恶犬跟从恶主便为善
恶极便为善，善极便为恶。
大户人家都会养一条又凶又恶的大狗，这条狗可能是狼狗，也可能是其他的狗，总之是条恶狗。我们一看这条恶狗就知道主人的德行了。
但是千万不要说这是一条恶狗。因为对于它的主人来说，它是天底下最好的狗。
所谓“恶犬跟从恶主便为善”即此。
恶主需要恶犬壮胆、跟班、出点子，恶犬需要恶主豢养，二者结成攻守同盟，可以说心心相印，生活便有了情趣，事业就做大了。主人叫一声“阿黄”或“阿黑”，恶犬就来了，叫它干嘛就干嘛，甚至主人还没叫它就知道该干嘛了，真是一条好狗，它只需要“汪汪”两声，便有好处。
无疑，曹操就是这种恶主，而郭嘉就是这条大恶犬。
人人把郭嘉比作贤士，我以他为恶犬。郭嘉明知道曹操不仁，杀人如麻，还誓死为他效命，最后果然为曹操而死，这不是一条忠心耿耿的大恶狗是什么。
恶狗挡道。
谋士助杀。
如郭嘉为曹操定计追杀袁绍父子，没有丝毫心软。
心软当不了恶狗，怕为恶当不了好谋士。
三国谋士与列国变手有何不同？
朝秦暮楚，不如朝朝暮暮。
三国谋士与列国变手不同。
列国变手之道在于翻云覆雨，三国谋士讲究一策定乾坤。
要讲手段，列国变手手段多多。要讲大气魄与敬业有操守，三国谋士居上！
如郭嘉，为曹操策划灭袁绍、定辽东最后身死荣主，其忠诚之心是时代特产。
列国变手朝秦暮楚，毫无操守。三国谋士跟定一个主子便跟到底，真正是男子汉，有义气。
三国英雄讲义气，三国谋士也讲义气。这，便是郭嘉诸人的最大美德与最大本事。
总述智士之道
才情虽千万，智谋只一种。
智士之道有三，谋士之道有五。
所谓“智士”，就是高人。高人超然物外，绝不服务于人。话虽如此，当有人去求，高人通常也会指点迷津。
曹操见郭嘉于道旁。
曹操疑是刺客，呼左右“拿下！”
曹操：“为何前来？”
郭嘉：“为见明公。”
曹操忽然觉得他不刺客：“公为何人？”
郭嘉：“郭嘉。”
曹操大惊：“早闻先生之名！”急命左右松绑，又问：“公刚才为何不拒？”
郭嘉大笑：“如此则见公较快。”
曹操惊道：“真智士也。”于是任郭嘉为军师。
智士之道有三，即有智、超然、指点迷途英雄。
何谓有智？
智慧深藏，不为谋出。
智士之道一：“有智”。
“有智”指有极深智慧。记住，是有智慧，不是智谋。智谋是智慧的一部分，但智慧不是智谋。
人类智慧有两大类：一类是用来解决问题的，谓之智谋。另一类是用来成就自身的，谓之修养。
人因修养而为圣，绝非因谋略而为圣。
但正因为他修养高深，才有通天大才改变乾坤。
郭嘉常劝曹操：“公宜多读诗书，养其浩气，如此则胜于为霸王也。”
曹操深信其言，常作诗文，竟为大家。
智士不以谋略为智，智士以修养为智。
杀人万千，只是有谋，超度自身，才是有智。
何谓超然
只有越超才能操刀为谋。
智士之道二：“超然。”
“超然”指智士把人生的重心放在修身养性上，绝不因杂事困扰。
闲云野鹤，鹤立鸡群。
智士好咏诗作画，弹琴下棋。修养有多高，谋略就有多高，谢安爱下棋，诸葛亮爱弹琴，郭嘉最喜欢与曹操醉舞吟诗，彼此忘形。
只有超然，才能操刀为谋。
若不超然，必然越陷越深，自身都难保，还谈什么出谋划策？
郭嘉与华佗为友，曾听华佗说：医者当超然，视有病为无病，视有伤为无伤，视人如木石，这样动手才不会害怕。
郭嘉对此观点深表同意，凡事超然，乃能为曹操设奇谋。
