1、生前产后，“喜”字连连
人生礼仪，指的是在人的一生中不同年龄阶段所举行的与之相应的仪式和礼节，主要由诞生礼、成年礼、婚礼、寿礼和葬礼等民俗仪式组成。这些礼仪或疏或密地分布于每个人的一生，每举行一种礼仪，就意味着这个人已经过了一道门槛，开始了一个新的人生里程，因而人生礼仪又被称为“通过礼仪”。本章将通过对得喜、添喜、报喜、满月、百日、周岁、成人、婚礼、丧礼的描述着重展现山西丰富多彩的人生礼仪民俗。
生儿育女是传统观念中人生的一大喜事。故有关怀孕和分娩等生育之事都要沾一个“喜”字，表达了人们对新生命和后来人的热切期盼。当然，在喜悦的同时，因为新生命的脆弱与娇贵，也因此也多了几分惶恐与谨慎，由此衍生出来的禁忌与习俗纷繁复杂，形式多样。有的已逐渐被淘汰，有的则还在流行。
一、得喜
生育中的第一步是“得喜”。“得喜”，是山西乡间妇女怀孕的别称，有的地方也叫“有喜了”“有身孕了”“有身子了”等等。怀孕后的妇女，有各种妊娠反应，因而也有“害娃娃”“害口”“害喜”等说法。
怀孕以后，为了保证胎儿的健康，山西人十分重视胎教。以前的大户人家都认为孕妇不应接触不健康的东西，行端坐正，才可以生一个好的孩子；普通人家也会对孕妇采取保护措施，强调在“害喜”期间，孕妇要加强营养，注意休息，不生气或少生气，使身心保持良好的状态。为了保证胎儿正常发育，农村中还有许多禁忌，不让孕妇吃兔子肉，怕生下孩子是“兔唇”，即豁唇；不让孕妇吃葡萄，怕胎儿长成葡萄胎；忌吃生姜，担心吃了生姜生六指。除了饮食之外，民间对孕妇在许多场合还有许多约束和禁忌。比如，孕妇不能参与红白喜事，不能做伴娘，不能参与铺床、撤帐，不能观看拜堂，不能见新娘等。因为民间认为在婚礼上遇见“双身人”不顺利。孕妇一般也不能参加丧礼，不能见尸体，不能到灵柩前等。晋南一带，在盖房子上大梁时，也不允许孕妇在场，认为那样对匠人不利。总之，“得喜”时，孕妇要深居简出，一切小心。所谓的禁忌，除了含有一定的迷信因素外，主要的意义在于对孕妇与胎儿的保护。
“得喜”后，人们都喜欢根据孕妇的某些行为预测胎儿是男是女，因此也形成了许多说法，最广为人知的就是“酸儿辣女”之说：如果孕妇喜欢吃酸的食物，就可能是要生男孩，如果孕妇喜欢吃辣的，就可能是生女孩。还有“男左女右”的说法，看孕妇过门槛先迈左脚还是先迈右脚来判断，还有的通过给孕妇解梦来推断胎儿的性别。这些观念某种程度上是人们重男轻女思想的反映。
二、添喜
婴儿降生，民间俗称“添喜”，还有的称之为“临盆”、“落草”、“添了”等。这些称呼都来源于旧时分娩的种种情形，有的不准婴儿直接降生在炕上，说是怕污水冲了炕神，对产妇婴儿不利，所以临产前要在炕上铺麦秸或谷草，让婴儿生在草上，叫做“落草”。晋中、晋南一带也有在炕前放一大盆，让产妇坐在盆上，由接生婆接生，叫做“临盆”。生下的孩子，又有不同称呼，即“添喜”有大喜与小喜之分。生男，山西民间谓之“大喜”，也称“弄璋之喜”。生女，称之为“小喜”，也称“弄瓦之喜”。
山西民间，生孩子有许多讲究。孕妇不允许在娘家生孩子，但孕妇临产前，娘家人一般要派人来探望，带一些鸡蛋、红枣、红糖以及糕点、奶粉之类的礼物，称之为“催生”。旧时生育，大多由“接生婆”到家中接生。山西人对产房有比较特殊的要求，产房一般设在孕妇卧室，要求安静、暖和、不透风，产房的门要关紧，外边要挂棉门帘，即使在夏天，也密不透风。认为这样会避免孕妇得月子病。产房内除接生婆和已婚妇女做必要的助手外，包括产妇丈夫在内的其他人都不准进入。孕妇分娩后，胎衣要寻找一个比较僻静的地方埋掉，不能乱扔，更不能让动物吃掉，否则会认为孩子长命不了。如今，大多数城乡，生孩子已经很少用产婆接生，大多数产妇是在医院生孩子的。即便有少数在家里接生的，卫生条件也得到了相应的改善。
