在大自然里，弱肉强食是公认的丛林法则。豺狼为了生存，搏杀野鹿，没有道理可讲。在人类社会中，血酬定律是放之四海皆准的道理。人们为了生存，为了理想，去争取自己的利益，朝着既定的目标迈进，在前进的道路上要与他人竞争，你不得不出手要狠。
心慈手软，对政治家、军事家、大商人来说，都是致命的弱点，是那些失败者功亏一篑的重要原因。面对你死我活、你上我下的斗争，对敌人的仁慈就是对自己的残忍，为此你必须在为人处世中善于做一个强者，扮演好自己的狠角色。
人生的许多悲剧都是由于不了解自己及别人的强弱在哪里，以及不知道如何趋避所造成的。在人性丛林里，如果知道自己何者为强，何者为弱，别人何者为强，何者为弱，并巧妙地避免以己之弱去面对他人之强，积极地以己之强去面对别人之弱；如果还能灵活地运用第三者与他人的强弱关系，来弥补自己的“弱”，或避免自己遭到别人“强”的侵犯，那么你就不得了了。
1，一山难容二虎的逻辑
“狼道语录”谁狠谁就赢。
在大自然中，一山难容二虎。在情场上，爱是排他的。在商场和政坛上则是“卧榻之地，岂容他人酣睡”。竞争因此便是必然的，而你要做的是，硬起心肠，成为胜者。清代山西两大典当铺的龙争虎斗便印证了这一点。
清初年间，山西豪富亢氏在原籍平阳府开设有一大当铺，后来有人在亢氏当铺附近也开设了一家当铺。亢氏眼见自己开办的当铺营利被别人抢夺，很不甘心，决心挤垮这家当铺，于是，每天派人到这家当铺中曲当一个金罗汉，典价银1000两，连续典当了三个月，把这家当铺的资本几乎用当光了。
这家当铺的主人着了慌，忙问典当人何以有这么多的金罗汉要典当？来人答道：“我家有金罗汉500尊，现只典当了90尊，尚有410尊金罗汉要拿来典当哩！”这家当铺主人听了大吃一惊，急忙向来人施礼，询问来人的主家，才知原来是平阳府巨富亢氏。当铺主人自知不是亢氏的对手，只好托人与亢氏协商，请将金罗汉赎回，自己关门闭业含泪远走他乡。
商场就是这么残酷，你争我夺，这一轮大战的硝烟未散，新一轮大战的帷慕又悄然开启。商场之中，几家欢乐几家愁。每一个成功者都会身经一次又一次的较量，不管自己承认与否，实际上每一步前进都是在践踏对手的耻辱与悲伤。
但是，往往有人不懂这个道理，当硬时软，当狠时仁，过分追求“平”“和”，结果却落个功败垂成。
清晨咸满年间，自太平天国伏义后，发展极其迅猛，横扫清军如卷席，很
快占据了半壁江山，与清廷南北相持。如此鸿大的势力，然而只经历了矮矮的十几年即化为虚有。太平天国失输的原因很多，但其中最重要的一条就是洪秀全不计后果，封王过度。
当洪秀全在南京建立政权后，即亦为自己可亦坐拥天下享受称霸之味了，同时还认为跟自己出生进巳的一助“铁哥儿”也应封个王当当，同自己一伏享受得来的江山。于是过度自信加上讲义气的情怀，洪秀全开始滥封王位，今天给张三封王，明天给李四晋爵，直至天京失陷前，封王竟达2700余人。
众所周知，“一山不容二虎”，“多王”的并立，使太平天国不再太平，自而出现了各自拥卒自重的涣散状况，严重削弱了太平军的战斗力。此外，有多少个王就得建多少座王府，每个王府全得配备众多人韵。冗员众多，全靠老百姓养着，天长日久，自然会引伏百姓的不满，因而，封王也就导致了另外一个加剧太平天国毁灭的原因--民意大失。
众所周知，心地善良是女人的一大特点，而且特别容易感动，意志往往受情绪的影响而动摇，当孩子犯错误流眼泪时，妇女多会轻易原谅他。这种爱有时显得很没有原则，也很不理性，甚至完全不辨是非！因此古人便将具有这种特性的爱统称之为“妇人之仁！”。
