呕心沥血而为偶像
苦者自苦，终有不苦。
默默无闻而为偶像。
孔子是为人师的偶像，关羽是历代武者的偶像，徐达是明朝初期年轻人的偶像，人们只知其风光，不知其风光背后的苦辛。
偶像在我们生活的深处，是人精神的象征。偶像是我们的朋友，他可以催促我们进步。
徐达出身低下，是个打柴人，每天辛苦劳作也换不了几个钱。当他背着满满一捆柴禾在大街上大声叫卖时，谁知道他日后竟会做了大明朝第一将军？
徐达成名后，年轻人纷纷视他为偶像，甚至模仿起他的装束来。徐达长期打柴养成习惯，喜欢把头发挽在脑后形成一个髻，于是很多人也都在脑后挽一个髻，号称“徐髻。”
当时有个著名的时尚风气，那就是人人知道的“徐髻刘髯”，讲男人要好看，就要挽徐达一样的髻，留刘伯温一样的髯须。一时间徐达的打柴髻和刘伯温的胡须成为了时代的标志，象征着成功与风度。徐在前而刘在后，又表明了人们更欣赏徐达的豪爽之风。徐达实是当时的大偶像！
要想做偶像就要呕心沥血，从来没有捡便宜就当了偶像的。当偶像要有扎实过硬的功夫，上得了台，下得了海。徐达长期下苦力，琢磨出一些道理，这些道理正是使他日后飞黄腾达的不二法宝。
偶像在社会当中无处不在，他在集体中可以制造出奇的效果。
偶像是在苦难中成长的人，是在泪水中给人欢笑的人，是在卑贱中崛起的人。所以出身低下照样可以成为偶像。从徐达身上我们看到偶像从做人开始。真正的偶像不靠包装，靠内核。
高手总在新手中诞生
新米分外香。
徐达是凤阳县的农家子弟，不曾读过多少书，更不曾进过军事学校，亦不是行伍出身，没有投师学艺。
正因为徐达没有背景，才使徐达积极进取，义无反顾，言行举止之中，透出异于常人的光彩。高手总在新手中诞生，老手则墨守成规。
徐达刚开始当兵，教头教他射箭，说一定要瞄准靶心，徐达按他的话做了好几遍，总是射偏。徐达知道教头一定教错了，想了想就把箭头稍为偏离一点靶心，发力时又把箭头微微收回，一箭射去，正中靶心。满营官兵正在忙手忙脚地练习，忽然听见“邦”的一声，有人力量刚猛，正中靶心，满营之人都惊住了。有人问徐达是怎样射的？徐达就说：“你当然会射偏。瞄的时候稍为偏离，反而会射中。因为箭、眼、靶三者之间是会有误差的。”在徐达的调教下，崛起了朱元璋王牌军队中的“神射营。”
我们从徐达论箭中可以看出他确实是高手。而他并非天生高手，是从新手中产生的。边做边琢磨，就会琢磨出新的技巧。不读书，不见得没有知识，书本当中的知识大多是前人的经验。要想成为高手，得靠自己。
古时老子、墨子传道，从来不著书立说，而是口授，并更加注重从生活中去体验，感悟人生，直接地面对人生。在生活中学习，那么，无疑自己就是一本书，一本有着人生真谛的活书。
人不怕没有本事，怕的是不去学习。学习别人，而且要超越别人，这才是真正的学习。学习不是抄袭，做人更是如此。
做人越朴素越突出
好吃不过茶泡饭，好看不过素打扮。
徐达在朱元璋手下的文臣武将中是最朴素的，别人都穿得很体面，只有他一个人粗布衣裳，非常朴素。说来也怪，人人都说徐将军是最帅的，像军中的大将常遇春、胡大海等人，都喜欢往徐达身边跑，徐达走到哪里都引人注目。
朴素是一种境界，高手都是朴素的。
做人越朴素也就越突出。尤其朴素之人在人群电出现，因不出众而为众人认同。
徐达是明朝开国的偶像。虽然徐达是个农家子弟，没有读过什么书，亦不曾学习什么兵法。但他朴素地做人，实在地干事，并以此来感染周围的人，教化周围的人，这一点徐达很像春秋时的大将吴起。吴起为将不穿战袍，与士兵同穿布袍软甲，同吃同住，以朴素而深得军心，如此操纵指挥周围的人，事事都有把握，稳操胜券。
