羚羊胜景在中卫宣和乡境内。出县城东门，过黄河东行约几千米，向南进入一条幽曲深邃的林荫小径。路边的白杨，像苗条少女含羞侍立；硕果累累的大枣，在斜阳中泛着紫光；玉石般的黄梨，澄明透亮；微风又送来苹果芳香。枝条牵衣，似与游人交友；流水潺潺，像要倾诉衷肠；耳闻鸟语，步行细沙，宛若进入了童话般世界……
林后山上有名闻遐迩的羚羊寺。寺院依山而建，坐落在一个月牙形的山坳里，占地30多亩。寺门向北，对面一座高大宽敞的戏台，给古寺增辉不少。距寺门200步外，有该寺历代僧人的葬塔，塔身呈圆锥形，虽不高大，却很稳定。塔旁有一口深井，井水清凉甘甜。
进入寺门，迎面矗立着大雄宝殿。殿堂宏伟，气势轩昂，体现了中国佛教建筑的特点。加上两侧回廊陪殿和北面天王殿的衬托，整个建筑群紧凑嵯峨，威武显赫。出偏门拾级而上，玉皇阁拔地而起，高耸入云，雕梁画栋，飞檐勾角，气势不凡，是整个建筑群中的制高点。寺内各殿以及玉皇阁内，均有各式塑像和壁画人物，神态各异，栩栩如生，是能工巧匠的神来之作。
站在玉皇阁的三楼上远望，眼前的景物似乎流动起来：浩瀚的腾格里沙漠像层层金潮，滚滚而来；绵延的香岩山如一股黛流，奔腾远去；自天上而来的黄河若银流，蜿蜒曲折；河北山头上的古长城像游龙，隐现于千山万壑之中；而山脚下的林带，则似碧水，流向那山与沙相接的远方，似乎这木楼神阁也变成了一叶小舟，乘风破浪飘荡在那彩流之上。这就是古时中卫八景之一的“羚羊夕照”，有诗曰：
羚羊山势壮边州，每到斜阳翠欲流，
偏是游人频注目，抛书携酒独登楼。
读着这首古诗，远眺塞上江南的秀美河山，品味深邃的意境，似乎能使人达到出神入化的境地。那头脑中的意念，也像是融进了空阔的宇宙。
有人把“羚羊夕照”改称为“羚羊松风”，原因出自寺内的几株古松上。据说松树是龙的化身，那树皮酷似龙的鳞甲，弯曲的枝干，如龙的躯体，那牢牢扎进石中的根，又像龙爪接地！龙是人们仰慕的神物，特别是在这山野古寺中长出几株龙松来，更带几分神秘的色彩。每当月朗星稀，夜深人静，徐徐清风，飒飒叶声，叮当风铃，嗡嗡钟鸣和梆梆木鱼声组成了一曲古寺空灵的乐章，这大概就是此处胜景命名的由来和香火不断的原因吧！
发思古之幽情，我曾几度登上木楼和山顶。那无限的遐思，翩翩然飞向云端。望着天空中形状各异，姿态万千的云团，我的脑海里幻化出了山哥和冬妹的形象：你看那边一朵淡积云，上小下大，好像冬妹在盘腿纺纱。那满天彩霞，不就是她巧夺天工织就的锦缎吗？那许多层积云飘浮天半，不正像山哥放牧的羊群吗？那边一朵竖着的白云，被夕阳镶上了金边，像是山哥容光焕发地对冬妹表述忠贞的爱情。而旁边的又一朵紫云低首侧转，宛如那初恋的冬妹害羞娇嗔的红脸蛋。突然一团乌云压了过来……
传说山哥和冬妹被一个好色贪官害死后，化作了一对爱侣羚羊，每日从天目山深处走来，到黄河边喝水、吃草、游戏，但从不糟蹋庄稼。谁要是采到羚羊吃过的仙草，还能治病救人，延年益寿。为了纪念这对善良羚羊，人们就在他们经常打角、交颈、嬉戏的山头上，修起了这座纪念性的建筑物——羚羊寺。
这个故事流传很久，这个寺何时建造也无从查考了。只是据中卫县志记载，在明朝神宗万历年间（1573～1619年），古寺曾被火焚过一次。到清朝雍正六年（1723年），又重新修建。出于善良人们的愿望，为了使古寺免于再次被焚毁，当地老百姓与和尚用募捐的钱，买了一块直径一尺有余的碧玉柱石，用来支撑大殿的通天柱，以示其坚定。昔日不少歹徒搜肠刮肚，千方百计地想据为己有，但谁也未能挖去。群众传说那块碧玉柱石早已在羚羊寺生了根，任谁也休想动它一步。
羚羊寺依山傍水，风景如画。站在山头远眺，苍茫的天目山巍然屹立，亘古荒漠的南山台子，因得黄河水灌溉之利，已变成了麦菽千重浪的沃野。北面的黄河，泛着银光，曲折蛇行远方。山脚下的羚羊夹渠、羚羊角渠，像两条飘带，在苍茫的原野和墨绿的林间穿过，宛若一幅江山多娇的大油画。每当农历四月二十庙会，恰是枣花盛开时节，真可谓：“十里花香，人不醉山醉；两条大渠，水不流人流。”羚羊胜景比平日更加美妙，漫游的人，谁不流连忘返呢！
《文苑》1983年第3期，入选《塞上明珠》，《还曾被陕西出版社出版的《西北风情大观》刊用。
本文在此删去了有关沙坡头的部分，另文专写了。