三、报喜
婴儿诞生的当天或次日，女婿一般要去岳父家“报喜”。去时多带煮熟的红鸡蛋，生男孩带单数，生女孩带双数。有的地方带一壶酒，生男孩在酒壶上拴红绳，生女孩拴红绸。在得知分娩的消息后，娘家人要去探视，并馈送各种食物。一般姐姐或妹妹，可亲自去探视，而兄弟，则由他们的妻子代表前去探望。晋北多送小米和芝麻盐，供女儿喝米汤时就着吃；闻喜送烙饼；浮山等地送“饽馍馍”，另外还送一个“面合子”，专给亲家母吃，希望婆媳和睦。除岳父家外，还要到亲友家报喜，并接受款待。祁县等地讲究生男孩吃饺子，生女孩吃烙饼，同时给报喜人带上小米、红糖等，让产妇下奶。
报喜还有挑红、忌门的习俗。晋中祁县等地要在产房门帘上用红布条交叉成十字，中间缝一枚铜钱；灵石一带是在窗台上放一个炭块；晋南一带，凡是生下孩子的人家，都要在自家的大门门首挂上几束干草，还要悬上红布条。有的人家生了男孩，则要另外用一大块红布，上用毛笔字书写“弄璋之喜”。各式各样的“挑红”，一方面告诉邻里家中添喜了；另一方面也告诉外人，这家有人“坐月子”，请不要随便进入，以免“踩”着婴儿。同时，也是一种符咒和象征，驱邪消灾，保佑婴儿平安。
在婴儿诞生的第三天，有的地方还要举行一个礼仪，主要是给婴儿沐浴洁身，叫做“三朝”或“洗三”。山西民间多用艾叶、花椒、槐枝等草药煎汤，由父母或接生婆为婴儿洗身，边洗边念祝辞。洗完后用红布擦干，再用姜片、艾叶捣碎，在关节处涂一点，有避瘟的意思。有的地方还用葱轻轻打三下，葱谐音“聪”，取聪明伶俐之意。
“三朝”这天，外祖母还要给产妇特地做芝麻面饭吃，俗称“展腰面”，并给婴儿戴上银锁。邻里好友也要送红鸡蛋、颈锁以及各种婴儿衣服，祝贺诞生，愿婴儿长命百岁。“三朝”这天晋南讲究吃“开口奶”。在产妇奶水未下来时，让婴儿先吃别人的奶，一般是男孩吃生女孩妇女的奶，女孩吃生男孩妇女的奶。在吃奶之前，有的地方让婴儿先舔食醋、盐、糖、黄连等。寓意将来人生中要经历各种艰难痛苦，品尝各种人生滋味，希望他苦尽甘来，获得幸福。
产妇生下孩子后，还有另一个重要的过程——“坐月子”。山西民间传统的讲究：三日之内不准下床，一月以内不许出房门，而只准在室内吃、住。主要是为了照顾好产妇与婴儿的身体，以免闹出月子病来。坐月子期间，产妇要比平时多加衣服，前额要用帕子遮住，怕受风。吃食要有节制，尤其是不能吃太饱。在山西农村，大多给产妇吃小米粥、鸡蛋、挂面、面条等。坐月子期内，禁止产妇多说话，怕说多了弄成舌疾；禁止产妇干活，怕干多了弄成劳疾；禁止产妇用冷水洗手，怕弄坏关节。同时，禁止生人进入产妇房中，生人进房怕“踩生”，给婴儿的疾病。产妇房中，连自己家里人一般也不许进入。除了产妇的母亲、婆婆、丈夫等照料产妇的人可以进入外，连产妇的父亲、公公，都得到产妇足月之后才好见面。
产妇坐月子期间一般由婆婆或母亲照顾，现在，大多是由母亲照顾的。生母照顾，彼此熟悉，产妇比较顺心。而婆媳关系就不如这般融洽。如果产妇生母与婆婆因故不能照顾，则由产妇的姐姐或妹妹代替照顾，侍候产妇一个月满后方才离去。山西乡间，对产妇坐月子相当重视，绝不疏忽大意，民间讲究很多，目的就是为了确保婴儿及其母亲的健康、平安。
2、头等大事——婚嫁
