唐朝德山宣鉴禅师，在未悟道时是龙潭崇信的侍僧。有一天晚上，龙潭对他说：“夜已深，该回去歇息了。”德山道过晚安，走出师父的茅棚，却折回来说：“外面太黑了！”龙潭就点了一支蜡烛给他。当德山正要接过去时，龙潭即刻把蜡烛吹熄，就在这时候，德山大悟，便向龙潭礼拜。龙潭问他：“你见到什么？”
德山说：“从今以后，我对天下老和尚的话，不有所疑。”
第二天，德山把他喜欢的经典《青龙疏钞》烧掉了，他说：“穷诸玄辩，若一毫置于太虚。竭世枢机，似一滴投于巨壑。”
所有可以依赖的东西，原来只是这么狭隘，如果不打开自己的心，独立思考，就不能成为一个清醒的人。老和尚所说的并没有别的，就是要当一个不依赖经典，不依赖师父，不依赖人言，不依赖过去的经验和成见，使自己成为觉者，一位能自我实现的人。
龙潭还曾对弟子们说；“你们当中有一个人，牙如利剑，口如血盆，打一棒连头也不回。将来他会跑到孤峰顶上去建立我的宗门。”这孤峰顶是什么呢？就是一颗独立的心。
依赖使一个人失去精神生活的独立自主性。依赖的人不能独立思考，缺乏创业的勇气，其肯定性较差，会陷入犹豫不决的困境。他一直需要别人的鼓励和支持，借助别人的扶助和判断。依赖者还会表现出剥削的性格倾向，他好吃懒做，坐享其成。
今天的教育，给孩子太多的依赖和保护，他们受到的纵容、娇宠过度。他们以为这样才会使他们安全，其实他们太过于依赖龙潭手上的蜡烛，以致将来没有勇气和能力去面对黑暗和挫折的挑战，成功又从何谈起呢？
我们可以采取下列方式消除依赖心理：
（1）在自我意识上制定一份“自我独立宣言”，并向他人宣告，你渴望在与他人的交往中独立行事，彻底消除任何人的支配（但不排除必要的妥协）。同时与你所依赖的人谈话，告诉他们你需要独立行事，并明确你独立行事时的感受和目的。这是着手消除依赖性的有效方法，因为其他人可能甚至还不知道你处于依赖和服从地位时的感受如何。
（2）敢于说“不”，能够提出有效的生活目标，确定如何在这段时间内同支配你的人打交道。当你不愿违心行事时，不妨回答说“不，我不想这样做”，然后看看对方对你的这一答复的反应如何。当你有足够的自信心时，同支配你的人推心置腹地谈一谈，然后告诉他，你以后愿意通过某个手势来向他表明你的这种感觉。比如说，你可以摸摸耳朵或歪歪嘴来表示你有自己的看法。
（3）当你感到在心理上受人左右时，告诉那人你的感觉，然后争取根据自己的意愿去行事。请记住：你的父母、爱人、朋友、上级、孩子或其他人常常会不赞同你的某些行为，但这丝毫不影响你的价值。不论在何种情况下，你总会引起某些人的不满，这是生活的现实。你如果有思想准备，便不会因此而忧虑不安或不知所措，便可以挣脱在情感上束缚你的那些依赖枷锁。如果你为支配者（父母、爱人、上级或孩子）陷入惰性，那么即便有意回避他们，也还会无形中受人支配。
（4）运用推心置腹法调节自己的意识。如果你觉得出于义务而不得不去看望某个人，问问你自己：别人若处于此种心理状态，你是否愿意让别人来看望你。如果你不愿意，那就应该“己所不欲，勿施于人”。找这些人去谈谈，让他们认识到仅仅出于义务的交往是有损于人的尊严的。
（5）坚持不带任何条件的经济独立，不向任何人报账。你如果得向别人要钱花，便会成为他的奴隶。保证各自经济独立就不要继续发号施令，控制别人，也不会继续受制于人。
（6）承认自己有保持私人秘密的愿望，不必把自己的所有想法和经历都告诉某人。你是独特而与众不同的，应该有自己的秘密。如果事事都要告诉别人，那你便没有选择可言，当然也就成了不独立的人。在晚会上，不要老是陪伴着你的伙伴，不要出于义务而一直陪着他。两个人分开去找别人讲讲话，晚会结束之后再聚到一起。这样，你们会成倍地扩大自己的知识和见闻。
记住：你没有为别人高兴的义务，别人自会寻求解脱和愉快。你可以在与别人的相处中得到真正的乐趣，但如果感到有义务让别人高兴，那你就失去了独立性，就会因别人不高兴而愁眉苦脸。更糟糕的是，你会以为是你使他不高兴的。你对自己的情感负责，在这一点上人人如此，毫无例外。除了你自己以外，谁也不能控制你的情感。
不要忘记：习惯并不是做任何事情的理由。不错，你以前一直服从别人，但不能因此再继续受人支配。
真正生活的实质在于独立。因此，幸福的婚姻关系是最低程度的融合加上最高程度的自治与独立。或许你非常害怕冲出依赖关系，但如果问问你在精神上依赖的那些人，就会惊奇地发现，他们最钦佩的，正是那些敢于独立思考、独立行事的人。
在一定的压力下，要摆脱困境，就只有靠自己来解决。因为你要不服从命运的安排，你就要与周围的环境决裂，与家庭、与单位决裂。这时候，没有人能够帮助你，你只能自己给自己闯出一条生路。如果你还存有幻想，还想依赖别人，你就永远不会走向成功。
在人与人的关系中，只要存在着依赖心理，就必然失去选择的能力。不会与人竞争，就必然会有怨恨与痛苦；依赖别人，只会使自己更加软弱。