虽然“妇人之仁”有时可以发挥很大的感化力量，但在待人处世中，“妇人之仁”有时会成为一个人很大的负担，甚至是致命伤！一个人有“妇人之仁”，很容易给自己带来危险。你的“妇人之仁”有时候会成为你的弱点，成为人人想利用的目标，在眼泪、温情、请求、孩子似的无辜与可怜之下，你将成为最大的受害者！
现在社会更多的是人与人的竞争，要想战胜竞争对手，必须深知“狠”的秘诀，在激烈的竞争中，来不得半点心慈手软，否则只能成为别人的手下败将。
“狼性生存术”
竞争是必然的，否则就没有进步。竞争是一种狠的较量，谁狠谁就赢。一个妇人之仁的认只能是别人的手下败将，口中美食！
2，知道自己吃几碗干饭
“狼道语录”妄自尊大，贻笑大方。
不知道自己吃几碗干饭，常常被用来讽刺那些不知道天高地厚，经常狂得“脚丫子不在鞋里”的人。这些人往往不自量力，过高地估计自己的作用，吹嘘自己的能力，认为自己这也行那也行，就是地球离了他不行。
妄自尊大的危害在于，一个人会找不准自己的位置，估不透自己的价值，陷于孤芳自赏，自我陶醉的泥潭不能自拔，以至最终落得个“吹把式”的秽名，往小里说会贻笑大方，往大里说会带来杀身之祸！
在汉末群雄割据的局面中，诸侯之间，有一条禁忌，虽然谁都觊觎皇帝这个称号，可谁也不敢公然犯规，尝试一下做皇帝的滋味。只有一个袁术，染指了一
下，当了几天皇帝，谁知犯下致命的错误，结果失败得最惨。这也是所有那些一叶障目，利令智昏，而且自以为是的人物，在错误的时间，错误的地点，作出错误的决策，而以失败告终的不足为奇的例子。
当时，那些军阀心里都明白，什么事都可以做，就是不能做皇帝。势力强大如曹操者，而且已经挟天子从洛阳到了许都以令诸侯，汉献帝成了他手中的一个傀儡，也不敢生这个替而代之的念头。孙权有一次上表，建议他干脆称帝算了。他说，这小子是想让我坐在火炉上烤呢！所以他一生未曾染指帝座。直到他儿子曹丕，才把献帝废掉。
袁术，本是个不干正经事绝对没有能耐的主，就看他和吕布交手出场的样子，“身披金甲，腕悬两刀”，那阵势，完全是一个丑角形象。刀吊在手腕上，是武器还是装饰？这不三不四的样子，当然只有挨打的份。结果，战不三合，术军大乱，中途又碰上了关羽，只好败退回淮南去了。
自古至今，越是这种狗屁不是的家伙，在鱼龙混杂，泥沙俱下的时机，还越是容易得意。正因为汉末大乱，袁术所以才能够牧领一方，称王称霸。
但这类货色的通病，就是缺乏自知之明，不晓得自己吃几碗干饭。以为手里有孙策抵押的传国玉玺，便是九五之尊了，就如俗话讲的，开始头脑膨胀，发起高烧来了，就在淮南建立袁记小朝廷了。称帝建号，立子封妃，龙车凤辇，祀南北郊，那些拙劣的表演，令人作呕，也招天下人恨。
然而也不奇怪，因为这种人一旦爬上了高位，最容易利令智昏，曹操对他的评价是，“冢中枯骨，吾早晚必擒之”，一个在别人眼里，不过死尸一样的人，竟过了几天自封的皇帝瘾，可见其头脑膨胀到何等地步！
也就两年不到光景，袁术终于混不下去了，只好把玉玺和帝号送给他的老兄袁绍。曹操哪里肯放过他，派刘备、朱灵围堵追击，最后弹尽粮绝，只剩下千把人，坐以待毙。“家人无食，多有饿死者。术嫌饭粗，不能下咽，乃命庖人取蜜水止渴。庖人曰：'止有血水，安有蜜水！'术坐于床上，大叫一声，倒于地下，吐血斗余而死。”
在这场成则为王败则寇的争霸战中，不堪一击的袁术，第一，输得很快；第二，输得很惨。看起来，名门之后，只是牌子响亮，不动正格的话，端起个架子，还可以唬一唬人，真到了是骡子是马，拉出来遛遛的时候，却大出洋相了。