自古以来，男婚女嫁被视为头等大事。它标志着一个人告别青少年时代，进入成家立业、发展家族的重要阶段。所以，婚礼一向为人们所重视。山西传统婚俗，存有古代“六礼”的遗风。经过时间的洗礼，各种礼仪逐渐趋于简约，但依旧独有特色。
一、议婚
议婚，又称“议亲”，是商议男女婚姻之事的最初阶段，旧时包括“求婚”、“过帖”、“相亲”等几道程序，到准备订婚为止。在这一过程中，往往是由男女双方父母根据对方的门第、家境及品貌等条件决定婚事成否，现在，这种“父母之命”的婚姻已几乎没有，但其形式多有保存。
“无媒不成婚”，议婚初始，一般是由男方家长委托媒人或托靠亲友、邻里前往女方家中求婚，又叫“提亲”。如果女方家长答应考虑结亲，男方便再次托人或由媒人到女家询问女方名字和出生日期，以便“开八字”，请阴阳先生“合婚”，看男女双方的命相是否相合。山西长治一带称之为“取四柱”，雁北一带称之为“换婚单”。然后请人卜算，看双方相互间命相有无克异。具体说法现在大部分地方都不再讲究了。
男女双方“八字”相合后，两家即择吉日传换庚帖，晋北一带叫“送契”，重新写明男女各方的出生年、月、日、时等事项。至此，亲事算初步定下。按照忻州、长治等地的说法，是女方“有主了”；在晋中一带，则说女方“问出去了”。由于现在不再时兴合婚，“过帖”这道手续自然而然也就免了。
在具备订婚条件的情况下，男女两家还要“相亲”，又叫“相门户”“看屋里”，即男女两家约定时间见面，最后议定婚事成否。现在山西各地仍有这种习俗，不过“相亲”的主角已由双方家长变为男女双方当事人，“相亲”的意义已不在于认亲家，而是通过面对面的接触，进一步相互了解。男女双方初次见面时，一般由媒人或介绍人引见，两人对面而坐，互相观察对方的相貌举止，也就是俗称的“相对象”。
二、订婚
经过议婚阶段，男女两家对婚事都持肯定意见，便可正式订婚，即“许亲”“定亲”了。男方往女方家中郑重地送去聘礼，数量多少，一般因时因地，视家境贫富而定。雁北一带称之为“下茶”，晋南一带则称之为“过大礼”“送彩礼”。彩礼一般是指男女双方完婚之前，由男方付给女方作为婚姻关系成立条件的财物，女方如果接受彩礼，婚事就基本确定。民间在行聘礼之前，往往由媒人先开列彩帖，写上首饰、衣服、布匹、绸缎若干，与女家商议，双方往往因彩礼的多少而“讨价还价”，常常需要媒人往返数次才可以定下来。
男女双方订婚，一般选择农历三、六、九等吉日，双方家长要在选定的这一天分别设筵款待亲友，名为“定亲饭”。主食一般是面条，表示男女两家已经成为情深谊长的儿女亲家，所以又称为“吃面”。
晋东南陵川等地，在定亲这一天，男家要给女家送面粉。女家用所送的面粉夹上小米煎成油饼，再送给男家。男方再分送亲友、乡邻，称为“通知”。在晋南的闻喜，男方送给女方的聘礼，除各色衣料、金银首饰、酒肉糖果外，还有90个花馍。女方的回礼，除衣装鞋帽外，也有几十个花馍。男女双方把花馍切成薄片，分送亲友、乡邻，称为“散喜馍”。晋南襄汾一带，男方送给女方的的东西要凑足十件，表示“十全十美”。女方“回奉”给男方的东西中，还要有十包掺有盐末的麦麸。这十包麸盐要分别撒在未来的公婆和妯娌头上，表示大家都有福（麸）、有缘（盐）分。晋中祁县等地，男女双方还要互送“四色礼”。男方送给女方“定亲衣”、戒指、耳环、手镯等物，女方回送男方文房四宝、扇子、荷包、裤带一类。其中裤带尤不可少，隐喻“从今以后我把你拴住了”。
