宣讲圣谕乡饮旌表政术（附）
彰善瘅恶，风声克树。建国君民，教学为先。圣谟洋洋，人众皞皞，读州长之法，〈仑欠〉乡饮之笙，有不移风者有几，有不率教者谁欤？所赖良有司躬亲倡导，过化存神，俾士女各矢其忠贞，老羸共跻于仁寿，则家弦而户诵，讲让而型仁。海滨邹鲁之称，其来端必有自矣。志风教。
宣讲圣谕
——六谕卧碑文、圣谕（十六条）、圣谕广训、训饬士子文
「通礼」：月朔望，直省、府、州、县、乡、堡，择适中地为乡约所。选老成公正一人为约正，朴实谨守者三、四人直月，按期集所部民，宣讲世祖章皇帝钦定六谕、圣祖仁皇帝圣谕十六条、世宗宪皇帝圣谕广训。择律文内民俗易犯者，咸宣示之。守土官实力董率，并饬各属随时巡行，倡导兵民圜听。宣毕，各退。
谨按：顺治九年颁「御制六谕」曰：『孝顺父母，恭敬长上，和睦乡里，教训子孙，各安生里，无作非为』。即今学宫所立卧碑文也。康熙九年颁「圣谕十六条」曰：『敦孝弟以重人伦，笃宗族以昭雍睦，和乡党以息争讼，重农桑以足衣食，尚节俭以惜财用，隆学校以端士习，黜异端以崇正学，讲法律以警愚顽，明礼让以厚风俗，务本业以定民志，训子弟以禁非为，息诬告以全善良，诫窝逃以免株连，完钱粮以省催科，联保甲以弭盗贼，解仇忿以重身命』。雍正元年，就此十六条为题，各篇敷绎至论，计共万言，谓之圣谕广训。即今着令生员岁、科试及新进童生所默写者也。
乾隆五年十月二十九日，内阁抄出奉上谕：『士为四民之首，而太学者教化所先，四方于是观型焉。比者，聚生徒而教育之，董以师儒，举古人之成法规条，亦既详备矣。独是科举声利之习，深入人心，积重难返。士子所为汲汲皇皇者，惟是之求，而未尝有志于圣贤之道。不知国家以经义取士，使多士由圣贤之言、体圣贤之心，正欲使之为圣贤之徒；而岂沾沾焉文艺之末哉？朱子同安县谕学者云：「学以为己。今之世，父所以诏其子、兄所以勉其弟、师所以教其弟子、弟子之所以学，舍科举之业则无为也。使古人之学止于如此，则凡可以得志于科举斯已耳；所以孜孜焉爱日不倦，以至乎死而后已者，果何为而然哉？今之士惟不知此，以为苟足以应有司之求矣，则无事乎汲汲为也；是以至于惰游而不知返，终身不能有志于学，而君子以为非士之罪也。使教素明于上，而学素讲于下，则士固将有以用其力，而岂不免之患哉？诸君苟能致思于科举之外，而知古人之所以为学，即将有欲罢不能者矣」。观朱子此言，洵古今通患。夫「为己」二字乃入圣之门。知为己，则所读之书，一一有益于身心；而日用事物之间，存养省察，闇然自修；世俗之纷华靡丽，无足动念；何患词章声誉之能夺志哉？况即为科举，亦无碍于圣贤之学。朱子云：「非是科举累人，人累科举。若高见远识之士，读圣贤之书，据吾所见为文以应之，得失置之度外，虽日日应举亦不累也。居今之世，虽孔子复生，也不免应举，然岂能累孔子耶」？朱子此言，即是科举中「为己」之学。诚能为己，则四书、五经皆圣贤之精蕴，体而行之，为圣贤而有余；不能为己，则虽举经义治事而督课之，亦糟粕陈言，无裨实用，浮伪与时文等耳。故学者莫要于辨志。志于为己者，圣贤之徒也；志于科名者，世俗之陋也。国家养育人材，将用以致君、****、治国、平天下；而囿于积习，不能奋然求至于圣贤，岂不谬哉！朕膺君师之任，有厚望于诸生；适读朱子书，见其言切中士习流弊，故亲切为诸生言之，俾司教者知所以教，而为学者知所以学。钦此』！
乾隆十年议准，将乾隆五年钦颁太学训饬士子文，通行颁发直省学宫，令朔望一体宣读，永远遵行。
乡饮
——仪注、行礼人数、服色、坐次（并图）、作乐、歌诗