这些趁历史留下的短暂缝隙，突然挤出来头角峥嵘的人，以草包起，以草包终，除了为后世增添笑柄外，还能留下什么呢？
宝贵而灿烂的时光，如离弦之箭簇，出膛之弹丸，一去不回头。飞逝的光阴在销减着每个人的生命，如何使有限的生命放射出人生更加灿烂的光彩，是每个健康的生命体每天所应思考的命题。
如果到了三十多岁，四十多岁，还不知道自己的本领如何，对自己的定位依旧模糊含糊，不知道自己到底是“吃几碗干饭的”的，用孔夫子的话讲，即是：活到四十岁了还被人讨厌，他这一辈子就算完了。
所以，清楚地知道自己到底“吃几碗干饭”，很重要，很关键，它决定了你的人生态度，也决定了你的人生的意义。
“狼性生存术”
没有金刚钻，别揽瓷器活儿。自己对自己的本事要有个清醒的认识，自己如果对自己的定位不准确，就可能妄自尊大，导致胡干、蛮干、瞎干，最后惹出麻烦。
3，先下手为强，后下手遭殃
“狼道语录”抢占先机，先下手。
中国有句至理名言“先下手为强，后下手遭殃”，古往今来，但凡敏感的聪明人，有成就者为了抢占先机，不受制于人，总是要竖起耳朵，随时准备先下手。
西汉时期，班超接受汉明帝的命令，带领三十六人出使西域。他们到达鄯善国，受到国王的热情招待。但是，过了没多长时间，鄯善国的殷勘转为冷淡，班超立即意识到情况发生了变化。后来他经过仔细调查，果然发现是匈奴的使节来了，所以才使鄯善王忧虑不决。
班超马上把负责招待的胡人叫进来，恐吓他说：“匈奴使节来了几天？现在住在哪里？”对方非常害怕，就如实回答：“已经来了三天了，住在离这里三十里的地方。”
了解到敌情，班超开始做动员工作：“我们来到这个绝险的地方，而且面对着匈奴使节的威胁，鄯善王对我们如此冷淡，情况不妙啊。如果鄯善王把我们抓起来交给匈奴，大家连尸骨都要喂豺狼了。”
手下的人都说：“现在要想办法脱离虎口，我们都愿意跟着你走！”班超接着说：“先下手为强，后下手遭殃。我们只有乘着夜色对匈奴使者发起火攻，让对方不知道我们的虚实，才能取得胜利，把他们一网打尽。这样就能震慑鄯善王，大功告成。”大家纷纷表示赞成。
就这样，班超趁天黑，率领大家来到匈奴使者的营房。这时恰逢刮起了大风，班超顺风放火，配合其他人擂鼓大叫，做出声势浩大的样子，结果一举全歼了一百多匈奴人。
第二天，班超把事情告诉了鄯善王，对方自知理亏，又畏惧西汉的实力，不知如何是好。看到这里，班超顺水推舟，安慰对方说：“从今以后，请你不要再跟匈奴友好，我们自然会与你结为友善的邻邦。”就这样，鄯善王表示愿意归顺汉朝。
班超审时度势，先下手为强，斩杀了匈奴使，使西域五十多座城池获得了长久的安宁。而他的成功在于抢占先机，进而掌握了充分的自主权，能够先发制人采取军事行动，所以化解了被动的局面，取得了胜利。
的——曹操，就是一个生动的例子，多疑且残忍，把招待自己的主人一家杀个鸡犬不留。
曹操刺杀董卓不成，仓皇逃出京城，半道上与陈宫结伴，来到成皋地方。天色将晚，曹操以鞭指林深处对陈宫说：“这里有个吕伯奢，是我父亲的结义兄弟，咱们到他家借住一宿。”
来到吕伯奢家中，吕伯奢安顿他俩歇息，自己进了里院很久才出来，对曹操和陈宫说：“家中无好酒，我到西村去买酒。”说完匆匆骑驴而去。
曹操与陈宫歇了一会儿，忽听里院有磨刀之声。曹操生性多移，对陈宫说：“吕伯奢不是我的至亲，走的可疑，我俩出去打听打听。”只听院里有人说：“捆
牢杀掉，如何？”听到这里，曹操二话没说，拔剑直入，顷刻之间将吕伯奢一家八口人全都杀死了。搜到厨房，却看见里面捆着一只待杀的猪。
