佛所行赞庵摩罗女见佛品第二十二
世尊广化毕 而生涅槃心
发于王舍城 诣巴连弗邑
到已住于彼 娑吒利支提
彼是摩竭提 边邑附庸国
国主婆罗门 多闻明经典
瞻相土安危 国之仰观师
摩竭王遣使 敕告彼仰观
命起于牢城 以备于强邻
世尊记彼地 天神所保持
于中起城郭 永固不危亡
仰观心欢喜 共养佛法僧
佛出彼城门 往诣恒河滨
仰观深敬佛 名为瞿昙门
恒河侧人民 皆出迎世尊
兴种种供养 各严船令渡
世尊以船多 偏受违众心
即以神通力 隐身及大众
忽从此岸没 而出于彼岸
以乘智慧船 广济于众生
缘斯德力故 济河不凭舟
恒河侧人民 同声唱奇哉
咸言名此津 名为瞿昙津
城门瞿昙门 津名瞿昙津
斯名流于世 历代共称传
如来复前行 至彼鸠梨村
说法多所化 复至那提村
人民多疫死 亲戚悉来问
诸亲疫死者 命终生何所
佛善知业报 悉随问记说
前至鞞舍离 住于庵罗林
彼庵摩罗女 承佛诣其园
侍女众随从 庠序出奉迎
善执诸情根 身服轻素衣
舍离庄严服 自沐浴香花
犹世贞贤女 洁素以祠天
端正妙容姿 犹天玉女形
佛遥见女来 告诸比丘众
此女极端正 能留行者情
汝等当正念 以慧镇其心
宁在暴虎口 狂夫利剑下
不于女人所 而起爱欲情
女人显恣态 若行住坐卧
乃至画像形 悉表妖姿容
劫夺人善心 如何不自防
现啼笑喜怒 纵体而垂肩
或散发髻倾 犹尚乱人心
况复饰容仪 以显妙姿颜
庄严隐陋形 诱诳于愚夫
迷乱生德想 不觉丑秽形
当观无常苦 不净无我所
谛见其真实 灭除贪欲想
正观于自境 天女尚不乐
况复人间欲 而能留人心
当执精进弓 智慧锋利箭
被正念重铠 决战于五欲
宁以热铁枪 贯彻于双目
不以爱欲心 而观于女色
爱欲迷其心 炫惑于女色
乱想而命终 必堕三恶道
畏彼恶道苦 不受女人欺
根不系境界 境界不系根
于中贪欲想 由根系境界
犹如二耕牛 同一轭一鞅
牛不转相缚 根境界亦然
是故当制心 勿令其放逸
佛为诸比丘 种种说法已
彼庵摩罗女 渐至世尊前
见佛坐树下 禅定静思惟
念佛大悲心 哀受我树林
端心敛仪容 止素妖冶情
恭形心纯至 稽首接足礼
世尊命令坐 随心为说法
汝心已纯静 表彻外德容
壮年丰财宝 备德兼姿颜
能信乐正法 是则世之难
丈夫宿智慧 乐法非为奇
女人情志弱 智浅爱欲深
而能乐正法 此亦为甚难
人生于世间 唯应法自娱
财色非常宝 唯正法为珍
强良病所坏 少壮老所迁
命为死所困 行法无能侵
所爱莫不离 不爱而强邻
所求不随意 唯法为从心
他力为大苦 自在力为欢
女人悉由他 兼怀他子苦
是故当思惟 厌离于女身
彼庵摩罗女 闻法心欢喜
坚固智增明 能断于爱欲
即自厌女身 不染于境界
虽耻于陋形 法力劝其心
稽首而白佛 已蒙尊摄受
哀受明供养 令满其志愿
佛知彼诚心 兼利诸群生
默然受其请 令即随欢喜
视听转增明 作礼而还家
佛所行赞卷第五（亦云佛本行经）