仪注：「学政全书」：京府及直省、府、州、县岁以孟春望日、孟冬朔日，举行于儒学。前一日，执事者于讲堂依图陈设坐次，司正率执事习仪。至日黎明，执事者宰牲具馔，主席及僚属、司正先诣学，遣人迎宾、僎以下。宾至，主人率属以迎于庠门之外。揖入，主居东、宾居西，三揖三让而后升堂，东西相向立。赞：「两拜」，宾坐。僎至，主人又率属出迎，揖让、升堂、拜、坐如前仪。宾、僎、介、主既就位，执事者赞：「司正扬觯」，引司正由西阶升，诣堂中北向立。执事者赞：「宾、僎以下皆立」。赞：「揖」，司正揖，宾、僎以下皆揖。执事者以酒授司正，司正举酒曰：『恭惟朝廷，率由旧章，敦崇礼教；举行乡饮，非为饮食。凡我长幼，各相劝勉；为臣尽忠、为子尽孝，长幼有序、兄弟友恭，内睦宗族、外和乡里，无或废堕，以忝所生」。读毕，执事者赞：「司正饮酒」，饮毕，以觯授执事。执事者赞：「揖」，司正揖，宾、僎以下皆揖。司正复位，宾、僎以下皆坐。赞：「读律令」，执事者举律令案于堂中，引读律令者诣案前，北面立。赞：「宾、僎以下皆立」，行揖礼如前。读毕，复位。执事者赞：「供馔案」，举馔案至宾前，次僎，次介，次主；三宾以下，各以次举讫。赞：「献」，宾、主起，席北面立；执事酌酒以授主。主受爵诣宾前，置于席，稍退。赞：「两拜」，宾答拜讫；执事又酌酒以授主。主受爵诣宾前，置于席，交拜如前仪。毕，主退复位。赞：「宾酬酒」，宾起、僎从，执事酌酒授宾。宾受爵诣主前，置于席，稍退。赞：「两拜」，宾、僎、主交拜讫，各就位坐。执事分左右立，以次酌酒，献三宾、众宾遍。宾、主以下酒三行，供羹。执事以次酌酒、饮酒，供馔三品。毕，执事者赞：「彻馔」，候彻馔案讫；赞：「宾、僎以下皆行礼」，僎、主、僚属居东，宾、介、三宾、众宾居西。赞：「两拜」讫，赞：「送宾」。以次下堂，分东西行，仍三揖出庠门而退。
行礼人数：「通礼」：直省、府、州、县，以守牧令为主人；省会及监司分驻之地，皆以监司〈目氐〉其礼。以乡之年高六十以上有德行者一人为宾，其次一人为介，又其次为众宾。以教官一人为司正，学弟子习礼者二人司爵，二人赞礼，二人引礼，一人读律令。僚佐皆与。如有乡大夫来观礼者（按即古所谓僎也），坐于堂之东北。府、州、县三品以上席南向，四、五品席西向，无则阙之。不立一僎、二僎、三僎之名。
按僎与遵通，乡大夫为人所遵法者。古有一僎、二僎、三僎之名；今制总谓之僎、乡、宾、介，皆由州、县举报、督抚核定，汇造姓名清册，送部存案。或阙毋滥。不得其人，即行停止。惟僎不在举报之列。
服色：「会典」：乡饮宾内贡监考职候选者，准照应选之职，服用顶帽补褂。监生金雀顶、青袍蓝边，生员银雀顶、蓝袍青边。无品级者，民应穿常服，不得滥用金顶补。
坐次：「通礼」：设监礼席次于庭东，北向。布宾席于堂西北，南向。主人席于东南，西向。介席于西南，东向。众宾之长三人，席于宾西，南向。东上皆专席不属。众宾席于西序，东向。僚佐席于东序，西向；皆北上。司正席于主人之东，北向。设律令案于主、介间，正中，东西肆。设尊案于东序端，南北肆。设乐县〔次〕于西阶下。
图次坐酒饮乡
谨案：「学政全书」、「礼部则例」皆有「乡饮酒坐次图」，宾、僎、介、主四席皆斜设，与「通礼」宾南、介东、主西之向不同。又无监礼、乐工之次。今据「会典」绘图，以符「通礼」坐次。作乐：「会典」：凡乡国之乐，府、州、县乡饮酒，设云璈一、方响一、琴二、瑟一、箫四、笛四、笙四、手鼓一、拍板一。正月以太簇为宫，十月以应钟为宫。
谨案：「学政全书」载乡饮酒仪注，而无作乐、歌诗二节。据「会典」，直省乡饮，作乐、歌诗，皆与顺天府同，并将歌诗仪节恭录于左。