误杀了好人，曹操和陈宫忙出庄上马，准备离去，正好遇到买回好酒的吕伯奢。曹操怕吕伯奢带人来追杀他们，索性连真心款待他的吕伯奢也杀死了。陈宫说：“明知是好人却还要杀死他，这是最大的不义！”曹操心里感到内疚，嘴上却不认输：“宁教我负天下人，休教天下人负我。”
诚然，如果曹操稍微花点时间确认一下，没有太过紧张，这一切就可以避免，不过，为曹操者，如若不时时刻刻秉承“先下手”，如若不心狠手毒，恐也不能成大业也，不能流传千古。
我们在工作中难免会有得罪他人之处，如果被你得罪的人是“小人”之辈，你不得不防他在上司面前进你的“谗言”。
一般而言，那些散布流言蜚语告“黑状”的人，为了使自己编造的“小报告”发挥陷害人的功效，总是要研究人们的心理。他们这些人在陷害人的实践中，也逐渐“摸索”到这样一个规律，即：从总体来说，人们往往对第一印象来得深刻，一经形成，常常会积淀为一种思维上的定式。
比如说，某人对张三并没有什么特别的印象，既没有好感，也没有恶感。如果在这时，有人对他说张三其人是如何品行不轨、道德败坏等等，那么，他即使是对于该人的话并不言听计从，可是在内心深处却着实地对张三的人品如何打了个大大的问号，心理上也对其呈现出恶感的苗头。
及至张三自己或者另外的人再为之辩白，说那些攻击张三品行的话语纯系无中生有，颠倒黑白，这时已经大大落后了。因为这些观点同前面形成的第一印象发生了冲突，所以很难入脑。除非这个后来的印象特别强烈，或是不断地进行多次重复，才有可能改变或是冲淡先前的第一印象。
这就好比是一张白纸，第一笔画上去总是清清楚楚，若要在画过的纸上另画一幅，那么所耗的力气则不知要大多少倍，而且原先纸上已形成的影像也很难完全彻底地消除。
那些善于制造“小报告”的人正是抓住人们的思维和心理上的这一特点，想方设法地做到捷足先登，先发制人。而被“暗箭”伤害的人往往由于疏于防范，棋输后手，所以大多处于不利地位，有些人甚至连辨解的机会都不可得，白白地被人坑了一下。
我们知道，先发制人的厉害在于告黑状的人抢了先手。但是，如果是有可能被诬陷的人事先采取措施，积极进行自我保护，或者是一闻风吹草动就积极行动起来，自己抢夺了先手，局势岂不完全改观了吗？所以，对于防范和反击“小报告”的每个人来说，要做到克敌至胜，就不能总是“棋行后手”。
汉景帝时，晁错为内史，很受景帝信用，提出过许多革新的建议。丞相申屠嘉因为晁错的建议触犯了他的利益，一直在伺机构陷。晁错的府邸在老皇帝太庙外空地上的短墙里，出入很是不便，于是晁错在矮墙南面开了两个门，申屠嘉借此大做文章，状告晁错擅凿庙墙为门，奏请杀头。
晁错听到申屠嘉的图谋后，赶到申屠嘉之前，将真实情况报告了景帝。所以待到申屠嘉告状时，汉景帝只轻描淡写地说了一句“不是高墙，是庙外空地上
的短墙”，便否决了申屠嘉的小报告。申屠嘉回家后大发脾气，说：“我应当赶在他的前面，他赶前了，我反而被他卖了。”晁错的机警使他躲过了一次谗言的灾祸。
因此，我们要在那些打“小报告”的恶人告“黑状”之前，抢夺先机，从而击败流言蜚语对自己的造谣和诬蔑。
对敌人仁慈就是对自己残忍，先下手为强，后下手遭殃，掌控先机是致胜关键。先下手是驭之有道，先下手是勇之有方。做事有“心计”的人，他会先人一步，掌握做事的主动权，然而也就会高人一筹。当别人未动时，你已经抢占了先机。只有如此，你才能打败自己的竞争对手，你才会拥有优势，才能正确的突破能力。
“狼性生存术”
在危急的时候，危及到了我们的安危，先下手为强可以使我们生命不受威胁，保护自己；小人谗言关头，先下手，抢占先机，免受流言诽谤之苦。要想立足社会，处于不败之地，先下手为强，后下手遭殃，乃重要准则。
