石申夫
石申夫，战国时魏国人。生卒年不详，大约生活于公元前4世纪中期，天文学家。
石申夫又写作石申甫或石申父。南北朝以后，可能是误会，将其名字称为石申，今从已故钱宝琮先生的考证，据两汉文献记载改正。石申夫是中国先秦时代著名的天文学家。他不但编制了世界上最古老的星表，而且在四分历、岁星纪年、行星运动、天象观测和中国古代的占星理论等方面，都做出了重要的贡献。他对于中国古代天文学从知识的积累和定性研究进入系统定量的科学探讨起了决定性的作用。
石申夫及其学派的著作早已散失，仅《开元占经》及两汉的若干著作中有所引述。《史记·天官书》张守节引《七录》说：“石申魏人，战国时作《天文》八卷；《隋书·经籍志》载石氏作《天文占》八卷，《浑天图》一卷，《石氏星经簿赞》一卷。”其中《天文》和《天文占》可能是同一部书，它还有一个名称为《石氏星经》。《浑天图》和《石氏星经簿赞》可能是汉以后由其门徒所作。
《开元占经》载石氏中官62，外官30，加上28宿，共计120座。同时给出了石氏星表这120座的121颗星的入宿度和去极度。关于这121个恒星坐标值究竟测于何时，日本上田穰早在20世纪30年代就曾利用二十八宿去极度的岁差变化作过观测年代的计算，认为分别为公元前300年、公元前150年和公元200年三次所测。近年来，潘鼐计算的结果也相类似，而薮内清则认为是公元前70年测定。不过，1978年阜阳汉初汝阴侯之子夏侯灶墓出土的圆盘和《淮南子·天文训》中都有二十八宿距度的记载，这证明汉太初以前无疑是有二十八宿入宿度的，这是出于推算日月五星行度的需要。这个数值也容易用简单的方法测定。但至今却没有任何证据能证明太初以前曾测定过去极度，故以二十八宿去极度来判断入宿度测定的年代是靠不住的。因此，石氏二十八宿距度可能确是石申夫本人所测，其他数值可能是西汉时由其门徒完成。《石氏星经》是石氏学派集体劳动和智慧的结晶。
战国时代，是中国天文学家创立四分历，并使之完善和系统化的时代。从保留至今的零星历史文献可以看出，石申夫在四分历发展过程中曾起过相当重要的作用。其贡献如下：
《史记·天官书》说：“故甘、石历五星法，唯独荧惑有反逆行。”《汉书·天文志》也说：“古历五星之推，亡逆行者。至甘氏、石氏经，以荧惑、太白为有逆行。”《开元占经》则载有石氏金星出没动态（包括逆行在内）的推算方法，可见石申夫有推算五星出没动态的方法，并已涉及火星、金星逆行的计算。
在魏国颁行四分历，使用每年365÷日，每月29499940日，十九年七闰，76年季节一循环的法则。其基本数据和格局与《史记·历书》类似，故各种文献都略而不载。
使用于支纪日法循环纪日。
使用石氏岁星纪年法循环纪年，此法载在《史记·天官书》中。
使用周正，以冬至所在之月为岁首。
《石氏星经》是中国最早也是最著名的占星书之一，由于石申夫及其门徒的勤奋观测，做出了一系列的新发现。这些发现大都被当作占星的内容摘引在《开元占经》中。摘要如下：
黄赤交角数据的最早测定者。《续汉书·律历志》引载《石氏星经》说：“黄道轨牵牛初值斗二十度，去极百一十五度。”将其减去一象限91516度，得黄赤交角为231116度，与当时理论值仅差23′。
测制了世界上最早的星表，第一次建立起完整的坐标概念。
发现行星有逆行。
首先观测到太阳日珥。《开元占经》引石氏曰：“日两旁有气短小，中赤外青，名为珥。”
首次发现日冕。《开元占经》引石氏曰：“有气青赤，立在日上，名为冠。”古代冠冕通用。
最早的太阳黑子纪录。《开元占经》引石氏曰：“日中有立人之像。”只是未载年月日。
