万先生斯太，字充宗；浙江鄞人。始祖斌，明初从龙得功。斌子钟，世袭指挥。又四传至淮安总兵表，以儒将私淑新建之学；世称鹿园先生。又二世至福建总兵邦孚；生户部主事泰，先生父也。户部八子，皆受业梨洲先生之门，称高座弟子。长子斯年（澹庵），自少为钱忠介所深契。避乱，必载书行；昼则偕老农杂作，夜拥书集子弟讲习，成就者多。第五子斯选，字公择；躬行实践，为同堂领袖。尝言：『宋儒自游、杨后，虽朱、陆大贤不免夹染二氏；至明儒尤甚』。其于诸儒书，弹驳疵纇至数千万言；梨洲以为吴康斋之流。所着曰「白云集」。第七子斯备，字允诚；李杲堂征君邺嗣女夫也。与征君唱和二十年，相依如左右手。着有「深省堂集」。第八子斯同，自有传。
先生，其第六子。生逢丧乱，不事科举业，湛思诸经。以为非尽通诸经，不能通一经；非悟传注之失，不能通经；非以经释经，亦无由悟传注之失。于是融会考证，奉正朔以批闰位，百注遂无坚城；举诸家聚讼条分而缕析之，划如也。尤精「春秋」、「三礼」；排纂说礼之言，较卫正叔为尤博。正叔无所折衷，先生则批却导窾，言之了了；为书三百卷。其别出者，曰「学礼二疑」二卷、「周官辨非」二卷、『仪礼商」二卷、「礼记偶笺」二卷：梨洲皆序而行之。又辑「春秋」二百四十卷，毁于火。晚年复辑，绝笔于昭公；临终曰：『吾魂魄犹彷佛与刘原父诸人论季武子立后一事。其覃精如此。浙东经术，自深宁、东发两先生后，明初黄南山、杨镜川能承其绪；其后寖衰矣，得梨洲及先生而一振。其辨正「商、周改月、改时」、周诗、周正及「兄弟同昭穆」，皆极精确。为人刚毅，嗜义若饥渴。张公煌言死国难，弃骨荒郊，先生葬之南屏山，乞梨洲志墓；春秋野祭，效西台之哭。父友陆文虎（符），甬中所称陆万是也。文虎无后，两世丧皆未葬；先生葬其六棺。尝游武林之玉笼山，见张缙彦神主，碎之；观者咸辟易。李杲堂尝言：『说经无双、名擅八龙，昔有慈明，今见充宗』。其推服者至矣。
卒于康熙癸亥七月，年五十有一。外着有「丁灾、甲阳草」各一卷、「万氏家谱」十卷。
子经，字授一，别字九沙。自幼濡染家学，一切世俗之占毕末由至前。于是授经说数百万言于父及诸父、受「明史纪传」三百卷及列代史表数十种于季父及其从兄言，而又讲性理于应征士嗣寅、求汉隶源流于郑君谷口、考地理笺释于阎征士百诗，其学益奥博无涯涘。
以康熙癸未进士，选庶吉士，授编修。方先生苞时以「南山集」牵连，诏下狱，莫能保出之者。九沙奋然送状西曹，遂释之；举朝高其义。典试山西，得孙公嘉淦，一见推挹；卒成魁儒。又尝识杭君世骏、全君祖望于髫年，以为郑渔仲之流：世称其有人伦监。视学黔中还朝，为忌者所中，有通州修城之役。家既罄，萧然如布衣时；卖所作隶字，得钱给朝夕。乃增补充宗先生「礼记集解」凡数万言；以「春秋」定、哀二公未毕，续纂数万言。又订从兄言「尚书说」辑成一编，以成万氏经学；又重修季野先生「列代纪年」及从兄言「明史举要」，以成万氏史学。虽疏食不给，而见义尝必为。苍水张公墓道将圮，竭力修之，岁必设祀；墓，故充宗先生所营葬者也。会诏举鸿词科，赵侍郎殿最荐之；已而三禅馆开，李侍郎绂又欲荐，使成其父书。皆以老，不赴。