4，笑到最后，才算是胜利
“狼道语录”笑到最后，笑的最美。
有时候人生就如同是一局棋，往往不能以一时的得失来断定最后的结局，而那些最后的赢家，他们也许在开始的时候是以劣势的姿态出现，但是，最终的结果确是他们笑到最后。
想必大家对司马懿，诸葛亮耳熟能详。多数人认为司马懿是诸葛亮的对手，是诸葛亮手下的常败将军，其实不然，在《三国志演义》小说中，司马懿才算是笑到最后，笑得最好的人。
“六出祁山”，表面上看似乎诸葛亮一直打胜仗，很热闹，算无遗策，攻无不克，战无不胜，但最后他也没有消灭司马懿率领的曹魏军队。最终司马懿还是保存着实力，还是没有被打败。
诸葛亮好像胜了，但从来没有大胜，没有彻底地胜；司马懿好像败了，他却也没有被彻底打败，因为他始终是有实力的。
马懿采取“战略上防守，战役中固守”的战略决策。他相信自己最后会赢，所以从不担心在战争过程当中一次又一次地输。司马懿不停地在和诸葛亮“磨”，你来硬的我就来软的，你进攻我就守，你撤退我就追，反正我粘着你：打不赢也打不垮，你急我不急，粘你没商量。
所以，“六出祁山”形成一种僵持的局面。在这个僵持阶段里，由于诸葛亮神机妙算，司马懿屡战屡败，但又屡败屡战。司马懿总是不会败到一败涂地，总是能够保存自己的实力，继续跟诸葛亮抗争，打持久战。
另外，著名的“空城计”诚然显示了诸葛亮的智高和胆大，另一方面也显示了司马懿的战略决策，他决不轻举妄动，不轻易涉险，一门心思为了保存实力以便跟诸葛亮软磨硬抗到底。我输一场、输两场，让你笑一次、笑两次，都无所谓，
反正我就是要跟你磨的。既然要跟你磨，我就不怕输，输了一场两场无所谓，只要最后我能大胜，来日方长呢！这正是：“留得青山在，不怕没柴烧。”
六出祁山时司马懿父子差点被烧死，但是司马懿一点不着急，他很有耐心地在等待着，因为他知道，诸葛亮这么操劳，吃不饱，睡不安，肯定没有几天活头了。果然，诸葛亮像油灯似地耗尽了最后一滴油，不久就发病死在五丈原。司马懿不费一兵一卒，就取得了最后的胜利，真是“不战而胜”。
诸葛亮死的时候是５４岁，而司马懿比他大两岁，５６岁。一个比你年龄大的人，敢跟你熬，想的是“咱们就来熬吧，反正我年龄比你大，咱们熬熬看，看谁熬的时间长”。结果司马懿果然就比诸葛亮熬的时间长。从这可以看出，司马懿的确是笑到了最后，所以能笑得最好。
战场上也好，商场上也好，生活中也好，可以设想，我们最怕碰到的应该是司马懿这样的对手。他明明知道自己不如你，明明知道斗不过你，但是他始终要和你抗争到底，而且始终也不怕失败。
他一次又一次地失败，一次又一次地被打趴下了，却一次又一次地站起来，掸掸身上的尘土，继续跟你打。就跟拳击赛一样，被打趴下了，还要硬挺着站起来，继续跟你打。更重要的是，他不仅身体上不趴下，能继续站起来打，而且在精神上也不趴下，始终保持旺盛的斗志，不到最后，决不服输。
真正的赢家不会只为一时的得而喜悦，不为一时的失而气馁，他们纵观全局，以退为进，以小的利益来换取最后的胜利。我们要等待，要善于等待，忍辱负重，哪怕装疯卖傻，要我干什么都行，但是最后我要达到我的目的。还是那句话：谁笑到最后，谁笑得最好。我不着急笑，但是我要最后笑，最后笑的肯定是我。
“狼性生存术”
要想登上陡峭的高峰，必须一步一步踏踏实实的走下去。没有一个人可以一步到达顶峰，没有一个人可以一下种出玫瑰花，笑到最后才是真正的胜利。
5，“好坏”不是这个世界的标准
