法国著名的大文豪雨果说：外在的美只能取悦于人的眼睛，而内在的美却能感染人的灵魂。大文豪雨果的观点也是觉得内在美才是真的美，可以涤荡人的内心，从内在美中获得灵魂净化和感染。
法国优秀的哲学家伏尔泰说：每个人都有每个人的审美观和爱好……他们的情趣不同，他们的追求也各异。伏尔泰是说随着个体的变化和不同，人们对美的感受和看法是不同的，受主观因素影响较大。
古罗马的贺拉斯说：如果你歌颂美，即使你是在沙漠中心，你也会有听众。他的意思是在说，美是永恒的话题，也是人类最热衷的话题，人类对于美的探索和无止关注是无止境的。
黎巴嫩的纪伯伦说：身体的美，若不与聪明才智相结合，就是某种动物性的东西。他的观点则是在强调要注重才智的发挥，智慧的思想是美好的，要将身体的美同智慧结合起来。
希腊的德谟克利特说：生命是美好的，一切物质都是美好的，智慧是美好的，爱是美好的！德谟克利特的这个说法可以说是很积极了，他觉得任何东西都是美的，其实也是鼓励人们又发现美的眼睛，只有发现才可以感受生命中的美好，要用心去体会和感受美好，用心去享受美好。
法国的马丹?杜?加尔说：不该在任何东西上找寻完美，不该向任何东西要求完美，既不该向爱情、美丽和幸福要求，也不该向德性去要求；但是应该热爱完美才能成为有德之人，以便达到人类未能到达的美丽和幸福的境界。他的观点是不能对任何东西都苛求完美，但是要追求完美的德行，不能止步不前。
法国的繆塞说：凡是美好的都是真实的，也是永不磨灭的。他觉得“真”是一种很难得的品质，主张要保持本真的态度，因为本真也是一种美好。
印度的文学大家泰戈尔说：美的东西并不总是漂亮的东西。泰戈尔的话就是告诉我们不要对美太苛求，要始终有发现美的眼睛，不能在发现的过程中对任何事物都非常挑剔，要用心的去感受美好，哪怕是这种美好不那么完美。
瑞士的斯特林堡说：只有那些无法把自己充分沉浸在美中的人们，才会鄙视美。他就是希望人们可以全身心的去感受和发现美，在发现美的过程当中要将自己置身在美好的本身之中。
印度享誉国内外的大文豪泰戈尔说：一个人，只有他身上的一切——他的容貌，他的衣服，他的灵魂和他的思想——全是美的，才能算作完善。也就是在说要内在美和外在美统一，光有一样是不够的。他强调要将内在美和外在美统一起来。
俄国的著名作家契诃夫说：崇高是至高无上的美，是使人陶醉的美。这句话是说，内在美可以撑得起一个人，崇高的品质是最美好的东西。
古希腊的朗吉努斯说：美是道德纯洁、精神丰富和体魄健全的有力源。朗基努斯的观点是内在美才是真正永恒的美，是一切美的源泉。
苏联的苏霍姆林斯基说：美是一种心灵的体操——他使我们精神正直，心地纯洁，情感和信念端正。他是在告诫我们修炼自己的内心才是真正的追求美。他还说：美不应当在天然上，而应当在灵魂上。
俄国的契诃夫说：如果你过分地珍爱自己的羽毛，不使它受一点损伤，那么你将失去两只翅膀，永远不能凌空飞翔。他就是说我们要放开自己，将自己置身在外面的世界。
英国浪漫的诗人、作家雪莱说：只有强有力的人才懂得爱；只有爱才能把握美；只有美才形成艺术。他认为“美”就是最走心的艺术。
德国的瓦格纳说：眼睛如果还没有变得像太阳啊，它就看不见太阳；心灵也是如此，本身如果不美也就看不见美。他同样也是在强调闪闪发光的内在美。
普洛丁说：朴素是美的必要条件。我把这个理解为，不管在任何时间、任何地点都要坚守自己的本心。俄国的托尔斯泰说：生活的奥秘存在于艺术之中。这句话应该就是说，要想解密生命的意义，那就尽情地去发掘艺术的美。
英国的王尔德说：真正美的东西必须一方面跟自然一致。另一方面跟理想一致。美是自然和理想的和谐统一。德国的席勒说：美的东西少见，十全十美的东西少见。他对美的看法是很挑剔的。
古罗马的西塞罗说：美貌与忧伤总是形影相随。大自然认为，美貌太富有了，她在世上不可能不遇到挫折。我吧这句话理解为美好的不一定就是完美的。换句话说，也就是完美的不一定就是最美的，就像维纳斯一样，她的残缺才让许多人想要去更多的探寻她背后的故事和奥秘，探寻她的神秘感。这也就是说不一定完美就是最美的，有时候残缺恰恰是一种无法言说的美。
英国的麦克唐纳说：状貌之美胜于颜色之美，而适宜并优雅的行为之美又胜于状貌之美。美中之最上者就是图画所不能表现，初度所不能见者。他是说，美不一定是眼睛看到的，不只是一些表层的美，真正的美是要用心去体会的。
德国作家席勒说：若要把感性的人变为理性的人唯一的路径是先使他成为具有审美能力的人。这句话可以理解为，对美的感受是感性的体现之一，具备了感性的心灵，可以使得发现美的距离更近一些，更加有可能发现美。
德国哲学家费尔巴哈说：我自己虽然不是画家，没有亲身制作美的力量，我却有审美的感觉、审美的理智，所以我才感觉到我外面的美。发现美的基础条件是有自愿去审美的意识，而人类好像天生就具备审美的能力，因为他们具有审美必需的意识。，具备审美的基础条件。
