原文
铢对两,只对双,华岳对湘江。朝车①对禁鼓②,宿火对寒。青琐闼③,碧纱窗,汉社对周邦。笙箫鸣细细,钟鼓响。主簿④栖弯名有览,治中展骥姓惟庞。苏武牧羊,雪屡餐于北海;庄周活鲋,水必决于西江。
注释
①朝车:上朝乘坐的车。②禁鼓:庙堂上的鼓。③闼:宫门。④主簿:县令的属官,主管文书簿籍之事。
释义
铢（古代计量单位,一铢为二十四分之一两）和两相对,只和双相对,泰山和湘江相对。上朝乘坐的车和庙堂上的鼓相对,宿火和寒灯相对。上着青锁的宫门,碧绿的纱窗,汉代的地域和周代地区相对。笙箫发出的声音柔而轻,而钟鼓则发出响亮的声音。据《后汉书》记载,东汉东留人仇览,少时做事长,后来做了主簿,自称做鹰鸟不如做鸾凤。据《三国志·庞统传》记载,庞统做来阳令时无所作为,鲁肃对刘备说:"士元非百里之才,使处治中别驾之任,始当展其骥足耳。"苏武在匈奴牧羊的时候,用雪充饥,而不改其志向;庄周要想救活泥坑里的鱼儿,他得去引西海之水。（见《庄子·外物篇》记载的一则寓言故事,名为"涸辙之鲋"。启示苏武牧羊,多么沉重的历史呀!写入对文,读来却在诗意中徜徉。
典故
庄子和他的《逍遥游》庄子,名周,是道家学派的主要代表,现存《庄子》33篇。庄子全面继承老子的宇宙观,并且在本体论和道与物的关系方面有进一步的发展。庄子在老子的基础上进一步向本体论的方面迈进,明确地指出:"天地者,形之大者也;阴阳者,气之大者也,道者为之公。"天大地大,没有道大,阴阳之气中也同样贯通着自然的天理,即具体事物本身特有的物性,这显然具有泛道论的色彩,解释了宇宙万物的多样性。而人就可以通过实践和悟性,"判天地之美,析万物存在"。庖丁解牛之所以能够达到出神入化的境地,就在于他完全把握了牛的内在结构。这就为人们体悟规律、运用规律提供了典范。《逍遥游》的人生观是庄子思想体系中最神奇的著名论述。在《逍遥游》中,庄子对政治斗争采取批判与回避的态度。庄子认为,人之所以不自由,一是由于受外界物质条件的束缚,二是由于受自身肉体的束缚。庄子还启迪人们用"坐忘"的办法实践这一切。忘掉一切,不仅是忘掉外界事物,而且还要忘掉自身的肉体,达到人与自然混然一体的境地。