“狼道语录”好坏没标准，只存在于利益之中。
什么是好？什么是坏？好坏有标准吗？同样一件事，有人说是好事，有人说是坏事。同样一个人，有人说是好人，有人说是坏人。金无足赤，人无完人。好坏共处一体，没有截然界限。
好坏没标准，只存在于利益之中。物以类聚，人以群分，利益第一。民族，党派，团体，个人，没有好坏，只有利益。兄弟阋于墙，共御外敌，受别人欺负，打仗父子兵，上阵亲兄弟，兄弟最好。为争夺皇位，宫廷政变，玄武门兵变，杀父轼兄，手足相残，兄弟最坏。何于此？利益也！
我们不必纠结于某件事是“好”还是“坏”，我们要做个“好人”还是“坏人”，如果你触犯了别人的利益，那么不管你做的事情有多好，在人家眼里都是个坏人。因为对方站在他的立场，你站在自己立场。
所以，不论我们是别人眼中的好人也好，坏人也好，都无定论，但是，我们一定不能做别人眼中的“烂好人”。
所谓“烂好人”就是没有原则、没有主见、不能坚持的“好人”。这种人不知是性格因素还是有意以“好”去讨别人的欢喜，反正是有求必应，也不管该不该，有时也想坚持，可是别人声音一大，马上就软化下来；因为缺乏原则与坚持，导致是非难分，当事不能解决的时候，便“牺牲”自己来“成全”大家；有时也想“坏”一点，可是离“坏”还有一大段距离，自己就开始自责，检讨自己这样做是不是不应该。
有一位刚刚毕业进入职场的大学生朋友，初进公司总是小心谨慎，每逢休假日值班，只要谁开口，她都答应，为此不知浪费多少个休假日，久而久之变成了值班专业户；平时上班，她也总是早早就到了，收拾台面，打扫办公室，只要谁说一句“没吃早餐好饿呀，有没什么东西填肚子？”她就赶紧拿出自己买的牛奶麦片，送到他们手上；炎炎夏日，她还经常买些冰镇可乐带给大家喝。这位朋友成了大家公认的“大好人”。
但随着工作的渐渐增多，她没有再像以前一样，帮他们跑腿，抱怨也就接二连三，有的同事还当着这位大学生朋友的面开涮：“摆什么架子嘛？来来来，帮我把这份材料送到各个部门去。”“嗨，去仓库帮忙领一包打印纸过来，我们等着用呢！”碍于情面，她还是做了。
这位“大好人朋友”沦落为值班专业户，清洁工，跑腿打杂的不说，更为悲惨的是因了自己“烂好人”而得罪经理，丢了工作。
有次这位朋友的主管差她去车站帮他接一个亲戚，结果刚出公司大门就被出差回来的经理撞了个正着，经理问她去哪，为了不得罪主管，她就说出去招工。后来经理不知从哪里知道了事情真像，把她叫去训了一顿，说她身为人事部职员，都不能做到诚信二字，又怎能管理他人呢？！经理盛怒，一气之下辞退了这位“大好人”。
“烂好人”在人际关系上的效应是“不能担大任”的风评，而且别人因为深知他的弱点，甚至会算计他、隐害他，得寸进尺，予取予求，反正他不会反抗，不会拒绝。于是所有人都得到了好处，唯独这个“烂好人”一点好处利益没得到。
生活中的人形形色色，构成了这个丰富多彩的世界。其实，人无所谓好坏，大多是利益使然。问题是，一个人要学会妥善处理各种关系，学会与不同的人打交道，包括与我们有利益冲突的人。方方面面都处理得圆圆满满，这样的人才能做大事，成大事。
“狼性生存术”
什么是好？什么是坏？好坏本来没有标准，尤其当代，浮躁，夸张，虚假，特色，要想独善其身，佛道心知，也就只能自己爱护自己，自己保护自己的利益不受侵害，坚决不做烂好人。
6，不要拿鸡蛋碰石头
“狼道语录”螳臂当车，自不量力。
中国有个成语叫“螳臂当车，自不量力”。这个小故事告诉了后人一个深刻
的道理，每个人都当认清自己，准确衡量自己，给自己一个合适的定位，不要硬拿鸡蛋跟石头碰，凡事都要量力而行。