何谓指点迷途英雄？
智者是英雄导师，只管训人不管做事。
智士之道三：“指点迷途英雄。”
大凡英雄总是历尽坎坷，成功之路充满艰辛，假使刘邦没有张良，假使曹操没有郭嘉，如何打天下？
因此真正的英雄都俯首听训，真正的王者都渴望明师。
智士之心出世万里，智士之身却依然暂落红尘，为的是救世。
智者不直接救世，而是指点英雄豪杰去救世。
郭嘉见曹操英雄了得，于是指点曹操平定了中国北方，共三十路诸侯，十五国，功极大。
郭嘉如果不出现，曹操干不大。
曹操当初刺杀董卓未遂，惶惶如丧家之犬，会盟诸侯时又被袁绍打压，若无郭嘉这大智者，他必然像刘备前期一样东奔西窜，很难混出个名堂。
指点迷途英雄是智士的职责所在。
智士不仅仅是他自己，他心系万众，尤其心系迷途英雄。
郭嘉一身无处着落，非投曹操不可。由此可见，所谓指点迷途英雄，也就是通过为英雄效力的方式投靠英雄。
世上有没有超然的投靠？没有。因此所谓智士的超然，他的谋略是高超的，而不是说他有多超然。
谋士之道为谋心
生手谋事，熟手谋心。
智士之道即明，我们来看谋士之道。
谋士之道就是智士之道。要当谋士，首先自家要有计谋。你无计谋，别人问你干什么？你无办法，主子养你干什么？须知养谋士正是主子的谋略之一！
所以恶狗要有比恶主高明的地方，才有资格看门。
郭嘉明显比曹操高明，曹操才会敬之若明师，事事问之。
是狗你就要有锋利的牙齿，是狼你就要会叫！
但狼的叫可能会招来更多的狼，也可能会招来猎手。因此真正的谋士非狼非狗，它既不叫，也不露牙。
生手谋事。
熟手谋心。
“谋心”正是谋士之道的关键。
“谋心之术”有二，下面详述之。
无论是哪种谋心术，都要直指其心，才会有效。佛家说明心见性，不仅是自家明心见性，对别人也要明心见性，才能一眼看穿他需要什么。
谋心谋心，谋心就是算计对方的心思。谋士的算计不是从敌人开始，而是从老板开始！
谋士先要折服老板，才能进一步为老板折服别人。老板这一关都过不了，一切没戏。
何谓谋主心？
谋士又忠诚又有本事，就是极品。
谋心之术一：谋主心。
所谓谋主心就是竭力投主子所好，想主子所想，为主子所欲为。
郭嘉知道曹操要先占北方再统一天下，临死遗计定辽东，便是谋主心的最好典范。一个字：忠。忠诚是狗腿子的最大美德。要么不做狗腿子，要么就做好。所谓做好，就是忠诚。
很多时候，主人不需要手下有多厉害，他只需要手下忠诚就行了。忠诚乃是谋士谋事之本，没有忠诚一切免谈。如果又忠诚又有本事，那就是极品。郭嘉与诸葛亮都是这种极品，不大好寻。
何谓钓主心？
谋主心的另一手是钓主心。
钓主心顾名思义，就是当你还没当他的谋士时，就要吸引他的眼球。
只要吊起他的胃口，拿他开涮他也乐意。
美女吸引人眼球的办法是好的形象，谋士吸引人眼球的办法就是好的计谋！
你要让他觉得你全身都是智慧，他便会前来拜你为军师。智士比美女还美女，郭嘉比曹操还曹操。
何谓谋客心？
客心深藏，曲手探之。
谋心之术二：谋客心。
所谓客心指敌对一方，如曹操前期的敌人是董卓与袁绍，郭嘉便专门为曹操出点子针对此二人。
客心深藏，如何得之？
一是刺其心。指用间谍。
二是探其意。指军事侦察。
三是望其气。指观察他的整体走向。
四是勾其魂。诱他到不利的地方。
五是交其身。正面交锋，折其锐气。
