——司马光评湛僧智有功不居功（臣光曰81）
大通元年（527）正月，南梁谯州（州政府设在今安徽亳州）刺史湛僧智进兵北魏之东豫州。战事一直打到九月，将东豫州刺史元庆和围困于广陵（河南息县）。魏将元显伯增缓元庆和，南梁司州（州政府设在今湖北孝感市北）刺史夏侯夔引兵助湛僧智。
十月，夏侯夔兵至广陵城下，元庆和看看大势已去，举城投降。夏侯夔让湛僧智主持受降仪式，毕竟人家打了九个多月才打下来。湛僧智却说：“庆和欲降公，不欲降僧智，今往，必乖其意。且僧智所将应募乌合之人，不可御以法。公持军素严，必无侵暴，受降纳附，深得其宜。”
湛僧智自谦自己的部队是临时招募的乌合之众，怕不好管束。推许夏侯夔军纪严明，即下广陵，必能约束部队，不侵陵百姓。
夏侯夔于是登城，将梁朝龙旗插在墙头，接收广陵防务。元庆和整兵出降，获男女四万馀口，市井一无侵扰。
司马光“臣光曰”第81篇，盛赞湛僧智是深有学养的君子。他说，湛僧智与元庆和交手九月之久，却将唾手可得的胜利，拱手让给初来乍到的夏侯夔，“知己之短，不掩人之长”，有功不居功，忠诚而无私心，“可谓君子矣”。
典籍里的君子，既要有光风霁月的品藻，亦要有经国济世的才地，才可称得上君子。而不伐有功，不自以为是，当是作为君子继德行之后的必要素养。谦卦九三爻辞云：“劳谦，君子有终，吉。”孔子说：“劳而不伐，有功而不德，厚之至也。语以其功下人者也。”有功且还能推功于人，则见君子的厚道。台湾雪庐老人讲：“作为君子，既要勇于承担责任，也要艺术化推却功劳。承担责任利于能力提升，推却功劳利于身心修为”（《论语讲要》）。
《论语·雍也》载一事，鲁与齐战于郊野，鲁军大败。鲁大夫孟之反殿后，全力掩护部队安全撤退。当时的情况，《论语》用一个词“退奔”，部队溃退得比兔子还快。然而快到国门时，孟之反却策马向前，“不甘落后”地冲进城门去。他对别人说，不是我敢于在后拒敌，实是老马跑不快（非敢后也，马不进也）。孔子称赞“孟之反不伐”。“不伐”即不自夸，是为美德。
谦之所以“有终”，是说善始而能善终。雪庐老人释“有功而不伐”，亦契合“有终”之意。他说：“有功而不居功，功转为德，德能化人，德增福慧。有功且自居者，功转为福，福只堪消，消尽即了。”
孔门心传即是如此地推重心性修养，倚如木之根本，则是一切行事的基准了。以故子思作《中庸》，朱熹说：“此篇乃孔门传授心法，子思恐其久而差也，故笔之于书，以授孟子。”《老子》亦云：“不自是，故彰；不自伐，故有功。”圣人之大道息息相通者。
观司马光“臣光曰”，往往于礼让之人，三致意焉。而这似乎成了古代士人的共识。司马迁撰《史记》，“世家第一”却是吴太伯。只因吴太伯与弟弟仲雍出奔荆楚，把王位让给三弟季历。季历即是周文王的父亲。
附：臣光曰81：湛僧智可谓君子矣。忘其积时攻战之劳，以授一朝新至之将，知己之短，不掩人之长，功成不取以济国事，忠且无私，可谓君子矣。（《通鉴》卷151）
