普米语属汉藏语系藏缅语族羌语支，也有人认为语支未定，主要分布在我国云南省兰坪、宁蒗、丽江、维西等县，使用人口约2.4万。普米语分南部和北部两个方言，两者之间的差别较大。
在语音方面，普米语的特点表现为：鼻音m、n有清浊对立。除单辅音外，还有双唇音后加复辅音声母。南部方言还有各类塞音、塞擦音前加s构成的复辅音声母。韵母没有辅音韵尾。有单元音i、y、e、、ε、a、e、o、u、ω和鼻化元音韵母以及带—i、—u韵尾，有带i—、u—、y—韵头的复合元音韵母。南部方言只有55和31两个声调，北部方言有4个声调：55、53、13、31。
普米族
在词汇方面，普米语的特点表现为：单音节词占多数，多音节的单纯词较少。构词法主要是合成法和附加法。词根加前加成分的，主要是一部分亲属称谓的名词。词根加后加成分的，主要有：词根加mi55构成名词；词根加pa55构成动词；词根加pu55构成形容词。
在语法方面，普米语的特点表现为：（1）名词的双数和复数用附加成分表示，可加在表人和表动物的名词之后。代词分单数、双数、复数和集体4类，在代词后加不同的附加成分表示。（2）动词有人称、数、时间、趋向、态和式，以不同的附加成分或词根屈折变化表示。人称分为第一人称、第二人称、第三人称。数分为单数和复数。时间分为将来时、现在时和过去时。动词的将来时和现在时词根不发生变化，后加成分既表示时间，也表示人称。（3）助词分为结构助词和语气助词两类。（4）语序是主语—宾语—谓语；名词和代词作定语时在中心语前；形容词和数词或数量词组作定语时在中心语后；状语在中心语前。
语音差别较大，词汇次之，语法差别最小。南部方言有小舌音q、qh、G和带前置辅音s的复辅音；北部方言无小舌音，前置辅音s消失，变为单辅音。两个方言间非同源词约占比较词数的40%，同源词中声、韵、调全同的词较少，多是语音上对应的词。许多普米族人还兼通汉、白、纳西、藏等民族的语言。过去，宁蒗和木里的普米族曾用藏文字母来拼写普米语，用以记载民族的历史传说、故事和歌谣等，但流传不广。后来多被巫师用以书写经卷。现在普米族地区大都通用汉文。
什么叫做人称？人称是某些语言中动词和名词或代词相应的语法范畴。代词所指的是说话的人叫“第一人称”，如“我、我们”；所指的听话的人叫做“第二人称”，例如“你、你们”；所指的是其他的人或事物叫“第三人称”，如“他、她、它、它们”。什么是藏文？
藏文指的是藏族使用的文字。藏语属汉藏语系藏缅语族，除了我国境内的藏族外，在尼泊尔、不丹、印度境内也有一部分人使用藏语。藏语主要分卫藏、康、安多三大方言区。尽管方言各异，读音不同，但藏文仍然是统一的，书面语通用于整个藏族地区。
藏文作为藏族人民的书面交际工具，历史之悠久在国内仅次于汉文。它是一种拼音文字，属辅音文字型，分辅音字母、元音符号和标点符号3个部分。其中有30个辅音字母、4个元音符号以及5个反写字母（用以拼写外来语）。
大开眼界
普米族与我国古代氐羌族系有一定的渊源。根据本民族的传说和历史文献记载，普米族先民是原来居住在今青海、甘肃和四川交汇地带的游牧部落，后来从高寒地带沿横断山脉逐渐向温暖、低湿的川西南移。公元13世纪中叶，一部分人被征召入元军，随忽必烈远征云南。从此，普米族的先民逐渐结束了“逐水草而迁徙”的游牧状态，开始了农耕生活。
千百年过去了，普米人世世代代始终怀念着北方。时至今日，在普米族的生活习俗及民族文化中，仍能看到远古游牧民族的遗风，能够体味到他们对民族发源地——北方草原的孜孜眷恋。
按照古老的习俗，普米族儿童只能穿长袍大褂，13岁以后才改穿衣裤、衣裙式短装；成年男女无论衣式如何，均外着羊皮坎肩或披肩，系腰带；妇女还以发辫粗大为美，喜欢用牦牛尾和丝线编入发辫之中，盘于头顶；宁蒗地区的普米族妇女多穿束腰、多褶的长裙，在裙子的中间，通常都横绣一道红色彩线。她们说这是祖先迁移的路线，人死了以后需沿这条路线去寻找自己的归宿，否则就回不了老家。
在普米族的丧葬活动中，要举行给死者指路的“给羊子”仪式。仪式开始，巫师先为死者指点祖先的名字，交待归家路线，并牵来一只羊为其引路。先在羊耳朵上撒点酒和糌粑，如羊摇头，就表示死者喜欢领受，全家吉祥平安。随后死者家属跪着请羊喝酒，向它磕头。这时，巫师一刀刺入羊体，迅速取出羊心，放在灵桌上，然后为死者念《开路经》：“快收拾行装吧，由这只白羊为你领路，回到我们祖先居住的北方。那里有厚厚的白雪，有祖先安息的崩崩木扎瓦山。这只白羊是祖先猎获的野羊的后代，它一定对你忠诚，听你的话，把你带回老家”，“只有北方才是安乐的故土。快快活活地去吧，跳跳蹦蹦地去吧，唱唱笑笑地去吧”。最后，还要具体指点死者应走的路线。言语中包含着对死者的安慰，也透露着生者的希望。