尤其在职场，我们千万不要犯“鸡蛋碰石头”的大忌，我们这只小螳螂永远不要得罪领导这辆大车，一旦得罪，我们就永无出头之日。为什么这么说呢？
因为领导往往有着很强的尊严感。行使权力、发布命令，使事情向着自己所预想的目标发展，会给他带来这种感觉。而尊严是一个人最敏锐、最脆弱的感觉。因为它总是同一个人最本质的某些东西相联系的，侵犯尊严便等于是对人的污辱和蔑视。这在自认为理所当然地享受人尊重的权力的领导的眼里，是绝对不能被容忍，更不能被谅解的。
许多时候，下级的冲撞会使领导下不了台，面子难堪。如果领导的命令确有不足，采用对抗的方式去对待领导，这无疑会使他感到尊严受损，以敌意来对抗敌意。特别是在一些公开场合，领导是十分重视自己的权威的，或许他会表示，可以考虑你的某些提议，但他决不会允许你对他的权威提出挑战。
下级冲撞领导，一般都会使用比较过激的言辞，特别是一些很伤感情的过头的话，这些话会像一把把尖刀直冲向领导的内心，这势必会惹得他怒火中烧，大发雷霆，视你为敌。
在这种情形下，你可能是出于某种忠心才说的，但如言辞不当，反而会使领导认为你是一直心怀不满。他会想：“这家伙隐藏得好深，竟骗过了我！原来他一直对我有意见、一直是三心二意，今天终于暴露出来了！”一种算总账的仇恨就会像火焰一样地烧起来，以致于失去冷静的分析。
对抗会使领导失去理智。一旦尊严受损，便觉得权威受到挑战，在面子感到相当狼狈难堪时，会使他把事态看得十分严重，一时也不会考虑什么是非曲直，只有一味地宣泄。在此种情形下，领导一般都会十分激动，甚至是头脑发昏，恼羞成怒。失去冷静的判断，你就成了他的第一号敌人，过激行动常常会因此而发生。即使是当时比较克制，事后也会是越想越是气恼，找机会报复你。
抗上所引发的悲剧，下属不得不引以为鉴。
三国时，诸葛亮初展才华，火烧博望坡，杀得曹军大败。曹将夏侯淳对曹操说：“刘备如此猖狂，真是心腹之患，不可不先下手为强，除掉它。”而曹操也认为，刘备、孙权乃自己统一天下之大障碍，所以决定发兵讨伐，扫平江南。
而有一大夫，叫孔融，却是迂腐得很。他以刘备是汉室宗亲，孙权虎踞龙盘为名，称曹操是“兴无义之师，恐失天下之望。”因此惹得曹操大怒。孔融退出，仰天长叹：“以最不仁义去讨伐最仁义者，怎么能不败呢！”结果被人听去，报告了曹操，曹操于是大怒，诛杀了他的全家。
据说，早就有人对孔融说过：“你这人刚直得有些过分了，这是你自取祸患的根本。”
孔融不谓才不高，但他未领会主人的意图和决心，出言不逊，特别是以“最不仁”来形容曹操，这怎么能不会使曹操心怀懊恼，必欲杀之而后快呢！
所以，下属在与领导说话时切勿激动，而是要时刻提醒自己，即使自己是对的，也要注意态度、方式方法和时机问题，不要冲撞对方，引起上级的怒火，使他怨恨于你。鸡蛋碰石头的结果，下属一定要牢记于心。
每个人应当正确估量自己的能力，千万别只顾眼前利益，寻捷径走歪路，要知道量力而行，凭自己的真本事吃饭，才是合乎情理的。聪明的人懂得扬长避短，只有傻瓜才拿鸡蛋碰石头。
“狼性生存术”
自不量力往往会使我们付出惨重的代价，有时甚至是不可弥补的损失。尤其领导上司是可以左右你职场命运的关键人物，他们是有权力令你难以生存的人，所以去得罪他们，往往是成本最高的事情。所以在面对上司时，一定要有技巧，决不能直来直去。
7．形势永远比人强
“狼道语录”天下大势，合久必分，分久必合。
