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儒教真正崩溃正是源于晋朝的建立，自东汉末年黄巾之乱后，儒学就失去了其统治地位，到了曹魏，急需利用儒家这块遮羞布恢复统治，掩盖自己篡位的事实。所以当时著名的玄学家王弼，提出“名教本于自然”的观点，用道家理论阐述儒家经典，使两者合一。既统一了儒道两家，也为曹魏建立提供了理论支持。
结果过了没十年，出身经学世家的司马家，自诩名教治天下，又利用儒家篡位，儒家这块遮羞布又被世人扯下，儒家彻底被否定了。
竹林贤士们以追求自然的生活方式，彻底跟儒家决裂。所以在魏晋南北朝，道家跟儒家分庭抗礼，加上新兴起的佛教，三家相争第一地位，比三国争霸更精彩几分。
郭象身为自竹林七贤之后第一玄学家，玄学造诣之高，他人无法比拟。偏偏郭象跟裴宪是唱对台戏的，这让裴宪头疼不已。
裴宪拱手一礼，表示对郭象尊敬，问道：“郭公说未必是儒家全责，还望郭公赐教”，傅熙也饶有兴趣地看郭象如何辩驳。
郭象大名，后世也许没几个人知道，傅熙也是知道一点点，搞美术的哪个不是特立独行，所以傅熙在后世很喜欢庄子，喜欢庄子的，没有一个不知道郭象的。
流传至后世的《庄子》定本，就是郭象改编定下的版本。郭象改编《庄子》，用来解释儒家，调和两家矛盾，被历朝历代统治者承认。
而反对者认为真正继承庄子的是阮籍、嵇康，郭象阉割了庄子精神，成了统治者的遮羞布。裴宪继承的正是阮籍、嵇康理论，而郭象正好相反。
“名教何来？自然不是‘无中生有’凭空而来，儒出身于‘士’，何为‘士’？就是君子，儒家以培养君子为己任。孔子总周之学而出儒，至孟子时，孟子曾说过：‘士之仕也，犹农夫之耕也’，至荀子时，荀子曾说‘以仁厚知能尽官职’，这便是儒学由来，”
郭象堪堪而谈，将儒学脉络简单明了的说了一遍，“子法以为然否？”，裴宪点了点头，郭象说的并不错。
“儒教既不是无中生有而出，那便是自然而出，既然是自然而出，那便是遵从自然了。子不教，父之过，何来全是儿子的错，做父亲的没错呢？”，郭象笑道。
自王弼之后，儒家源自道家已经成为共识，郭象这么说，完全是狡辩，自己还偏偏挑不出错来，裴宪一阵愕然，只能点了点头，表示同意。
傅熙本想反驳，想了想干脆闭嘴，郭象说的没错，自己无从驳起。狡辩自己能行，但今天的目的是让他们心服口服。
郭象出言便胜了一局，略有得色的捋着长须说道：“子法也是精研庄子的，何为逍遥？适性才是真逍遥”
裴宪点头说道：“按照自己本性去做，任逍遥，郭公此言不差”，郑系也连连点头，凡是郭象说的，自己一律支持，毕竟郭象也是儒家支持者。
刘隗却是有点不赞同，但自己又不是裴宪对手，郭象正好压裴宪一头，自己也只好默认了。
郭象见无人反对，颇为自得地继续说道：“故而，夫任自然而居当，则贤愚袭情而贵贱履位，君臣上下，莫匪尔极，而天下无患矣”
傅熙心里大骂，狗屁不通！还是儒家仁义礼信那一套，这正是庄子反对的，郭象完全是在扯着庄子虎皮拉大旗。
这时候正是自己的机会，傅熙说道：“郭公此言，世民实在不能苟同！”，说完起身踱步来到裴宪面前，说道：“适性才是真逍遥，那如同桀纣、盗跖一般也是真逍遥？如果这也是真逍遥，那么世民宁愿这世上没有逍遥”
傅熙这句话恰恰抓中了郭象的漏洞，裴宪也若有所思的低头思考。傅熙出言反驳，立即吸引了台上、台下的目光，郑系也没想从开始就不说话的傅熙，一出招就是直切要害。
傅熙也是这时才明白，郭象原来是挂着道家的皮卖儒家的肉，弄的换汤不换药那一套，还是在为儒学礼制辩护。
“郭公这是曲解庄子所言，什么是庄子逍遥？庄子曾寄喻鲲鹏，那才是庄子逍遥”，傅熙毫不留情地驳斥道。
听到傅熙说自己是曲解，郭象老脸大红，仍然不疾不徐地摇着麈尾说道：“曲解？对百姓来说欲当其所足，足于所足，块然有似天真，百姓则哪有造反一说？足百姓所足，何尝不是适性逍遥？”
傅熙暗骂，典型的自以为是，直到后世这种说法也大行其道，都认为中国的老百姓要求是最低的，以为满足了百姓基本生活需求，这天下就太平了。
他们只看到中国历朝历代统治者从没满足过老百姓这种基本的要求，但是这又何尝不是统治者的高明手腕？
百姓有了吃的喝的就真的不造反了么？吃着窝头，就想吃白面馒头，白面馒头吃饱了，就想大鱼大肉。
饱暖解决了，就希望后代能受好教育，受了好教育就想日后能出人头地，出人头地了，就想要自由，要了自由就想成人上人，成了人上人，他就想着怎么统治整个世界了。
人的yu望永远是没有止境的，在物质文明极度发达的后世已经证明了这一切，全民啃地瓜干的时候怎么没听人吆喝多党制？为什么富起来了，各个赶着移民？
傅熙嘴角一挑，蔑笑道：“何其谬也！而且甚为粗鄙不堪！郭公自欺欺人罢了！”
郭象气急，脸色一阵红一阵白，将手中麈尾一摔，手颤抖地指着傅熙厉声说道：“竖子！老夫精研三玄数十年，尚无说老夫粗鄙不堪、自欺欺人之辈，老夫哪里粗鄙？哪里自欺欺人？”
郑系、裴宪、刘隗也有不解地望着傅熙，反驳也不用着言辞这么激烈。其实傅熙并不明白这其中的忌讳。
清谈上爆粗口，别人还以为这人是真性情、不作伪。在讲究风度的魏晋要是骂别人粗鄙，就是骂那人没教养，那简直跟掘了他家祖坟一样。
在门阀盛行的晋朝，粗鄙一直是士族讽刺寒门专用词。何况郭象就是出身寒门，自己一直低别人一头，心中难免自卑，自从成了玄学名士后，一直被别人捧着，哪里被人这么骂过。