六是断其魂。用狠手结束残局。
七是灭其尸。让他来春不再发芽，永无东山再起的希望。
凡此七条，是郭嘉谋客心之道。
谋士与英雄的关系
英雄打天下，谋士指挥英雄。
谋客心、谋主心加上有智、超然、指点迷途英雄，五者便是谋士存身之道。
有天下就有英雄。
有英雄就有谋士。
天下是英雄的，但谋士指挥英雄打天下。
谋士与英雄有四重关系：
一，郭嘉是曹操的导师。
郭嘉凡事指点曹操并且还教他做人。导师又叫老师，意义相同。
二，郭嘉是曹操的军师。
此师不同于彼师，导师指导，军师出谋划策。出谋划策领导比指导更具体。导师太抽象，军师意义很明确，指具体办事。
三、郭嘉是曹操的手下。
二人一君一臣，绝不可混乱。谋士为主子设谋时千万不可忘形，否则被杀。导师也好、军师也好，都是个称谓，其实还是人家养的一条狗。
四、郭嘉是曹操的朋友。
二人不可以忘形，但也可以深交。谋士若不与主子深交，就不能知道他想什么，所以一定先深交，后出谋。
郭嘉论曹操有“十胜”
给奸雄谋略，不如给奸雄自信。
郭嘉刚投曹操，时值袁绍使人致书，言欲出兵攻公孙瓒，特来借兵借粮。其词意骄慢，曹操于是问郭嘉：“袁绍如此无状，吾欲讨之，恨力不及，如何？”
郭嘉马上鼓吹曹操灭袁绍，一点都不要怕。郭嘉说：“刘项之不敌，公所知也。高祖以智胜，项羽虽强，终为所擒。今绍有十败，公有十胜，绍兵虽盛，不足为惧也。绍繁礼仪，公体任自然，此道胜也；绍久逆动，公以甚忠，此义胜也。恒灵以来，公施政以宽济此治胜也；绍外厉内忌，所任多亲戚，公外简内明，用人唯才，此度胜绍多谋少决，公得策辄行，此谋胜也；绍无誉，公以至诚待人，此德胜也；绍无恤心，公虑无不周，此仁胜也；绍听谗惑乱，公用人皆正，此信胜也；绍是非混淆，公德度严明，此文胜也；绍好为虚势，不知兵要，公以少驰众，用兵如神，此兵胜也。公有十胜，胜绍就在今日，无难矣。”
郭嘉盛赞曹操有十胜，极具谋略与技巧。首先，曹操已具备道、治、谋、文、武之胜，郭嘉巧妙地把曹操还不具备的优点放在已经具备的优点中，曹操大喜。
郭嘉用袁绍与曹操相比而论十胜，表明如要胜过袁绍，在这十方面，必须胜过袁绍，巧妙地让曹操反观自己的不足。郭嘉用十胜论壮曹操之心，灭袁绍之志，又言之在理，虽有夸词而不失真，此策最适合打造曹操这样的奸雄。奸雄也要人吹他才能起来。奸雄也要有自信，没有自信还当什么奸雄？
对郭嘉以这种赞扬的形式提出曹操的缺点，曹操能接受。曹操并且也明白了郭嘉的良苦用心，正视自己的不足，对郭嘉更加信服了。
郭嘉大破袁氏父子
敌人内讧，我便有为。
官渡之战后，袁绍旧病复发身亡，曹操继续追打袁绍之子，追至翼州，袁谭与袁尚入城坚守，高干离城三十里下寨。
曹操久攻不下，郭嘉献计曰：“袁氏废长立幼，而兄弟间，权力相争，各自树党。急之则相救，缓之则相争，不如举兵南下向荆州，征讨刘表，以候袁氏兄弟之变而后击之，可一举而定也。”
曹操依计行事。
果然不出郭嘉所料，袁氏兄弟待曹操兵去后，如期产生内讧，而且相当惨烈。到最后，袁谭丧心病狂地自残手足。
郭嘉让曹操回兵攻击二袁，袁氏兄弟再次大败，逃至辽东。
郭嘉随曹操征辽东，因不服水土，染病身亡，在最后关头为曹操遗计定辽东。
郭嘉是曹操的幕僚长，不但在曹操的智囊团中谋略第一，而且忠诚也第一。最终曹操用了郭嘉的遗计取了辽东。