朴素是一种修养，也是一种谋略术。
朴素胜华美，朴素就是大华美。
朴素无锋芒，更能助人而悦己，这是朴素的好处。因此，朴素就是华美，且是最有光彩的华贵。
在自律中寻找先机
今日约束自己，明日不被人约束。
弘一法师说：“观天地生物气象，学圣贤克己功夫。”所谓“克己功夫”就是自律。人不能自律如何能律人？还没能操纵自己怎么能操纵别人？凡有大作为之人，一方面要满足自己、放纵自己，一方面又要约束自己、操纵自己。‘徐达是最能自律的，长期做将军从不居功、不抢功，更不会利用手中权力谋私利，这些朱元璋和刘伯温都看在眼里，因此格外重用他。
如果把徐达比作关羽，那么朱元璋就是刘备，刘伯温就是诸葛亮。但徐达比关羽做得更好，他又是上将，又能自律，是上天赐给朱元璋的大礼。关羽不自律，骄傲自满，结果丢了荆州、失了性命，整个蜀汉的江山就从关羽丢荆州开始衰败，关羽葬送了刘备的江山。徐达则为朱元璋南征北战，打败蒙元，开疆有功，守边无过，其为人本事、修养都在关羽之上。所以明朝比蜀汉好，有很大原因是因为朱元璋有徐达这些又有高强本事、又能自律的大将。任何人只有严于律己才能提高自身修养，使自己成为众人做人做事的榜样。
做人贵于自律。做人就要在他人面前做出表率，于此，才会有成就大事业的先机。
先机并非是先人而行地做事，动辄抢占先机，是一种卤莽。卤莽之人并非事事可得，抢占两字在行动上就已然失去先机。所以有人做每一件事都得而不失，那是在于每每有人送先机。你去抢先机，不如等人送先机给你。只要你自律，必有人主动送上门来。很多事情不能带侥幸的心理去做。侥幸者必失先机。自律者稳健，自律做到心中有数。
落后者自律可以反败为胜，领先者自律可以做得更好，走得更远。
英雄与英雄的对话
直谈胜于攻心。
尽管徐达出身低下，然而气度颇为不凡，朱元璋招募新兵时将他招来麾下。
徐达入朱元璋帐下，仅隔数日，在朱元璋料理文书的时候，徐达一人秘密禀报。
朱元璋问道：“天德，（徐达）有何公干？”
徐达道：“朱公不欲成大业么？何故郁郁居此，长屈人下！”
朱元璋道：“我亦知此地久居，终非了局，但羽毛未满，不便高飞，天德如有意见，请即指陈！”
徐达道：“郭公（子兴）长厚，德崖专横，彭、赵两人又相持不下，朱公置于危地，事多牵掣，万一不慎，害及于身，奈何不远去另有所图？”
朱元璋道：“我必须有个脱身之计，否则惹他人疑窦。”
徐达道：“郭子兴家乡在定远，现今定远未平，可借此出兵，郭子兴必然允行。”
朱元璋道：“我方募兵七百名，署为镇抚，若统率南行，郭子兴亦会多加疑虑。”
徐达道：“七百人中，可用的不过二十余人，公只将二十余人率着，便足倚任，此外一概不用，那时郭子兴便不致动疑了。”
朱元璋点头道：“天德此言，甚合我意，我当照行。”
朱元璋暗下思忖，此人识见高人一层，虽出身卑微，确不简单。
徐达言毕便出帐候命去了。
徐达字天德，朱元璋唤徐达的字而不称名，足见对徐达的亲近与器重。
小英雄操纵大英雄
配合他，就可牵制他。
自从徐达投在朱元璋帐下，朱元璋便一直在暗中观察徐达，觉得徐达“动静语默，悉招群英”，而且“平昔言简虑精，当提兵之时，兵出不二，真是难得之帅才。”因此而重用之。徐达以修养而胜任帅才，诸将敬若神明。
徐达是英雄，朱元璋同样是英雄，英雄人人都可做，而君王只能有一个人做。因此徐达与朱元璋是平等的英雄，但在体制中是不平等的，会有大小等级之分。
在这种等级中徐达是弱势，朱元璋是强势，但徐达并非以弱抗强。而是把自己的力量奉献给朱元璋，让朱元璋更强，自己借助朱元璋的强势做大。