晚年，家毁于火，先世遗书皆烬焉。年八十有三，卒。
言字贞一，号管村。少以古文名；随诸父在讲社中，最精博。梨洲先生深器其文，谓『能抚震川之古淡，而加以剡源之色泽』。季野先生亦云：『使吾有尔笔，班、马不难到矣』！以副贡，被召修「明史」；独成「崇祯长编」一书。出为五河知县，忤大吏，论死；寻得免。所着曰「管村集」。
——见原书卷三十二（经学）页二上。
万斯同
万先生斯同，字季野；学者称石园先生。浙江鄞人，户部郎泰第八子。生而异敏，读书过目不忘。八岁，在客座中背诵「杨子法言」终篇，不失一字。顾跅弛不驯，户部闭之空室中。先生窃视架上有「明史料」数十册，读之甚喜；数日而尽。又见经学诸书，皆尽之。既出，时时随诸兄后，听其议论。会家课，先生欲豫焉；诸兄笑曰：『汝何知』！先生曰：『观诸兄所为，易与耳』。因杂出经义目，试作之；千言立〔就〕。持之泣以告户部曰：『几失吾弟』！户部亦愕然曰：『几失吾子』！遂从梨洲先生游，为高第弟子；与闻蕺山刘氏之学，以「慎独」为主，以圣贤为必可及。时甬江有五经会；先生年最少，遇疑义，辄片言折之。尝守先儒戒，以为无益之书不必观、无益之文不必作，遂专意古学，博通诸史；尤熟于明代掌故。
康熙戊午，诏征博学鸿儒，巡道许鸿勳以先生荐，力辞；免。明年修「明史」，徐相国元文延至京师。时史局中征士例食七品俸，称纂修官；先生请以布衣参史局，不署衔、不支俸，许之。诸纂修以稿至，主者皆送先生覆审；览毕，谓侍者曰：『取某书某卷某叶有某事，当补入；某事，当参校』。如言取至，无爽者。徐公罢，继之者张公玉书、陈公廷敬、王公鸿绪，皆延请有加礼；「明史稿」五百卷，先生手定也。先生病唐以后史官设局分修之失，尝曰：『昔迁、固才既杰出，又承父学，故事信而言文。其后专家之学才虽不逮，犹未至如官修者之杂乱也。官修之史，仓猝成于众人，不暇择其才之宜与事之习；是犹招市人而与谋室中之事也。吾辞史局而就馆总裁所者，惟恐众人分操割裂，使一代治乱贤奸之迹昧晦而不明耳』。又尝语方侍郎苞曰：『史之难为久矣，非论其世、知其人、具见其表里，则吾以为信而人受其枉者多矣。吾少馆某氏，其家有列朝「实录」；吾默识暗诵，末敢有一言一事之遗也。长游四方，从故家求遗书，旁及郡志邑乘、杂家志传之文，莫不网罗参互，而要以「实录」为指归；盖「实录」者直载其事与言，而无所增饰者也。因其世以考其事、核其言而平心察之，则其人之本末十得八九矣。然言之发或有所由、事之端或有所起而其流或有所激，则非他书不能具也。凡「实录」之难详者，吾以他书证之；他书之诬且滥者，吾以所得于「实录」者裁之。子盍就吾所述，约以义法而经纬其文；他日书成，曰「此四明万氏所草创也」，吾死不恨矣』！盖先生以遗民自居，而即任故国之史事以报故国；其至京师，特以群书有不能自致者，必资有力者以成之。其心事类元遗山，其洁身非遗山所及也。其后乾隆中，大学士张公廷玉等奉诏刊定「明史」，皆以「史稿」为本而加增损焉；先生之志，于是为不负矣。
