二边有见无见。是为二边。复有二边。断见常见。有见者。法性空故。不可执有。常见者。因果灭。业报不失。不可断也。常见者。诸法常也。法无空相。不可为常。何以谓之边。空有断常皆是邪僻。不合中道。故谓之边。维摩经云。虽行于空。而殖众德本。虽行无相。而度诸众生。虽行无起。而起一切善行。此是菩萨离边无著之行也
三毒贪欲。嗔恚。愚痴是也。此毒能生万咎
五欲****。声欲。香欲。味欲。触欲。是为五欲也。人天福报受五欲乐。修道之人舍而不着。故维摩经云。虽福应有。不当自恣。当观五欲无常。以求善本。于身命财。而修坚法
六贼六识染尘能生三毒。劫害功德。故比之贼。经云。而此识贼如猿猴走游六根是也
八倒唯大涅槃有常乐我净。而众生谓无常乐我净。于无见有谓无边理及实。故名倒也。前后二四。名为八倒
四倒常倒。我倒。净倒。乐倒。我一切法谓无常乐我净。而众生见有常乐我净。复有四倒
五盖贪欲盖。嗔恚盖。睡眠盖。掉举盖。疑盖。何名为盖。能覆行人。名之为盖。盖掩其心。令不明了。是名为盖
四惑我见。我爱。我慢。无明。谓之四惑。是第七阿陀那识生
八邪邪见。邪思惟。邪语。邪业。邪命。邪精进。邪念。邪定
九恼憎我善友。爱我怨家。及憎我身。此三种违情。各有三世。是为
三障烦恼障。业障。报障
四魔烦恼魔（生死因）。阴魔。死魔（此二是生死果）。天魔（生死缘）此四种能解脱。故名为魔
十缠一无惭。二无愧。三睡。四悔。五悭。六嫉。七姤。八眠。九忿。十覆
三漏欲漏。有漏。无明漏
六十二见于过去世五阴上。各横计四句。过去四句者。一者如去。二者不如去。三者亦如去亦不如去。四者非如去非不如去。于未来五阴上计四句。一者有边。二者无边。三者亦有边亦无边。四者非有边非无边。于现在阴上。各计四句。一者常。二者无常。三者亦常亦无常。四者非常非无常。二阴上各起四见。五阴合数为二十。三世总计为六十见。总目断常无见以为根本。是为六十二见
十使烦恼一者身见。二者边见。三者见取（于有漏见而生取着）四者戒取（执有漏戒以求净果）五者邪见。六者贪。七者嗔。八者痴。九者慢。十者疑。邪见已上五种名五利使。贪嗔已下五种钝使。利使五种为见谛烦恼。能迷实理令不得见。钝使五种为修道烦恼。能障事中修之行。须陀洹人断见谛烦恼尽。斯陀含阿那含修道烦恼而未尽。阿罗汉断三界见谛修道二轮烦恼尽。故不生三界。小乘法中。用此使以辨烦恼。若大乘教中。则用五住以辨烦恼
五住地烦恼见一切处住地（遍通三界烦恼）欲爱住地（欲界烦恼）色爱住地（无色界烦恼）小乘三果四向。渐断前四住地烦恼未尽。故在三界中受分段生死。阿罗汉辟支佛地前三贤菩萨。乃至十住已还。断四住地烦恼尽。故免三界分段生死。仍有无明住地渐断未尽。故受三界外变易生死。故经云。阿罗辟支佛大力菩萨三种意生身。悉受变
三种意生身者初地二地三地。名摩跋提乐意生身。四五六地。名觉法自性性意生身。七八九十地。名种类俱生无行作意生身
