：女壮，勿用取（娶）女。
彖曰：，遇也，柔遇刚也。勿用取（娶）女，不可与长也。天地相遇，品物咸章也。刚遇中正，天下大行也。之义大矣哉！
象曰：天下有风，后以施命诰四方。
卦上乾下巽，上乾象征天，下巽象征风，故象传释云：“天下有风，后以施命诰四方。”风行天下，经触万物，挠激之鸣，成其遇合之事。又全卦五阳爻高高在上，而一阴爻始生于下，阴与阳合，故彖传称“，遇也，柔遇刚也”。
本卦指出，阴阳谐和的正义中正之道的相遇相庆，与不中不正的阴邪之道势不两立。无论是天地自然之道，或社会男女、君臣际遇，其遇合之时，都必须首先分清是正还是邪，理智对待。
初六：系于金柅，贞吉。有攸往，主凶，羸豕孚踯躅。
象曰：系于金柅，柔道牵也。
“柅”是刹车。“羸”是瘦弱。“踯躅”是徘徊的意思。
人在弱小的时候容易被忽视而放纵他，使他的危险性增大。因此初六阴爻之小人，刚开始势力还小时就应该遏止，以免势力壮大时为害君子。就像一只瘦弱的猪，它不停地徘徊，待机前进，以逃出圈栏。所以君子当慎防有疏漏之处，以免小人趁机发展。
象传说：用金柅把他系住，为了要牵制阴柔小人，以防其扩大。
这一爻说明，君子应懂得防微杜渐。
九二：包有鱼，无咎，不利宾。
象曰：包有鱼，义不及宾也。
鱼是阴柔的水生动物，指初六的小人。
爻辞意思是说，恐小人为乱，应将小人包住，制止邪恶，这样才没有过错。所以君子应该采取主动的态度，去防止小人扩展。
象传说：九二阳刚，应该不会沦为宾位而受控制。
这一爻说明，小人应当制止，以免祸害加于人们。
九三：臀无肤，其行次且，厉，无大咎。
象曰：其行次且，行未牵也。
九三无接应，下又不能和初六阴位相遇，形单影只，难免不能安适，就像屁股上的肌肤剥落了一般不得安坐，徘徊往来。九三以阳爻居阳位，太过刚强，不必担心被小人伤害，纵使孑然孤身，有危险，但是并无大碍，也就没什么大过错。
象传说：虽然踌躇不前，但是行动没有受到牵制，也能踯躅独行。
这一爻说明，就算无君子相伴，也不与小人为伍。
九四：包无鱼，起凶。
象曰：无鱼之凶，远民也。
九四虽与初六相应，却并没有去应，是好事而不是坏事，如果去与初六相应，便会与九二相争造成凶事。
这一爻是说邂逅相遇，要主动疏远，强调九四能够这样做，也是得自于九二。
九五：以杞包瓜，含章，有陨自天。
象曰：九五含章，中正也。有陨自天，志不舍命也。
“杞”，是杞柳。“陨”，即陨落。
九五阳刚得正，居上卦中位，身为至尊；就是彖传所说的“刚遇中正”的一爻，“含章”，就是说九五有含容章显阴柔的美德。九五虽然距初六很远，但在与初六相遇时，能行中正之道，处在至尊之位，是以控制住大局，不怕阴爻上进，所以象传说，“志不舍命也”，是说九五的志向就在于不舍弃天道的规律。
这—爻是说，九五既能抑制阴长的志向，又能遵从天道常则，强调只有身处至尊之位又德行刚正的君子才能做到。
上九：垢其角，吝，无咎。
象曰：垢其角，上穷吝也。
上九是此卦的最上方，刚强太过，同时也无阴爻相应，既然不和小人相接触，就不会有过。
象传说：已是到终点的地方，和小人没有相遇的机会，因不能制服小人而感到羞惭。
这一爻说明，虽排斥小人，但仍须付诸行动。
守用中正防范邪恶
姤卦在一开头就说：“女壮，勿用取女。”虽然这是男尊女卑思想的一种反映，但实质上，它是借用此说，以不正当的“女遇五男”的遇合现象这种反面事例来阐明遇合之道的原则，即必须合“礼”守“正”，所谓“天地相遇，品物咸章也。刚遇中正，天下大行也”。同时，应“包有鱼”，即防范和远离邪恶小人，以使结果“无咎”。