在订婚之日，晋南一些地方，女方还要在亲戚的陪同下去一次男家。返回时，男家除送给姑娘一定数量的钱外，还要送一捆棉花，称为“沾亲棉”，又叫“粘亲花”，表示从此沾亲带故，情谊绵绵不断。
三、成婚
订婚以后，如果男女双方都已到当地认可的结婚年龄，男方家长便设宴邀请女方家长和媒人，一块选定迎娶的日子，寿阳一带称为“会择”，大同等地则称为“择期”。这之前一般要请阴阳先生选黄道吉日。由于民间认为迎娶之期关系到男女双方的一生，所以非常慎重，双方家长往来磋商，最终确定迎娶的日子。
山西大多数地区在迎娶前几天，或者在迎娶的当天早上，男方要打发人给女方送首饰、衣装、酒肉等礼物。这一仪式叫做“催妆”，意为催促女方做好出嫁准备。
出嫁前一天，女方要把陪送女儿的嫁妆送往男家。嫁妆是由女方娘家支付的新娘带给婆家的钱财和物品。嫁妆可以送给婚后的婆家，也可以专为婚后的女儿准备，因情况不同而异，嫁妆多少也视地区及家庭财力而异。旧时，山西嫁妆大同小异，一般为桌椅箱柜、衣服被褥及梳妆用具，都要贴上大红喜字或扎上红布。目前送洗衣机、冰箱等电器者为多。忻州、雁北等地讲究在嫁妆中的面盆里放核桃和枣，然后用大红剪纸盖上；晋南襄汾一带则讲究在枕头里装上筷子、核桃，鞋里放上麸子，被子四角缝上枣和花生。这些习俗都是希望新婚夫妻早生贵子、儿女双全及感情和美、有福有缘。
出嫁前夕，女家还要给女儿“上头”和“开脸”。“上头”，即改变头发式样，把辫子盘成发髻。“开脸”又叫“开面”，其实是新娘进行美容修面，并以此表示少女时代的结束。一般是请一个“全福人”，即公婆、父母和丈夫俱在，儿女双全的年长妇女，由她用细丝线绞去姑娘脸上的汗毛，并修细眉毛，剪齐鬓角。
迎娶，又叫“迎亲”“娶媳妇”。通常是由新郎亲自到女家迎娶新娘，但在忻州、吕梁的一些地方，也有媒人或小叔子带领迎亲队伍前往迎娶，而新郎在家等候的。山西各地的迎亲队伍中，都有陪伴新郎的人。左权一带，是从年长的亲友中找两个人，再从新郎的子侄辈中找一个年龄与新郎差不多的，称为“引婿”。雁北平鲁等地讲究“女一男二”，要新郎的妗子和两个兄长随花轿同去同回；回来时，女方自然也以“一女二男”相陪送亲。大同一带娶亲、送亲则专要双方女眷中娴熟礼仪的相陪。对陪伴新郎的人，太谷一带称为“伴客”；对女方陪伴新娘的人，则称为“送客”。“送客”之外，女方再去人，便是“吃客”了。
女儿在出嫁前，山西各地大多有“哭嫁”的习俗，人称“媳妇哭，娘家富”。一般是感叹无忧无虑少女生活的结束，感谢父母的养育之恩，眷念兄嫂弟妹及与女友的友好相处之情，同时对为人妻、媳的人生转折甚感不安。
迎娶的队伍到来后，女方的家门往往由新娘的妹妹或女友们紧闭、关锁。一方面显示女方家族的尊严，另一方面是故意捉弄迎亲者。迎亲者怕误了时辰，只有付“开门钱”了事。迎娶队伍进门后，女方设筵盛情款待。晋中榆次等地，招待女婿时，除一应酒菜外，还有一样主食——薄饼，当新女婿的一定要“偷”十几张饼、几双筷子和一些酒器，当地人称为“得富贵”。晋南襄汾一带讲究新郎、新娘同吃“合婚饼”。晋东南沁县等地，女儿临行前要吃鸡蛋饼，俗称“三颗鸡蛋一壶酒，打发闺女上轿走”。
撤席后，新郎再次向岳父、岳母叩头辞行。晋中祁县一带，岳父此时要为女婿披红、簪花，然后鼓乐响起，迎娶队伍再加上女方陪送人员，以更大的气势准备起程。女儿出嫁时，要在炕上换上新鞋，然后由哥哥或舅舅背上或抱上轿；或者坐在椅子上，由人抬上轿；有的地方是以红毡或红布铺地，女儿脱去脚上的旧鞋，进了轿再换新鞋。不管怎样出门，总之是脚不沾地。