歌诗：「通礼」：乡饮酒礼，宾、主献酬讫，工升歌「周诗」：「鹿鸣」三章。卒歌，笙奏高宗纯皇帝御制「补南陔诗」。词曰：『我逝南陔，言陟其岵。昔我行役，瞻望有父。欲养无由，风木何补？我逝南陔，言陟其屺。今我行役，瞻望有母。母也倚闾，归则宁止。南陔有笋，箨实 之。孱孱孩提，孰噢咻之？慎尔温清，洁尔旨肴。今尔不养，日月其慆』！御制「补白华诗」，词曰：『有白者华，不污纤尘。咨尔士兮，宜修其身。不修其身，乃贻羞于二人』。『有白者华，婉兹静好。咨尔女兮，宜修妇道。不修妇道，乃贻羞于二老』。『白华匪玉，涅而不缁。白华匪兰，芬乃胜之。我撷白华，载咏载思』。『白华匪玉，质玉之令。白华匪兰，臬兰之净。我撷白华，载思载咏』。御制「补华黍诗」，词曰：『瞻彼阪田，厥黍始华，胝足胼手，嗟嗟我农夫』！『瞻彼阪田，黍华以秀，胼手胝足，惟勤斯殖茂』。『华有不秀矣，秀有不实矣，其雨其雨矣，杲杲日出矣，惄予愁之恤矣』！间歌「周诗」：「鱼丽」、「南有嘉鱼」、「南山有台」三章，笙奏御制「补由庚」诗。词曰：『王庚便便，东西朔南；六符调燮，八风节宣』。『王庚容容，朔南西东；维敬与勤，百王道同』。『王庚廓廓，东西南朔；先忧而忧，后乐而乐』。『王庚恢恢，南朔东西；皇极孰建，惟德之依』。御制「补崇邱诗」，词曰：『涧松童童，蛙黾邻兮。邱草萋萋，荡青云兮。凡百君子，慎乃托身兮』！『涧松童童，涧则卑兮。邱草萋萋，邱则崎兮。凡百君子，审乃所依兮』。「有崇者邱，物无不遂。有卓者道，愚无不智。资生育德，永植毋替』。御制「补由仪诗」，词曰：『在上曰天，在下曰地，君君、臣臣，父父、子子』。『在下曰地，在上曰天，父父、子子，君君、臣臣。由其仪矣，物则熙矣，仪其由矣，物则休矣』。乃合乐歌「周南」：「关睢」三章，「召南」：「鹊巢」三章。卒歌，工告备，出。
旌表
——节妇贞女、殉难官民、名宦乡贤、乐善好施、累世同居、耆寿同堂、一产三男
节妇、贞女建坊例：「会典」：各省、府、州、县、卫，各建节孝祠一。祠外建大坊，应旌表者题名其上。身后设位祠中。各省由督、抚、学政会题，取具册结送部核题。其在部呈请者，由部行查，督、抚核实咨部题准，令地方官给银三十两建坊。如奉有御赐诗章、扁额、缎疋，由内阁交部，发提塘赍送督、抚，行地方官给领。守节之妇，不论妻妾，自三十岁以前守节至五十岁；或年未五十身故，其守节已及十五年（谨案：现行章程，改十五年作十年），果系孝义兼全、阨穷堪悯者，俱准旌表。其循分守节，合年例者，给与「清标彤管」四字扁额。于节孝祠另建一碑，镌刻姓氏，不设位、不给坊银（谨案：现行章程，各府、州、县有汇请旌表之节妇、贞女，共给银三十两，总建一坊）。妇人因子受封，准与旌表。因夫受封守节者，不准旌表。夫妇未成婚，流离失散，守志至老合卺者，准与旌表建坊，用「贞义之门」字样。孝女以父母未有子孙，终身奉亲不嫁者，如孝子例。未婚贞女合年例者，如节妇例。其有在夫家守贞身故及未符年例身故者，一体旌表。妇女遭寇，守节致死，虽事历年久，核实准其补行题请给银建坊。如无亲属，则官为建坊于墓前，节孝祠内设位。妇女因强奸不从致死及因调戏自尽、非曾再醮者，刑部、礼部会题，请旨建坊如例。猝遭强暴被污见戕及被污后刻即捐躯者，坊银减半，不于祠内设位。本夫逼令卖奸，抗节自尽者；童养之女未成婚，拒夫调奸致死者，建坊于父母之门。节妇被亲属逼嫁致死者，旌表如例。若系翁姑逼勒，坊银另择家长支领，督理建坊。凡仆妇、婢女、女尼、女冠，拒奸致死者，建坊于本妇墓前，不于祠内设位。孝子割股伤生及烈妇夫亡，无逼而遽殉节者，例不准旌。如有奏请旌表者，入祀建坊，候旨遵行。