李沉是宋太宗赵光义太平兴国五年的进士，极得宋太宗的赏识，被任命做太子的老师。真宗继位后，李沉便被任命为参知政事，又升为平章事，成为真宗的第一位宰相。
李沉为相，专以镇静无事为念，提拔选用人才也都选择老成持重的人，不喜欢浮华无实、好大喜功的人。中外官员凡是奏请修改制度、兴造事端的，他都一概否决，自己说：“我待在宰相这个位置上，对国家也做不了多大贡献，只能对四方的不当奏请一概否决，兴一事必有一弊，朝廷体制已经尽善尽美，大小无不完备，如果答应了一个请求，就会生出许多事端，受害的还是国家和百姓，现今无事，妄生事端不过是‘天下本无事，庸人自扰之’罢了。”
李沉在朝廷上力保镇静，杜绝佞幸。寇准是李沉同年进士，他与丁渭关系很好，便屡次向李沉推荐丁，李沉笑道：“丁渭这种人，能让他居于众人之上吗？”寇准性情刚烈，反驳道：“以丁渭的才能，相公能让他久居人之下吗？”李沉淡淡一笑道：“你现在认为我说得不对，二十年后，你就会记起我的话。”
后来寇准为相，大力提拔丁渭，丁渭得志之后果然一脚把寇准踢到了雷州，致使寇准险些命丧蛮荒。寇准想起李沉的话，叹服地说：“李文靖（李沉的谥号）真是圣人啊。”
宋真宗一次和李沉谈论治国的经验，问最先考虑的是哪一条，李沉说：“不用浮薄后进喜事的人。”宋真宗问谁是这样的人，李沉说：“梅询、曾致光就是这样的人。”李沉死后，有人向真宗推荐梅询可以重用，宋真宗说：“李沉说梅询不是君子。”便摒弃而不用。
李沉杜绝佞幸的用人原则，与其说是因为他有非凡的识人眼光，不如说是对小人奸邪时刻谨慎防范使然。这可以说是非常合乎姤卦所指示的遇合之道；而寇准的失策，则源于对无德之“才”如丁渭之流的失察失防。他后来在受陷害之后的醒悟，其实也正是一种对姤卦思想的“顿悟”。
唐朝时郭子仪为平安史之乱立下了汗马功劳，被封为汾阳王，位极人臣，受到朝野的尊重。
他有个习惯，每逢家里来了客人，都会让姬妾侍女站到跟前，陪着大家一同喝酒欢宴。可唯独卢杞要来的时候，他却命令她们躲在屏风后面。
他的儿子感到奇怪：“父亲，为什么只有卢杞来的时候，你把她们赶到屏风后面？”
郭子仪对儿子说：“你小小年纪，哪里知道，卢杞长得其貌不扬，内心又十分阴毒。我怕这些女人们见到他那副怪样子会忍不住笑出来，那可就得罪他了。以他的心地，日后一旦得志，我们父子就不能够活命了。”
卢杞是有名的阴险人物。对这种人，如果不能敬而远之，那么至少也该心存戒备。郭子仪尽管位高权重，但仍然在细节上留意，刻意不去伤害卢杞的自尊心，以防受到他的挟私报复而遭不测之祸。郭子仪功高而不居，失宠而不怨，对阴险的小人，他尤其百般留意，既坚决不与之同流合污，又避免伤害他们。据说后来卢杞得势，对当年得罪过他的人都大加报复，唯独对郭子仪一家，即使稍有越轨，也多加袒护。郭子仪的这种策略，显然大得姤卦之深义，使自己终得“无咎”。
总的来看，本卦阐述了守用中正、防范邪恶的原则。对于邪恶势力的防范，宜早不宜迟；当它发生之初，就应采取积极有效的办法，及时阻止其发展；对于尚处于卑微状态的邪恶势力的处置，固然应遵循中正的原则，但不能有丝毫同情与怜悯；那些因为性格刚硬容易得罪别人而处境不佳的人，也不能因为自己的孤独而与小人结伴；无论何时何地，都应谨慎择友，以免引狼入室，养奸成患；对邪恶小人，既要有万无一失的防范措施，又要坚持中正处置的原则；对于邪恶小人，有时候需要采取远远躲避的态度，虽然有消极防范的意味，但由于别无良策，这种不与小人同流合污的做法，亦不失为一种洁身自好的君子作风。
