我坐在江边的咖啡馆里，耳边萦绕的是若有若无的美妙音乐，在这个夕阳西下的时光里，我什么都可以想，什么都可以不想——很有点朱自清《荷塘月色》的意境。
透过玻璃窗，可以望见那座刚刚落户的但丁雕像的侧面。但丁在那里一动不动，很凝重的样子。凝重的但丁，是很符合但丁的求索经历，更是符合他的哲学思想的。我所记得的但丁是这样的：他钟爱贝亚德丽彩，一生不忘；他被流放异地，形同乞丐，则思索不变；他苦苦思索的，也许不是个人的前程，而是一个民族乃至人类的进步行程，结果就有了一个婴儿——《神曲》。当然，这个婴儿来到人间，是一件很磨难的事情。1315年，佛罗伦萨被军人掌权，宣布如果但丁肯付罚金，并于头上撒灰、颈下挂刀、游街一周就可免罪返国。但丁回信说：“这种方法不是我返回的路，要是损害了我但丁的名誉，那么我决不再踏上佛罗伦萨的土地！难道我在别处就不能享受日月星辰的光明吗？难道我不向你们卑躬屈膝，就不能接触宝贵的真理吗？可以确定的是，我不愁没有面包吃。”但丁在被放逐时，曾在意大利的几个城市居住，也有记载他曾去过巴黎。其间，他以写作排遣乡愁，并将一生中的恩人和仇人作为模特儿，都写入他的名作《神曲》中，对教皇揶揄嘲笑，而将自己一生单相思的恋人，一个叫贝亚德丽彩的25岁就去世的美女，安排到天堂的最高境界。但丁于1321年，在意大利东北部腊万纳去世。但丁，以诗歌为剑，划破了新时代到来的天幕，而自己则客死异乡。呜呼，揽茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪。
忽然间，我想起了王阳明。
几年前，故乡余姚的王阳明故居重修后开放了，有关部门在王阳明故居前的空地上，竖立了一座他的雕像。那座雕像的高度大概与宁波书城的但丁雕像差不多，所不同的是，但丁手里拿的是书，王阳明则佩剑。一个文人为什么佩剑呢？而且，王阳明一生都被痨病折磨着，又怎么能够带兵打仗呢？事实上，这个文人，确实打了三次很漂亮的大仗，还是以他自己的“致良知”学说来作为战争理论的。为此，王阳明还做到了相当于国防部长的职位。我回故乡的时候，路过王阳明故居，总会在那里站立许久，看着王阳明的雕像东想想西想想。我在想着他的生活经历：王阳明的一生，似乎一直处在一种漂泊的状态之中。他的出生地瑞云楼，可能仅仅是他一个想久居而不得的浅梦萦绕地。入仕后的王阳明，最风光的也许是在朝廷里做着兵部主事、太仆少卿、兵部尚书，以及缘于平定宸濠叛乱后被加封为新建伯。不过，刚入仕的王阳明由于得罪了太监刘瑾，被当众杖罚后流放到贵州龙场驿（今修文县境）“体验生活”，在那儿的一个石洞里面壁思“过”，稍后即在石棺材中闻道。1529年，远在广西的王阳明积劳成疾，意识到自己将不久于人世，于是匆忙向朝廷打了请假报告并恩准之后，就往老家余姚赶路。当他从广西到广东，翻过梅岭进入他曾担任过巡抚的江西，这位心力交瘁的漂泊者，这位中国文化史上的巨星，在江西大余的青龙铺陨落。王阳明以“心学”一反程朱理学，变“先知后行”为“知行合一”，深得曾国潘、蒋介石的膜拜，而毛主席的“理论联系实际”又与王阳明的“知行合一”异曲同工。然而，王学在当时被斥为“伪学”。呜呼，结幽兰而延伫，世溷浊而不分兮，好蔽美而嫉妒，朝吾将济于白水兮。
我觉得，但丁与王阳明，虽是不同国籍、不同时代，但他们求索的经历是那么的相似。流放、执着地上下求索而顿悟、被斥为“伪学”和叛逆者、客死异乡、为后人敬仰成楷模……
2011年10月21日