发现月亮运动有迟疾的变化和偏离黄道的运动。《开元占经》引石氏曰：“月行乍南乍北……或进退跳肭。”
最早的彗星分类。《开元占经》引石氏曰：“凡彗星有四名：一名索，二名拂星，三名扫星，四名彗星，其形状不同。”
扁鹊
一心为人们服务的医生
一个真心为人民服务，对于人民真正有所贡献的人，不管时间隔得多久，他总是不会被忘掉，而能够得到人民的尊敬和怀念的。扁鹊就是这样一个人。
扁鹊是战国时代的一个著名的医生。他姓秦，名叫越人，是渤海郡鄚邑（今河北任丘县北鄚州镇）人。他的出身现在已无从查考，仅仅知道他青年时代曾经替贵族管理过客馆。
客馆里有个常来的食客，叫长桑君，医术很高明，扁鹊就拜他做老师。因为扁鹊决心要以医术替人们解除疾病的痛苦，所以学习很努力。他除了学会长桑君的一套本领以外，还用心研究前人的医学著作。他又善于总结人民群众的实践经验，因而终于在医学上达到了很高的成就，对我国医学的发展作出了很多的贡献。他把别人的病痛看作自己的病痛，常常深入民间，一丝不苟地为人治病。这使他在当时就博得了人们普遍的崇敬，人们把他比作传说中的黄帝时候的神医扁鹊，称他做“扁鹊先生”。他原来的姓名秦越人，反被人忘掉了。后人还尊崇他为医学的祖师，他的故乡也被人称为“药王庄”。
传统的诊断法的奠基人
我国医学上的传统的诊断疾病的方法——望（看气色）、闻（听声音）、问（问病情）、切（按脉搏），是扁鹊首先根据前人的医学经验，结合他自己的实践，加以条理化的。在这四种诊断方法之中，扁鹊特别擅长于望诊和切诊。相传，那时候晋国的赵简子，有一次病得很严重，已经五天昏迷不醒了。赵简子的家人十分惶恐，请扁鹊去给他诊治。扁鹊按过赵简子的脉搏以后，断定赵简子不会死。他给赵简子配了药，又扎了针，果然，不出三天，赵简子就苏醒过来了。
扁鹊像有一次，扁鹊路过虢国（今河南陕县东南），听说虢君的太子突然昏死了。他认为这事很可疑，要去看个究竟。当扁鹊跑到宫里的时候，大臣们已在替太子办理后事。扁鹊问明了太子怎样昏死的情况以后，就仔细地察看。他发现太子还有微弱的呼吸，两腿的内侧还没有全冷，因而断定太子不是真死，而是得了“尸蹶病”（类似现代的假死），认为还有治好的希望。他就给太子扎针，太子果然醒了过来。扁鹊接着又在太子两腋下施行热敷，不一会，太子就能够坐起来了。这不用说使得虢君万分惊喜，他热泪盈眶，向扁鹊作揖道谢。扁鹊临走时还留下了药方，虢太子按方服了二十多天的汤药，便完全恢复了健康。
任脉图
这就是世代传说的扁鹊起死回生的故事。因此，当时的人都把扁鹊当作神仙看待。但是扁鹊并不因此而骄傲，也不炫耀自己的本领，他说：不是我有什么本领能够把病人救活，而是病人本来就没有死。
又有一次，扁鹊到了齐国，齐桓侯知道他有很高明的医术，就热诚地招待他。扁鹊见了齐桓侯，根据齐桓侯的气色，断定有病。他对齐桓侯说：你已经有病了，现在病还在浅表部位，如果不赶快医治，就会加重起来。齐桓侯因为自己当时并没有不舒服的感觉，所以不相信扁鹊的话，反以为扁鹊是想借此显示自己的本领，博取名利。过了五天，扁鹊又看见了齐桓侯，观察到齐桓侯的病已经进入血脉之间，再劝他赶快医治。齐桓侯还是不听。再过五天，扁鹊又告诉齐桓侯说：你的病已转到了胃肠，如果再拖延不治，恐怕就无法挽救了。齐桓侯这一次不仅不听，反而对扁鹊说：我起居同平时一样，没有什么毛病，请你不要再噜苏了。又过了五天，扁鹊细看齐桓侯的气色，知道他的病已经无法医治了，于是一句话也不说就走开了。齐桓侯派人去问他为什么走开，他说：病在浅表，可以用汤药医治；病到血脉，可以扎针医治；病到内脏也还不是没有办法；可是现在齐桓侯的病已深入到骨髓，再没有方法可以医治，所以只好退了出来。