其初至京师也，时议意其专长在史。及徐尚书干学居忧，请先生纂「读礼通考」，自国恤及家礼，「十四经」之笺疏，「廿一史」之志传，汉、唐、宋诸儒之文集、说部，无或遗者；又以其余为「丧礼辨疑」四卷、「庙制折衷」二卷。乃知先生故深于经，徐公因请编成「五礼」之书二百余卷。当是时，京师耆彦云集，各以所长自见；而先生最闇淡，自王公以下争相从问「古仪法」。月再三会，听讲者当数十人；录所闻共讲肄，莫不呼曰「万先生」。而先生与人还往，其自署祗曰「布衣万斯同」，未尝有他称也。故督师之姻人方居要津，乞史馆于督师少宽假；先生屡数其罪以告之。有运饷官以弃运走道死，其孙以赂乞入死事列；先生斥之。父友冯侍郎跻仲诸子没入勳卫家，先生赎而归之。以康熙壬午夏，卒于王尚书史局中，年六十；门人私谥曰贞文。
先生于前史体例贯穿精熟，指陈得失，洞中肯綮；刘知几、郑樵不能及也。马、班史皆有表，而「后汉」、「三国」以下无之；刘知几谓无关得失。先生则曰：『史之有表，所以通纪、传之穷；有其人已入纪、传而表之者，有未入而牵连以表之者；表立而后纪、传之文可省。读史不读表，非深于史者也』。所着「补历代史表」六十卷，又「纪元汇考」四卷、「安季忠义录」十六卷、「南宋六陵遗事」一卷、「庚申君遗事」一卷、「河源考」二卷、「河渠考」十二卷、「儒林宗派」八卷、「石经考」二卷、「石鼓文考」二卷、「群书疑辨」十二卷、「书学汇编」二十二卷、「周正汇考」八卷、「历代宰辅汇考」八卷、「石园诗文集」二十卷；而「明史稿」及「读礼通考」，别为书。先生在京师携书十数万卷，及卒，旁无亲属，编修钱名世以弟子为丧主，兼取其书去；时论薄之。
——见原书卷三十二（经学）页三上。
毛奇龄（附陆邦烈）
先生名奇龄，字大可、一字齐于；又名甡、字初晴，学者称西河先生；萧山人。生时，母张梦番僧持度牒入门。四岁，母口授「大学」，即成诵；乃授书，使循所读自认之，一再周无不识者。时以篇首后、厚、后三字形异音同为问，具语之；即欣然以解。既就塾，读「论语集注」至「有子孝弟」章，愀然请罢读；问何故？则曰：『性中止有仁，曷尝有孝弟；此言不忍闻也』！师大奇之。总角，补诸生；与伯兄万龄齐名，人呼「小毛生」，华亭陈公子龙评为才子之文。
会明亡，哭学宫三日。时山贼起，先生窜身城南山；与同县沈禹锡、包秉德、蔡仲光为四友，筑土室，读书其中。顺治三年，王师下江南，杭州不守；山阴郑秀才遵谦与余姚熊给事汝霖、孙副使嘉绩、上虞徐尚书人龙括闾左为民兵，截江抗王师。会武宁侯王公之仁、保定伯毛公有伦初以备倭军宁波，至是引军西，与民兵合，号「西陵军」；共推鲁王监国。保定伯至萧山，移檄购大、小毛生；徐尚书荐授先生监军推官，力辞之。当是时，马士英奉故福王太后奔杭州，窜方国安军中，号「方马军」；与西陵军相犄角。先生谓保定曰：『方、马，****也；明公为东南建义旗，何可与二贼共事？请绝之』！国安闻言大恨，欲甘心焉。几被获，脱之龛山；时保定弟有俶为靖南将军，军龛山也。