汉语中有一个词汇叫“水到渠成”，它表明事物发展都有自己的规律可寻。为人处世的时候，一定要善于借助事物内在的力量因势利导，才容易获得成功。就像大禹治水一样，采用疏导的方法，按照水的走势采取措施就容易驯服它，否则逆势而行，就会碰壁。
解读中国人之间的关系，可以用“势”这个字来理解。人与人之间靠的是一个字而已，不是权，而是势，所以我们会说中国人很势利，因为那个势很厉害，形势绝对比人强，他的势在那里，你不得不服他。
那么，如何理解人际关系中的这种“势”，并在生活、工作中有所作为呢？具体来说，要把握好三点：
（1）布局
中国人拉关系，就是要布局。许多时候，中国打开人生局面，是通过创造机会实现的，这样就在打造关系、建立联系的过程中，成功掌握了个人命运。
1924年，胡宗南报考黄埔军校。起初，他因为个子矮小而被辞退，后来得到廖仲恺的赏，才被破格录用，分在第一期第四队。胡宗南的心理阴影并没有消散，他始终都在为自己的前途耿耿于怀。
一天拂晓，胡宗南上茅厕的时候路过操场，隐约看到两个人在跑步。从声音判断，其中有一个人正是当时的黄埔军校校长蒋介石。“原来，校长有清晨起来跑步的习惯。”想到这里，胡宗南不禁灵机一动。
第二天黎明，胡宗南早早就起床了，悄悄来到操场上跑步。过了一会儿，蒋介石来了。看到有人抢在自己前面，蒋介石随口问了一声：“谁？”胡宗南高声回答：“报告校长，是一期学生胡宗南。”就这样，胡宗南天天早起跑步，每次都向蒋介石报告自己的名字。
时间一长，蒋介石头脑里对“胡宗南”三个字形成了深刻认识。此后，胡宗南接二连三得到蒋介石的垂青，仕途一帆风顺，成为同时代人群中的佼佼者。敢于创造机会、善于抓住机会，这是胡宗南人生发达的重要秘诀。
培根说过，智者所创造的机会，要比他所能找到的多。懂得布局的人，是正在走向成功的人，他们制造机遇，积极、主动地“创造”机会，是有眼光的人。
（2）造势
何谓势？《孙子兵法》上说：“激水之疾，至于漂不者，势也。”湍急的流水，飞快地奔流，以致能冲走巨石，这就是势的力量。
在各种关系中，布局之后就是要去造势。一旦“势”出来了，就没有人能够阻挡，“形势比人强”说的就是这个道理。
在《三国演义》中，诸葛亮出山后，就特别擅长造势、借势、用势。比如，刘备赴江东招亲时，赵云让荆州随行兵士都穿上喜庆的衣服，这就是诸葛亮在造势。目的是制造一种热热闹闹办喜事的舆论声势，也就是今天的广而告之。结果，这一轰动效应惊动了东吴的乔国老和吴国太，孙权和周瑜的假戏不得不真唱下去，最后刘备得了孙夫人又保住了荆州。
经营关系，要主动制造一种朝既定目标发展的情势，一旦事情发展到那一步，那么各方就只能被我方牵着牛鼻子前进了，这样就掌握了主动权，可以顺势而为了。
（3）摆平
有开始就有结束，一段关系结束的时候总会有一个结局。这个结局要让各方不争执，大家都能散去，这就是最后的“摆平”。
如果出现这样一种情况，你得利了，而大家最后吃亏了，觉醒了，反过来都找你理论，这样问题就大了，遗症很严重。所以，无论处理什么关系，最后一定要能摆平，大家相安无事，仍旧维持原来的关系。
中国人强调和谐，也是这个道理。无论如何争斗，最后大家要面子上过去，还能认可对方，要有一个能让各方满意的结果。
“狼性生存术”
《易经》上说，”潜龙勿用，见龙在田，飞龙在天，亢龙有悔。”意思是，一个人势力弱小、能力不足时，要懂得保护自己，不要承担重大责任；有一定能力的时候，才能出来做点事；个人能力、声望达到顶点时，才能做大事；一个人的高潮过去以后，就要懂得反省、退让。其实，这是个人成长、处理各种关系的普遍规律。积极创造有利的态势，并懂得顺势而为，才容易有大成就。
