一切萬法,莫不以精炁為用,故二儀、三景皆以精炁行乎其中;萬物既有,亦以精炁行乎其中也。是則五行、六物,莫不有精炁者也。以道之精炁,布之簡墨,會物之精炁,以卻邪偽,輔正真,召會群靈,制御生死,保持劫運,安鎮五方。然此符字本於結空,太真仰寫天文,分置方位,區別圖像、符書之異。符者,通取雲物、日辰之勢;書者,別析音句、銓量之旨;圖者,書取靈變之狀。然符中有書,參八圖像;書中有圖,形聲並用。故有八體六文更相顯發。六文者:一曰象形,日、月是也;二曰指事,上、下是也;三曰形聲,江、河是也;四曰會意,武、信是也;五曰轉注,考、老是也;六曰假借,令、長是也。八體者:一曰天書,八會是也;二曰神書,雲篆是也;三曰地書,龍鳳之象;四曰內書,龜龍魚鳥所吐;五曰外書,鱗甲羽毛所鳳音載;六曰鬼書,雜體微末;七曰夏書,模範雲篆;八曰戎夷書,類於昆蟲。此六文八體,或今字同古,或古字同符,更相加減,共成一法,合為一用,故同異無定也。而三洞經中,符有作今字者,此以《古文尚書》中有與今字同者耳。
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