不久，齐桓侯果然病倒了。他派人去请扁鹊，这时扁鹊已经到秦国去了。齐桓侯终于因为没有听扁鹊的话而病死了。
这就是著名的扁鹊会见齐桓侯的故事。
从上面一些流传下来的故事，可以知道扁鹊是如何地精于望诊和切诊了。
这并不是说扁鹊治病只用望诊和切诊的方法，他同时也很注意从多方面来诊断疾病。他既看舌苔，又听病人说话、呼吸和咳嗽的声音，还问病源和得病前后的种种情况。除了病人以外，他还向病人的家属和亲友细细查询，以求得准确的结论，便于对症下药。这就是上面提到的望、闻、问、切的综合的诊断方法。这一套诊断方法的建立，是扁鹊在我国医学史上的巨大贡献。
扁鹊不仅在诊断学上有很大的贡献，而且是医学上的“多面手”。上面说到扁鹊给虢太子治病，就用了针灸、热敷和汤药三种方法综合治疗。扁鹊说：病的种类实在太多，这使人民痛苦；医治方法太少，这是医生的苦恼。为了能够迅速有效地给人们解除疾病的痛苦，满足医疗上的需要，扁鹊还研习针灸、按摩和外科手术。他也精于医治妇女、小孩和五官的疾病。相传因为邯郸（今河北邯郸市）西南妇女多病，扁鹊在那里的时候就花费大部分的时间为妇女治病。洛阳（今河南洛阳市）风俗尊重老人。扁鹊在那里就当耳目科医生，替很多老人治好耳聋眼花的毛病。他到咸阳（今陕西咸阳市）的时候，因为那里的孩子多病，就几乎变成小儿科的专门医生。这些都说明扁鹊之所以能够精通各科和各种医疗技术，是与他这种处处从人们需要出发的热情分不开的。
扁鹊一生有很多的时间是背着药袋，带着徒弟，天南地北地在各处奔走。他不辞登山涉水的辛劳，替各地人民治病。因为他有这种治病救人的精神和高明的医术，所以各地人民都非常爱戴他、称颂他。现在山东、河南、河北等地，还留存着古代人民纪念他的古迹，如庙宇、石碑等。
破除迷信，预防疾病
扁鹊为了人们的健康，还提出了一套破除迷信和预防疾病的思想。他认为身体应该好好保养和锻炼，有了病以后要赶紧请医生医治，拖延久了病就会加重起来，以至于不能医治。他说，人不怕有病，就怕有了病以后不好好医治，应该懂得轻病好治的道理。他又说，相信鬼神和巫师而不相信医生的人，他们的病是不会治好的。扁鹊在迷信思想还很浓厚的古代，能够毫不踌躇地提出反对相信巫师的看法，是很不容易的。
从扁鹊提出的这套思想中，也可以看出他是把人的生理和心理看成有机的整体，是能够互相影响的。这一点有很大的实践意义。
关于如何预防疾病，扁鹊告诉大家，健康时就要注意寒暖，节制饮食，胸襟要舒畅，不能动怒生气等等。在今天看来，这些也都是合乎科学的。
扁鹊的被害
在当时那种社会里，同行就是冤家。扁鹊的医术很高，因而受到一些统治阶级豢养的医生们的妒忌。扁鹊就是因此而被秦国太压令李醯暗害了的。人民群众自然十分痛恨暗害扁鹊的家伙，当他们知道李醯是暗害扁鹊的主谋者以后，十分愤怒。一天，李醯驾车出门，愤怒的人们把他包围起来，要不是李醯的卫兵们的保护，这个卑鄙无耻、阴险毒辣的杀人犯，准会给大家打死的。
扁鹊虽然被暗害了，但人民群众永远怀念着他。他在医学上的贡献，随着历史的发展，一天比一天更加得到发扬光大。
扁鹊为了使自己的医术能够保存下去，很注意培养徒弟。子阳、子豹、子问、子明、子游、子仪、子越、子术、子容等人，都是他的著名的徒弟，其中子仪还著有《本草》一书。
到汉朝的时候，扁鹊的医疗理论和经验，被总结成一部医学的经典著作，书名叫做《难经》，一共有八十篇，其中有《脉经》、《经络》、《脏腑》、《病理》、《穴道》、《针法》等篇。