唐王建号福州，黄公道周以蜡书招先生，又辞之。亡走山寺，祝发披缁，匿坑中。王师破江东，戮留发者，先生以髡免；归，母夫人泣曰：『吾向梦僧寄度牒生儿，今竟然矣』！
先是，明季士林好为社；先生品目过严峻，人多忌之。至是，选越城诗；会稽庶常王自超从贼中归，投以十诗，选其四。中有「郓城夜走」及「哭周介生赴西市作」，先生以右丞、司户评其篇。庶常大恚，谓诬其从贼；乃聚诸出社者，首先生抗命、今复抗试，且以浮、屠居士林骫壤名教，罪当死。谳者察其枉，得不坐。
顺治八年，复诸生籍；怨家犹汹汹。布政使张某以从贼归，命为今官；构者谗先生，张大恨，属提学仍黜其籍。先生尝效元人作词曲自娱，提学摘其语以为讪谤谋讦而杀之；制府冤之，置不问。仇者愤不得雪，适姻戚有负囗丁责者，忽擢先生于途，责以代偿，拥而渡江；邻人追至西陵渡，纂之还。次日，购道殣横所纂处，谓『毛生聚众杀营兵』；籍捕四出。乃变姓名为王士方；将出亡，仲兄锡龄出「周易」，泣授曰：『古贤处忧患，必知「易」；汝知此足矣』！先生跽受教，乃避地靖江之海陵。
逾月渡淮，饮古人所，有客目摄之。酒半，牵之入旁舍劳问，则故靖南将军有俶也；具言保定死，武宁已殉节，而己以亡军幸免，将要赴彭城。值山阳令朱禹锡闻先生至，款之；而吏部郎张新标有名园，中秋夜，会客数十人，伎乐合作。先生倚醉，扣盘赋「明河篇」，凡六百余言。及旦，传写殆遍。施愚山参议还自京师，见之惊曰：『此必吾友毛生者也』！于是之齐，之楚，之郑、卫、梁、宋，作「续哀江南赋」万余言。尝登嵩山，越数峰，远望凄怆，不能上；曰：『吾力衰矣！伤哉！贫且多难，芒芒者安归乎』？乃复之禹州，寓故怀庆王邸之白云楼；作「白云楼歌」。未匝月，都下伎馆酒楼竞传唱，仇者侦知之；去之嵩山，匿道士土室中。苦无书，夜起旁徨，假寝而泣；梦有告之者曰：『盍之嵩阳问之』！踰月，过嵩阳庙市无书，惟高笠僧贻书一帙，则古也。先生忆梦心动，叩所自来；曰：『吾辽人也；天启末，全家死于兵，遂祝发窜海滨。少受学义州贺凌台先生；凌台为贺黄门钦之孙，讲学医巫闾，以「大学」古本授予曰：「古学之失传，由不知本也。「大学」不云：壹是皆以修身为本乎？本该体用而统心意及家、国、天下。必正心、诚意而学，乃有体；必齐家、治国、平天下而学，乃有用。北宋祖陈博之学，讲性命而略事为，则专内遗外，不知有身；南宋宗程颐之学，就事物以求心性，则登枝逐流，并不知有本。夫格物者絜量本末，本诸身也；致知者审度先后，以身先之也。「中庸」以诚意为诚身，「孟子」以存心为养其大体：是正心、诚意，无非身也』。先生受学，心契之。已而应湖西施参议之招，设讲鹭洲书院。楚人杨洪才耻庵来讲姚江之学，使君雅不善姚江，谓不宜舍事物、求心性；耻庵不之辨。会午食，使君曰：『不迁怒，实难。吾昨责官庖以阙供也，今又责之，直迁怒矣；宜何以治之』？耻庵乃举手肃四座曰：『若此者，可仍求之事物否』？时四座阗然。先生大悟，即下拜曰：『受教矣』！归而惺然坐，通夜不寝。踰年，客崇仁、又客淮西，留三年。淮人有知小毛生者，先生曰：『吾非小毛生，乃毛牲也』。是时赦屡下，先生祸已解。
