尔时舍利弗白佛言我今无复疑悔譬喻品应在此初。所以在卷首者意如前述也。但明因中有四段。第一略明开三显一动执生疑。第二怀疑致请。第三广明开三显一断疑生信。第四别流通因也。今者故是第三广说开三显一断疑生信段本有三。即化三根人为三段。法说开三显一化上根人已讫。自此下竟四大弟子受记品是第二段譬说开三显一化中根人。就此譬说化中根人自有四段。即是四品为四段。第一此譬喻品一品正明如来为中根人譬说开三显一同归之理。正化中根人也。第二信解品明中根人领解也。第三药草喻品明如来述成中根人得解之相。第四受记品明如来为中根人受记也。又就此四段之中各开为二。今且就第一正譬说开三显一中有二者。第一先明舍利弗为中根人更请佛譬说也。第二明如来答请即为譬说开三显一之义也。舍利弗所以为中下根人请者凡有二意。一言此中下根人虽复识有利钝然颁类是同。今上既在先得解云何直置其颁类不解同归之义。为此意故请佛为说也。二者如来上既记上根得佛然昔是声闻今成菩萨。菩萨之德必有两心自行则远求佛果化他则广济众生。备此二意是故为中下根人重请佛说也
今就两段之中各开为三。请中有三者。将欲为中根人请佛重说开三显一之义。是故第一先自陈己解正由己解同归之理。是故得菩提之记也。第二即牒出未解之徒。从是诸千二百下是第三结请也。第二明此学人皆未解人亦何啻千二百人。今止举此以为请端也。离我见即是身见也。及有无见者即断常二见也。等者即是见取戒取也。此诸人等闻佛开三显一相与皆以理惑教以教惑理。自疑所得为是为非故言皆堕疑惑也。从善哉世尊愿为四众说其因缘令离疑悔是第三结请
尔时佛告舍利弗自此下是第三答亦有三段者。第一是譬说缘起第二从若国邑聚落以下尽一百行偈以来正是譬说开三显一化中根人。但中根之徒既解同归之理自知必得佛。是故第三从汝舍利弗我此法印以下尽品有六十五行偈即奖劝中根人受行也。又就此三段之中各开为二。缘起中二者。第一竟皆为化菩萨故对舍利弗呵中根凡夫。第二许为譬说同归之理。所以第一先呵者此则发起中根之徒忿击之心令其因忿致启。夫有心识者同归作佛然理唯一致无三差别
