天降红雪，方可为师。
慧可立雪断臂，雪成红色，而后道：“什么是诸佛法印，老师可以传授给我了吧？”达摩道：“诸佛法印并非从人的传授而得。”慧可道：“那么，我心未宁，乞师与安。”达摩道：“拿心来，我替你安。”慧可道：“觅心，了不可得。”达摩道：“我已为你安心完毕。”慧可大悟：“啊，原来佛心不可外求。”又有六祖慧能作偈道：“菩提只向心觅，何劳向外求玄，所说依此修行，西方只在眼前。”雍正是怎样“向心修炼”的呢？雍正晚年描述了自己亲历的修炼过程——透三关。
康熙五十一年春正月二十、二十一日，雍正延请禅僧迦陵音（即性音和尚）陪同他打坐参禅。雍正盘膝趺坐，全身松弛，双目微合，眼观鼻，鼻观口，口观心，敛神入定。香烟袅袅，一切都化作了似醒非醒、雾一样的朦胧。雍正觉得自己仿佛真正离开了骨肉相残、凶惨冷酷的夺储战场，在无垠的林莽中行走，已走了许多年，走了一生。
静如平湖的林莽，动如大海的林莽，与时间、宇宙一起，凝滞在雍正眼中、心中。雍正不想走出去，想到明枪暗箭、你死我活拼抢储位的兄弟，雍正心情愉悦：他们万万不会想到林莽中会隐蔽着一个真正的对手，一双透彻的眼睛。雍正想走出去，想看到林莽之外属于自己的金色的阳光，辽阔的大地，湛蓝的天空。他像一条鱼，在错综复杂的水草中盘旋，寻找出路。路在脚下，佛在心中。
他反观自己的心，心中仿佛慢慢腾起一小朵火花，外罩一块柔软飘逸的红绸。那火花在他的胸腹缓缓飘移，将他的五脏六腑照得通明，映出温暖柔和的红黄色光芒，使他感到一种由衷的愉悦。火花沿着他的十二经络缓缓飘荡，将这种愉悦的感觉传遍他的全身，使他的全身均映出温暖柔和的红黄色光芒。
火花飘回丹田，从丹田顺着他背后的腧穴慢慢向上走，通过大椎穴升上百会穴，从百会穴倏地升到了空中。无边林莽，山河大地，十方虚空，全都消殒了，只剩下一片红黄色的光芒。光芒中他仿佛趺坐在一朵巨大的莲花上，漂浮空中，观望自己的七尺之躯。他看到自己的身躯，仿佛看到一个赤裸的婴儿，那婴儿周身放着红黄色的光芒，与宇宙间的光芒融为一体。他恍然感动而顿悟，自觉已经没有了一切自卑，优柔，怯懦，烦恼；自觉胸怀坦荡，志向高远；自觉比其他阿哥进入了高一层次的境界。他极其满足地缓缓飘回自己的身中、心中，敛气定神，睁开眼睛。
正是五炷香的功夫。雍正还停留在刚才兴奋愉悦的心绪中，口中自语道：“七尺之躯，不过地水火风，自然彻底清净，不挂一丝……你并不比谁低，谁也并不比你高。封王、称帝、登仙、成佛，全在自心。”迦陵音双手合十，叹道：“啊，恭喜王爷，贺喜王爷，王爷已彻悟了。”雍正沉吟良久，自觉没有完全参透，故以此叩问康熙敕封的国师章嘉呼图克图喇嘛。
章嘉道：“此乃初步破参。如王所见，好比针破纸窗，从针孔窥天，虽云见天，然天体广大，针孔中所见，可谓偏见乎？佛法无边，王当勉之！”
雍正似有所悟，缓缓颔首，道：“谢恩师指点。”二月十四日，月已圆。雍正似往常一样，脱开白日拼杀的羁绊，趺坐合十，参禅入定。明月平静地悬在空中，银光如水，从雍正头顶百会穴灌入，泄至雍正周身，使雍正的五脏六腑洞若映雪。如雪的月光，在充满了阴谋的夜中显出澄静、妩媚和温柔，点明了那夜的漆黑。雍正又来到了无垠的林莽，他只有在林莽中走，没有其他的办法。
一天就这样过去，每天都是暂时的期待，期待那渺茫的悬在林莽外的高远的苍穹。他不再相信他的生命就这样在黑夜的林莽中走下去，他用心中的火花，点燃思想的火炬，沿着血脉的河向上走，细细观看林莽的夜，那流了一河的漆黑的夜。当他走到源头，当他站在高岗，当他看清了这夜的原委，看清了这夜的方方面面，于是他看清了，允禔、允礽、允禩、允禟、允禵……乃至皇父所思所想、所作所为的一切。
火炬忽然放大光芒，他顿悟：“山者山，河者河，大地者大地，十方虚空者十方虚空，地水火风者地水火风，乃至无明者无明，烦恼者烦恼，色香味触法者色香味触法，尽是本份，皆是菩提。”不觉中，出了一身透汗，竟自回到了趺坐所在。
雍正不卜凶吉，再次问证章嘉。章嘉微笑，道：“此是王爷于大死大活之中参破二关了，可喜可贺。知万物之所异，而后知万物之所同。
既无一物是我己，亦无一物非我身。境智融通，色空无碍，获大自在，常住不动，是则名为透重关。王今见处，虽进一步，比如出在庭院中观天矣。然天体无际，毕竟还没有完全参透，佛法无量，王当更加勇猛精进。”雍正心中会意，叩谢章嘉。回来后雍正将此语试问迦陵音，迦陵音茫然不解，雍正也不解释，微笑而已。翌年，康熙五十二年正月二十一日，雍正于堂中静坐。
“无意之中，忽踏最后一关。”所谓：“家舍即在途中，途中不离家舍，明头也合，暗头也合，寂即是照，照即是寂，行斯往斯，体斯用斯，空斯有行，古斯今斯，无生故长生，无灭故不灭，如斯惺惺行履，无明执著，自然消落，方能踏末后一关。”无意尽在有意中，他胸中全盘计划已经成熟，他已经知道该如何做。雍正真正感受到“三身四智合一之理，物我一如本空之道”，畅快平生！他兴奋异常，直赴国师章嘉处礼谢。
章嘉望见雍正即道：“王得大自在矣！”
雍正进而问道：“还会有事吗？”
章嘉笑容满面，伸展两手道：“还会有什么事呢？”接着，他将手从外向身内挥道：“就是有些小麻烦，也不在话下了。”天命何归？尽在心中。雍正以章嘉为证明恩师，自信自己已直透三关，得成正果。自此他方立了大志向，下了大决心，有了大计划。自此方真正宠辱皆忘，怀着对上天，也是对自己的神圣的使命感，成竹在胸地去做应做的每一件事。
“释主”与“天杀”