所以对抗强势，不如同化强势。这样才能以小做大，以弱势反转强势。正是如此，徐达在朱元璋面前不仅是部下，更是偶像。
从这个角度讲，徐达操纵了朱元璋，小英雄操纵了大英雄。
印光法师论英雄做人之道时说：“汝须自知好歹，修行要各尽其分，潜修默契方可！”
徐达当然很知道好歹，他绝不认为自己比朱元璋厉害，因此，他再厉害朱元璋也放心。徐达越厉害越本分，因此朱元璋允许他操纵自己，这也是一个奇迹，将军操纵皇帝而彼此相安，秘诀就在于徐达甘为朱元璋永远效力的忠心，盖过了他的勇武与智慧。
英雄之间智者胜，智者之间愚者胜。
借乱世操纵群雄
乱了天下，顺了英雄。
徐达当砍柴郎时，砍柴师父告诉他，砍柴时要找干柴砍，只要是干柴，就不管它是大柴小棒，全都砍倒，捆柴时大柴放中间，小柴放外边，这样就不会乱，背起来就能走。
徐达正是用这样的方法操纵群雄。当时群雄逐鹿，朱元璋这边大将无数，朱元璋的对手中也大将无数，而徐达能为当时第一战将，靠的就是他的“借乱操纵”功夫。
所谓“借乱操纵”，就是利用混乱造成的真空，抢先占据，然后以不空攻空，又用空诱不空，最后以序制人，以道服人，并借助大势逐一完成清场工作。大势好比大风，大风吹来什么鸟都不见了。
操纵乱世首先要自己不乱，才能借乱世操纵群雄。
弘一法师论操纵之道时说：“应事接物常觉得心中有从容闲暇时，才见涵养。”
徐达为人从容，像捆柴禾一般操纵群雄，因为他利斧在手，当然能发威。
徐达利用“以乱制乱”的操纵学，在乱世打拼，以此受到人们的尊重，成功地作为一朝开国将相，为朱元璋打下江山，立下汗马功劳，可谓乱世之英雄。
操纵术有四戒
规范行为，活了心思。
操纵术乃秘术，需有心人一生苦功才能领悟。
印光法师说：“当主敬、存诚于二六时中，不使有一念虚浮怠忽之相。”也就是讲操纵乃实有，不能虚浮。你感觉在操纵别人，其实远不是那么回事，因此君子有四戒，方能人操纵学之门堂。
1.戒志不强。徐达当兵之前先自毁其斧，断了自己的退路，让自己即使回来也当不成砍柴郎。意志坚强，硬如金刚。磨练意志是做人的基础，要以苦为乐，为天下正义事业奔走，切忌有怨言。没有坚强的意志，就不会有大智慧，就干不出大事来。
2.戒言行不一。徐达曾与朱元璋讲某月某日当取某城，到时候果然拿下，因此深得朱元璋信赖。君子为人首先要言而有信，“言不信则行不果”，言行不一，是道德混乱的表现。丧失道德，必失人心，在操纵之道上亦就缺乏用人治事的能力，这样人就会一事无成。
3.戒贪财而不豁达。徐达生性豪爽，人又朴素，因此常闹得很穷，虽是大将，手头竟无一钱。刘伯温知他如此，故意找他下围棋赌输赢，故意输给了徐达一百两银子，朱元璋知道了大赞刘伯温懂事，又给徐达三百两银买酒喝，徐达的不贪于此可见。贪小财者而必然得罪他人，经常得罪人，就经常坏事。要先为人后为己，由此才能得人心，才有利于做大事。
4.戒三心二意。徐达一开始就跟随朱元璋，从不跳槽，方国珍、陈友谅先后用重金聘请他，徐达一概不理。我们做事要学徐达一定要专心致志，为自己的信仰和追求毕生奋斗。墨子说：“事无终始，无务多业。”其意为做一件事情有始无终，就谈不上再去做其他事情了。要坚定自己的信念，不达目的，誓不回头。做事专心，才能明察事非，分清黑白，这样才能越做越大。
是鹤就要站在鸡群里
鹤立鸡群，势必冲飞。
是鹤就要站在鸡群里。为什么？因为鹤站在鹤群时就会被埋没。站在鸡群里，就是鸡群中的偶像。
徐达是朱元璋的首席大将，可谓鸡中之鹤。徐达为朱元璋打败了各路诸侯与蒙元军队，战功赫赫，无人敢与他争功。
智都大师说：“子等归向极乐，全须打得一副全铁心肠。外不为六尘所染，内不为七情所锢，淤泥中便有莲花出现也。”
智都大师说的“全铁心肠”即铁石心肠。徐达因为有一副铁石心肠，所以能做一个叱咤风云的铁血战士。
只有鹤立鸡群的人才易于吸引别人注目，要想成为领导者，吸引别人的眼球相当重要。
有了高于别人的修养，还不足以成事。利用自己与众不同的气质，做出几件事来，才会增强自己做人与做英雄的能力。
你的本事使你产生魅力，就可以操纵众人、不知不觉地为自己办事。
关键时刻能挺住才叫本事
最大困难凸显最大发现。
很多人平时很厉害，一到关键时候就不行了。这种人不叫有本事。
关键时候能挺住才叫本事。
朱元璋久困于郭子兴手下，大才不得施展。
徐达在这关键时刻，点醒了朱元璋，另寻地方发迹，这才将朱元璋拖出了困境。徐达这一点与朱治点化孙策一样，孙策当初在袁术手下干，没个名堂，朱治向孙策进言一定要离去，这才有了日后的东吴立国。徐达点化了朱元璋，才有了日后大明开国。
徐达能有“拖出死地就生地”的智慧，是高人。那他为何平时不说？这是因为平时说了没用，一定要在关键时候进言，才能奏效。
徐达的智慧深藏不露，又能救难于危急，不是常人胆识。
因他不贪旧的，所以能带领众人去发现新的。
彻悟禅师说“欲念未除，道根日坏。”英雄豪杰善于除念，自然有更大的欲求可以满足。
人们大多以为英雄办事只知道以武力取胜。但光依靠武力是不行的，只知道用武是粗人，不会有大出息，英雄不光依靠武力，更需要智慧。
徐达初到朱元璋的手下做事，与大家一样，并没有什么突出的表现，然而仅隔数日，徐达便密谒朱元璋，给朱元璋出主意想办法，走出了困境。
徐达的这种举动出人意料，朱元璋喜出望外。与众不同的人往往很自然地做出出人意料的举动，这是办事成功的第一步。做事出人意料，事情已然成功一半。这就是办事的智慧、亦是英雄的智慧。
有了出人意料的好点子接下来应该开门见山地去除述。
开门见山，直抒胸臆，往往是办事最佳方法。当双方都信任便佳，当对方不信任你时，开门见山便可表明胸襟。
徐达的此番举动体现了智慧，亦体现出了他的勇气。大智大勇，可谓英雄。
勇气改写僵局
人生处处有僵局。
与其用智慧打破僵局，不如用勇气打破僵局。
僵局之所以僵，就是因为它遭遇悖论。因此各种理论一遇到悖论全部失效，这时靠智慧是不够用的。
你不需要多少智慧，你只要有勇气就够了。勇气使悖论失效。
有一种力量比智慧更智慧，有一种力量带来了智慧、实现了智慧，那就是勇气。
勇气改写僵局。
朱元璋本是个和尚，为了谋发展投身郭子兴帐下，不久又做了郭子兴的女婿，郭子兴对朱元璋有知遇之恩、翁婿之情。但郭子兴不能使朱元璋真正有一番作为。朱元璋又怀情报恩，又不想跟着郭子兴干，朱元璋陷入悖论与僵局。
徐达深知朱元璋必须走，并且大家都必须走才有出路，徐达便鼓起勇气向朱元璋提出走的大胆建议。在这关键时候，勇气起了决定性作用。
勇气使设想变为实际，使不可能变成可能。
勇气赋予一件事正确性。
勇者，就是敢作敢为的人。认准了事情敢于去做，是勇，没有认准的也敢于去做，这更是大勇。
没有谁在做之前敢说自己百分百正确、百分百会成功，孔子说的“知其不可而为之，”这是大勇。
徐达人朱元璋门下，数日后就向朱元璋陈述大见地，是谓智更是勇。正是因为徐达有智有勇，在朱元璋眼里是干大事的人，必然会得到重用。
徐达不仅得到了朱元璋重用与信任，更得到了手下兵将的崇拜。正如朱元璋所言“平昔言简虑精，当提兵之时，令出不二。真是难得之帅才。”徐达正是以其气过人，成为一代名臣。
